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    ‘We Have to Become the Quasi-Cause of Nothing – of Nihil’: An Interview with Bernard Stiegler.Judith Wambacq, Daniel Ross & Bart Buseyne - 2018 - Theory, Culture and Society 35 (2):137-156.
    This interview with the philosopher Bernard Stiegler was conducted in Paris on 28 January 2015, and first appeared in Dutch translation in the journal De uil van Minerva. The conversation begins by discussing the fundamental place occupied by the concept of ‘technics’ in Stiegler’s work, and how the ‘constitutivity’ of technics does and does not relate to Kant and Husserl. Stiegler is then asked about his relationship with Deleuze, and he responds by focusing on the concept of quasi-causality, but also (...)
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  2. Maurice Merleau-Ponty’s Criticism of Bergson’s Theory of Time Seen Through The Work of Gilles Deleuze.Judith Wambacq - 2011 - Studia Phaenomenologica 11:309-325.
    In this article I examine the relation between the philosophies of Maurice Merleau-Ponty and Gilles Deleuze by looking at the way in which they refer to Henri Bergson’s time theory. Although Merleau-Ponty develops some fundamental Bergsonian insights on the nature of time, he presents himself as a critical reader of the latter. I will show that although Merleau-Ponty’s interpretation of Bergson differs fundamentally from Deleuze’s interpretation, Merleau-Ponty’s “corrections” of Bergson’s theory fit Deleuze’s reading of Bergson very well. This indicates a (...)
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  3.  27
    Renée van de Vall. At the Edges of Vision. A Phenomenological Aesthetics of Contemporary Spectatorship.Judith Wambacq - 2010 - Tijdschrift Voor Filosofie 72 (1):183-185.
  4.  28
    Depth and Time in Merleau-Ponty and Deleuze.Judith Wambacq - 2011 - Chiasmi International 13:327-348.
    Profondeur et temps chez Merleau-Ponty et DeleuzeDans une note en bas de page de son second livre sur le cinéma, L’imagetemps, Deleuze admet que sa compréhension de la profondeur – qui est l’une desnotions centrales du livre et donc de sa théorie du temps et de sa présentation au cinéma – remonte à Bergson et à Merleau-Ponty. La référence à Bergson n’est pas surprenante étant donné sa dette à son égard, mais celle à Merleau-Ponty mérite une attention particulière car, comme (...)
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  5.  7
    L’Animisme de Merleau-Ponty Et Guattari. Une Critique de La Machine Sensible de Stefan Kristensen.Judith Wambacq - 2019 - Chiasmi International 21:371-377.
    Avec son livre La machine sensible, Stefan Kristensen réalise, de façon magistrale, deux objectifs. D’abord, il met en lien la pensée de deux philosophes qui sont à première vue très éloignés l’un de l’autre. Il s’agit de Félix Guattari et de Maurice Merleau-Ponty. Traditionnellement, Merleau-Ponty est considéré comme le philosophe du corps, tandis que Guattari est connu comme le philosophe du corps sans organes. Merleau-Ponty est un phénoménologue, tandis que Guattari prétend abandonner le point de vue du sujet. Kristensen démontre (...)
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  6.  23
    Het differentiële gehalte van Merleau-Ponty's ontologie.Judith Wambacq - forthcoming - Tijdschrift Voor Filosofie.
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  7.  15
    The Differential Quality of Merleau-Ponty's Ontology.Judith Wambacq - 2008 - Tijdschrift Voor Filosofie 70 (3):479-508.
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