Results for 'Juanma Fuente'

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  1.  14
    Can Culture Influence Body‐Specific Associations Between Space and Valence?Juanma Fuente, Daniel Casasanto, Antonio Román & Julio Santiago - 2015 - Cognitive Science 39 (4):821-832.
    People implicitly associate positive ideas with their dominant side of space and negative ideas with their non-dominant side. Right-handers tend to associate “good” with “right” and “bad” with “left,” but left-handers associate “bad” with “right” and “good” with “left.” Whereas right-handers' implicit associations align with idioms in language and culture that link “good” with “right,” left-handers' implicit associations go against them. Can cultural conventions modulate the body-specific association between valence and left-right space? Here, we compared people from Spanish and Moroccan (...)
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  2.  23
    Motor Imagery Shapes Abstract Concepts.Juanma Fuente, Daniel Casasanto, Isidro Martínez‐Cascales Jose & Julio Santiago - 2017 - Cognitive Science 41 (5):1350-1360.
    The concepts of “good” and “bad” are associated with right and left space. Individuals tend to associate good things with the side of their dominant hand, where they experience greater motor fluency, and bad things with their nondominant side. This mapping has been shown to be flexible: Changing the relative fluency of the hands, or even observing a change in someone else's motor fluency, results in a reversal of the conceptual mapping, such that good things become associated with the side (...)
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  3.  9
    On Predicting Others’ Words: Electrophysiological Evidence of Prediction in Speech Production.Cristina Baus, Natalie Sebanz, Vania de la Fuente, Francesca Martina Branzi, Clara Martin & Albert Costa - 2014 - Cognition 133 (2):395-407.
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  4.  6
    Students’ Factors Affecting Undergraduates’ Perceptions of Their Teaching and Learning Process Within ECTS Experience.Jesús De la Fuente, María Cardelle-Elawar, F. Javier Peralta, M. Dolores Sánchez, José Manuel Martínez-Vicente & Lucía Zapata - 2011 - Frontiers in Psychology 2.
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  5.  21
    Why Aesthetic Patterns Matter: Art and a “Qualitative” Social Theory.Eduardo Fuente - 2014 - Journal for the Theory of Social Behaviour 44 (2):168-185.
    This paper argues that an explanation of the role of aesthetic patterning in human action needs to be part of any “qualitative” social theory. It urges the social sciences to move beyond contextualism and to see art as visual, acoustic and other media that lead to heightened sensory perception and the coordination of feelings through symbols. The article surveys the argument that art provides a basic model of how the self learns to interact with external environments; and the complementary thesis (...)
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  6.  7
    Dos apuestas: Robinson Crusoe y Havy Ibn Yadän.J. Lomba Fuente - 1992 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 1:987.
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  7.  18
    Philosophical and Cultural Theories of Music.Eduardo de la Fuente & Peter Murphy (eds.) - 2010 - Brill.
    This collection brings together philosophers, sociologists, musicologists and students of culture who theorize music through cultural practices as diverse as opera and classical music, jazz and pop, avant-garde and DIY musical cultures, music festivals and isolated listening through the iPod, rock in urban heritage and the piano in East Asia.
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  8.  3
    Las cartas privadas de Wanda Morla Lynch: entre género discursivo y fuente documental.Carolina Miranda - 2016 - Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 26 (2):148-162.
    El presente trabajo se plantea como un acercamiento a las cartas privadas de una mujer chilena de comienzos del siglo XX: Wanda Morla Lynch. Esta aproximación considera al género epistolar como un género discursivo complejo y contradictorio, pero propicio para dar cuenta de una intimidad, de unos sentimientos y de una subjetividad femenina dada la relación de complicidad que se establece entre las cartas y el estado de vida del sujeto femenino, marcado históricamente por una posición de subordinación y “deber (...)
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  9.  16
    Hacer memoria: fuente de energía, resistencia y creatividad: A propósito de los 50 años del Concilio Vaticano II (Remembering: a source of energy, resistence and creativity: about the 50 years of Vatican II) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1314. [REVIEW]Geraldina Cespedes - 2011 - Horizonte 9 (24):1314-1324.
    Resumen El artículo parte del presupuesto de que el Concilio Vaticano II es el acontecimiento eclesial más significativo de los últimos siglos, y, como tal, todavía posee la capacidad de provocarnos y sacudirnos. Construir su memoria puede ser fuente de energía, de resistencia y creatividad para la Iglesia al escuchar y seguir la Ruah que siempre renueva. Para que la memoria del Concilio sea un impulso que nos lance a crear y recrear el presente y a imaginar el futuro (...)
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  10. Una nueva fuente para la historia de la Sicilia islámica: un pasaje de al-Muqtabis V de Ibn Hayya-n sobre la revuelta de Ah.mad b. Qarhab (300-304/913-916). [REVIEW]Giuseppe Mandalà - 2012 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 33 (2):343-374.
    ¿Puede un detalle cambiar la historia de la Sicilia islámica? La revuelta de Ibn Qarhab es un tema bastante conocido que marca la transición política de la isla desde la esfera de influencia aglabí a la del naciente califato fa-timí en el Norte de África. Sin duda, la reconstrucción de la revuelta de Ibn Qarhab se basa en un corpus tardío y repetitivo de fuentes arabo-islámicas y, sobre todo, en la interpretación irredentista y decimonónica propuesta por Michele Amari. La (...) andalusí aquí considerada, un pasaje de al-Muqtabis V de Ibn H.ayya-n, alejada tanto de las redes historiográficas antes mencionadas como de la atención de la investigación actual, brinda la posibilidad de aclarar algunos detalles y proporcionar nuevas lecturas del acontecimiento. La revuelta de Ibn Qarhab puede ser interpretada como una búsqueda informal de legitimidad dictada por alianzas y contingencias; de forma inesperada estas últimas habrían podido desplazar el baricentro de la isla desde la vecina orilla norteafricana a la órbita de influencia del emirato omeya de al-Andalus. (shrink)
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  11.  6
    Acerca de la fuente varroniana de las disciplinas liberales, en "De ordine" de san Agustín.Nello Cipriani & José Anoz - 2010 - Augustinus: Revista Trimestral Publicada Por Los Padres Agustinos Recoletos 55 (218):363-384.
    El artículo estudia la fuente varroniana de la exposición que de las artes liberales hace san Agustín en la segunda parte del "De ordine". Primero demuestra que la interpretación que de esa sección da I. Hadot es excesivamente neoplatónica. Después presenta argumentos nuevos a favor de la inspiración varroniana del discurso agustiniano sobre las artes liberales.
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  12. El amor, una fuente inagotable de inspiración artística.Francisco Vicent Galdón - 2010 - Critica: La Reflexion Calmada Desenreda Nudos 60 (966):84-88.
    El amor ha sido uno de los temas preferidos por los artistas de todos los tiempos. Este sentimiento, eminentemente humano, omnipresente en cuantiosos textos literarios, ha servido y continúa siendo una fuente inagotable de inspiración artística para los creadores. Ellos, a través de los siglos, han recurrido a cuentos y narraciones literarias, a leyendas a historias en las que aparece el "amor" como tema fundamental. Del "amor" de sus diversos usos y significados, de sus diferentes sentimientos y formas se (...)
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  13.  14
    De regreso a la fuente del platonismo en la filosofía de las matemáticas: la crítica de Aristóteles a los números eidéticos.Burt C. Hopkins - 2010 - Areté. Revista de Filosofía 22 (1):27-50.
    De acuerdo con la así llamada concepción platonista de la naturalezade las entidades matemáticas, las afirmaciones matemáticas son análogas alas afirmaciones acerca de objetos físicos reales y sus relaciones, con la diferencia decisiva de que las entidades matemáticas no son ni físicas ni espaciotemporalmente individuales, y, por tanto, no son percibidas sensorialmente. El platonismo matemático es, por lo tanto, de la misma índole que el platonismo en general, el cual postula la tesis de un mundo ideal de entidades –eídē– que (...)
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  14.  8
    Alonso de la Fuente, José Andrés, "El libro de Nishán la Samán". Madrid, Ediciones Complutense / Universidad Complutense de Madrid, 2017, 162 pp. ISBN: 978- 84-669-3517-7. [REVIEW]Carlos Moral-García - 2017 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 22:523-524.
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  15.  6
    Taiping Jing 太平經: Fuente para la institucionalización del taoísmo religioso.Alberto Poza Poyatos - 2017 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 22:323-341.
    During the first centuries of our age, the decadence of the Han government contributed to a society receptive to salvific ideas and in turn, favored the advent of millenialist movements. These organizations, with its values well rotted in Daoist cosmology, would develop a new discourse around the ideas of moral and social responsibility, would install a personified source of authority in the figure of the master and would propose a critical alternative to the prevailing Confucian orthodoxy. In this paper I (...)
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  16.  25
    La Comunicación Fuente de Poder del Líder en las Organizaciones que Aprenden (Communication as Power Source of the Leader in Learning Organizations).María Guadalupe Molina García - 2012 - Daena 7 (2):56-60.
    . Shared leadership goes hand in hand with an organizational culture; this means it is intended to innovation. In another sense for learning organizations innovation is a successful and permanent process becomes routine, rather it is a fact particularly unusual or distracting people from the central work, strategic medullar any organization, in the organizations main objective is the responsible management of communication, even as a basic instrument that empowers the leader and determines its meaning and direction.Keywords. Communications systems, organizations, power.Resumen. (...)
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  17.  28
    Acerca de una fuente de ibn hayyan en un texto inédito del Muqtabis II-1.María Crego Gómez - 2005 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 26 (1):269 - 271.
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  18.  10
    Acerca de una fuente de Ibn Ḥayyān en un texto inédito del Muqtabis II-l.María Gómez - 2005 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 26:269-271.
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  19.  22
    La fuente de Hume de la distinción “impresión-idea”.Marco Sgarbi - 2012 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):561-576.
    In this paper I aim to investigate Hume’s well-known distinction between impressions and ideas, following the methodology of the history of ideas, and showing its specificity and suggesting a possible source, which has not been given much attention by the scholarship, namely the logical doctrines of the physician and anatomist William Harvey, which provide the key concepts to understand Hume’s logic of ideas. After some introductory remarks, the second part deals with the many issues involved in Hume’s distinction, and in (...)
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  20.  16
    Yolanda Ruano de La Fuente (1962-2008). In Memoriam.Antonio M. López Molina - 2010 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 43:21-22.
    The purpose of this article is to explore the concept of Philosophy within the works written by Wittgenstein if we take into account the ambivalent sense of the term phármakon. Thus, it will be outlined a contest of paradoxes between, on the one hand, healthiness, sanity, and the adaptable confidence produced by western rationality materialized into objective science, and, on the other hand, sickness, insanity, the world of perplexities, and the realm of desire and death, essential to philosophical thought. Bearing (...)
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  21.  21
    La doctrina tomista de la participación: una fuente en la moral de Juan Pablo II.Julio Raúl Méndez - 2012 - Sapientia 68 (231):125-136.
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  22.  15
    Una nueva fuente histórica sobre la formación de la ideología anarquista barcelonesa: Emili Salut y su obra Vivers de revolucionaris.Magda Fernàndez - 1975 - Convivium: revista de filosofía 44:101.
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  23.  15
    Greek Dialectology F. Rodrguez Adrados: La dialectologa griega como fuente para el estudio de las migraciones indoeuropeas en Grecia. (Acta Salmaticensia, Filosofa y Letras, V. 3.) Pp. 73. Salamanca: Universidad, 1952. Paper, 50 ptas. [REVIEW]D. M. Jones - 1954 - The Classical Review 4 (3-4):277-278.
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  24.  15
    Una mirada a algunos aspectos de la tecnología como fuente de ventaja competitiva en el sector metalmecánico del departamento de Risaralda Colombia.John Jairo Sánchez Castro - forthcoming - Scientia.
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  25. Al-D_aji-ra al-saniyya: una fuente relevante para el siglo XII en la Península Ibérica.José Ramírez del Río - 2012 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 33 (1):7-44.
    La obra al-D_aji-ra al-saniyya fi- ta�ri-j aldawla al-mari-niyya, que aborda la historia de los Banu- Mari-n, incluye una serie de noticias referentes a otras tierras de la Da-r al-Islam, como Egipto, Siria o al-Andalus. La autoría de la misma no ha sido determinada, por lo que señalaremos las noticias más destacadas sobre este asunto. De la información que ofrece esta obra acerca de al-Andalus, este artículo se centra en el análisis de los fragmentos relativos a los territorios conquistados por Castilla (...)
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  26.  14
    La Jurisprudencia Como Fuente de Derecho: Una Perspectiva Hermenéutica.Giuseppe Zaccaria - 2010 - Isonomía. Revista de Teoría y Filosofía Del Derecho 32:93-118.
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  27.  14
    Genero maytenus, una fuente potencial de insecticidas naturales [beta-agarofurano].Alarcon E. Julio, Becerra A. Jose, Silva O. Mario & Munoz Orlando - 1993 - Theoria 2.
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  28.  10
    ¡Sapere gaude! La fuente bonaventuriana de la literatura mística del saber.Manuel Lázaro Pulido - 2015 - Quaestio 15:99-120.
    One of the fundamental literature traditions that reflect the emotions of knowledge to be found in mystical literature of Iberian Peninsula. This paper analyses the role of ‘gaudium’ in the work of Fr. Juan de los Ángeles O.F.M. first considering the work of Fr. Luis de Granada. Second reflecting the philosophical construction of the mystical theology of Franciscan master: dialogue between scholastic and mystical theology, specially the bonaventurien imprint in gaudium sapere as philosophy of love. The historiographical category of Poetic (...)
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  29. La educación católica: fuente de obligaciones y derechos.N. Antonio Pérez - 2002 - Verdad y Vida 60 (234):277-304.
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  30.  10
    Las fantasías inconscientes como material y fuente de los síntomas.Ruy J. Henríquez Garrido - 2015 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 48:203-209.
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  31. Memoria del sí y educación del otro: El autoconocimiento como fuente de la actividad educativa en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino.Enrique Martínez - 2001 - Revista Española de Filosofía Medieval 8:83-94.
    El conocimiento y la enseñanza de la verdad están profundamente arraigados en la autoconciencia, y así ha sido reconocido en numerosos momentos de la historia de la Filosofía y la Teología desde que fuera grabada en el templo de Apolo, en Delfos, la exhortación Conócete a ti mismo. En este estudio se intenta mostrar la estrecha vinculación entre la autoconciencia y el orden docente en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino, quien no sólo destaca por su doctrina acerca del (...)
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  32.  7
    Recensão a: VALENCIA, Pedro de - Epistolario: Estudio prelimiar, edición, traducción, notas e índices de Francisco Javier Fuente Fernández y Juan Francisco Domínguez Domínguez.Carlota Miranda Urbano - 2013 - Humanitas 65:366-367.
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  33. El humanismo trinitario, fuente de la doctrina social de la Iglesia.Ángel Galindo García - 2006 - Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 2:351-398.
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  34. La utilización de los acertijos lógicos de Smullyan como fuente de problemas de lógica proposicional.Juan José García Norro - 1989 - Diálogo Filosófico 14:262-270.
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  35.  10
    Una fuente histórica sobre la formación de la ideologia anarquista barcelonesa: Emili Salut i su obra.Magda Fernàndez - forthcoming - Convivium. Revista de Filosofía, 1975, Num. 42, P. 102-122.
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  36.  8
    De symbolis et emblematibvs. Las» simbolicae qvaestiones «(Bolonia 1555) de A. Bocchi, fuente de los emblemata centvm regio politica (Madrid 1653) de J. de Solórzano. [REVIEW]Ana María Aldama & Beatriz Antón - 2010 - Humanitas 62:265-286.
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  37.  8
    El" Corrido" entre la fantasía y la realidad: La tradición oral como fuente para el estudio de la revolución mexicana.Lucía Provencio Garrigós & Juan Andreo García - 1991 - Contrastes: Revista de Historia Moderna 7:33-64.
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  38. Las Limitaciones de Inversión En Telecom:¿ Fuente de Innovación?/Investment Limitations in Telecom: A Source for Innovation?Julio Navío & Marta Solórzano - 2012 - Telos (Venezuela) 14 (1):102-120.
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  39.  9
    Carlos M. Reglero de la Fuente, Cluny en España: Los prioratos de la provincia y sus redes sociales . León: Centro de Estudios e Investigación “San Isidoro,” 2008. Pp. 866; tables and 1 map. [REVIEW]Lucy K. Pick - 2010 - Speculum 85 (4):1015-1016.
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  40. La Interacción Sistema Familia y Sistema Empresa Como Fuente de Ventaja Competitiva/The Interaction of Family and Company Systems as a Source of Competitive Advantage.Jon Sánchez, Jon Landaeta & Txomin Iturralde - 2012 - Telos (Venezuela) 14 (1):56-82.
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  41. Nueva fuente para el Targum palestino del día séptimo de Pascua y primero de Pentecostés.Alejandro Díez - Macho - 1981 - Salmanticensis 28 (1):233-257.
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  42.  8
    El "Corrido" entre la fantasía y la realidad: La tradición oral como fuente para el estudio de la revolución mexicana.Lucía Provencio Garrigós & Juan Andreo García - 1993 - Contrastes: Revista Interdisciplinar de Filosofía 7:33-64.
    The knowledge of an historical events, is based in diret relations with quantity and cality of bench mark points what i t have used; the "Corrido mexicano" make up the traditional statement by means of, the people to which lived the revolution comunicate to us those ones events. It is necessary then, toget the information what is derive and with a appropiate treatment endow them with a certain statut to historical researchs.
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  43.  8
    El sentido común en Hannah Arendt: La fuente del sentido de realidad. Unimedios - forthcoming - Saga - Revista de Estudiantes de Filosofía 12 (22).
    La noción de sentido común en la obra de Hannah Arendt juega un papel fundamental a la hora de explicar cómo un hombre del tipo de Adolf Eichmann podía mantener una auténtica incapacidad para pensar. No obstante, la manera como esta autora comprende aquella noción no es plenamente clara: el sentido común se halla aparentemente en un punto medio entre la actividad del pensamiento y el conocimiento científico, pues aun cuando el sentido de realidad proporcionado por el sentido común resulta (...)
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  44.  7
    El sentido común en Hannah Arendt: La fuente del sentido de realidad.Calderón Cristian - 2010 - Saga - Revista de Estudiantes de Filosofía 12.
    La noción de sentido común en la obra de Hannah Arendt juega un papel fundamental a la hora de explicar cómo un hombre del tipo de Adolf Eichmann podía mantener una auténtica incapacidad para pensar. No obstante, la manera como esta autora comprende aquella noción no es plenamente clara: el sentido común se halla aparentemente en un punto medio entre la actividad del pensamiento y el conocimiento científico, pues aun cuando el sentido de realidad proporcionado por el sentido común resulta (...)
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  45. Carlos M. Reglero de la Fuente, Los señoríos de los Montes de Torozos: De la replobación al Becerro de las Behetrías (siglos X-XIV).(Historia y Sociedad, 33.) Valladolid: Secretariado de Publicaciones, Universidad de Valladolid, 1993. Paper. Pp. 249; maps, genealogical charts, 1 graph. [REVIEW]Teofilo F. Ruiz - 1996 - Speculum 71 (3):758-759.
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  46. Una fuente cronística en el espejo de la revisión del siglo XV: cronología y mitología.Emiliano Fernández Vallina - forthcoming - Nova et Vetera.
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  47.  3
    Los mártires olvidados: Un estudio de los imaginarios del martirio en la fuente de los dichos.César Carbullanca Núñez - 2014 - Veritas 31:135-160.
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  48. La religión antes y después de las independencias:¿ fuente de unidad o de conflicto?Ildefonso Murillo Murillo - 2011 - Escritos 19 (42):53-77.
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  49.  8
    Book Review:Malinowski in Mexico: The Economics of a Mexican Market System. Bronislaw Malinowski, Julio De la Fuente; Maidens, Meal and Money: Capitalism and the Domestic Community. Claude Meillassoux. [REVIEW]Charles Silver - 1984 - Ethics 94 (4):721-.
  50. Internet como fuente de información con propósitos periodísticos en Venezuela.Hazel Mogollón de Ramírez & María Isabel Neuman de Sega - 2001 - Telos (Venezuela) 3 (3):324-344.
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