Results for 'Justin Le Saux'

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  1. Poster Papers-Multiple Classifier Systems-Combining SVM and Graph Matching in a Bayesian Multiple Classifier System for Image Content Recognition.Bertrand Le Saux & Horst Bunke - 2006 - In O. Stock & M. Schaerf (eds.), Lecture Notes in Computer Science. Springer Verlag. pp. 696-704.
     
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  2.  4
    Justin Martyr et le dialogue interreligieux contemporain.Pierre Ndoumaï - 2010 - Laval Théologique et Philosophique 66 (3):547-564.
    Cet article examine la crédibilité et la pertinence du rôle conféré à Justin Martyr dans le dialogue interreligieux contemporain. En effet, le concept du Logos spermatikos qu’il a introduit dans la théologie chrétienne est reconnu depuis Vatican II comme la justification de l’ouverture vis-à-vis des religions non chrétiennes. En examinant le dialogue pratiqué par Justin en personne, l’auteur de cet article parvient à la conclusion que l’ouverture des chrétiens engagés dans le dialogue interreligieux contemporain va au-delà de celle (...)
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  3.  5
    F. H. M. Le Saux, A Companion to Wace. Woodbridge, Eng., and Rochester, N.Y.: Boydell and Brewer, 2005. Pp. Viii, 305; 1 Black-and-White Figure and 5 Tables. $90. [REVIEW]Michael Hanly - 2007 - Speculum 82 (3):718-720.
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  4.  2
    Laʒamon's "Brut": The Poem and Its Sources. Françoise H. M. Le Saux.Michael D. Cherniss - 1992 - Speculum 67 (1):178-180.
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  5.  1
    A Companion to WaceF. H. M. Le Saux.Michael Hanly - 2007 - Speculum 82 (3):718-720.
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  6.  1
    DAVY, Marie-Madeleine, Henri Le Saux, Swami Abhishiktânanda : le Passeur entre deux rives.André Couture - 1982 - Laval Théologique et Philosophique 38 (2):215-216.
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  7. H. LE SAUX: "La rencontre de l'hindouisme et du christianisme". [REVIEW]H. Brunner - 1967 - Revue de Théologie Et de Philosophie 17:267.
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  8. Expérience et connaissance de Dieu. Henri Le Saux à la rencontre de l'hindouisme.Nicolle Carré - 2014 - Nouvelle Revue Théologique 136 (2):247.
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  9. ABHISHIKTÂNANDA, Swami, LE SAUX, Henri, Les yeux de lumière.André Couture - 1981 - Laval Théologique et Philosophique 37 (1):105-107.
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  10. Eveil à soi-Eveil à Dieu dans l'expérience spirituelle d'Henri Le Saux.Jacques Dupuis - 1989 - Nouvelle Revue Théologique 111 (6):866-878.
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  11. La mistica cristologica di Henri le saux (svāmī abhishiktānanda).Maurizio Gronchi - 2012 - Miscellanea Francescana 112 (3-4):410-428.
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  12. La méthode apologétique de Justin le martyr.Ch Munier - 1988 - Revue des Sciences Religieuses 62 (4):227-239.
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  13. La méthode apologétique de Justin le martyr.Charles Munier - 1988 - Revue des Sciences Religieuses 62 (2):90-100.
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  14. Henri Le Saux: Moine Chrétien Et Renonçant Hindou.J. Scheuer - 1994 - Nouvelle Revue Théologique 116 (2):238-245.
     
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  15. A ponte entre as duas margens: experiência interreligiosa de Henri Le Saux (Abhishiktananda).Lúcio Valera - 2008 - Horizonte 6 (11):181-181.
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  16.  13
    François Duchesneau, Leibniz, l'Organisme Et le Vivant, Paris, Vrin 2010 ; Justin E. H. Smith, Divine Machines. Leibniz and the Sciences of Life, Princeton, Princeton University Press, 2011. [REVIEW]Christian Leduc - 2012 - Philosophiques 39 (2):506.
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  17. Justin Martyr: il était temps de le redécouvrir.Flavio G. Nuvolone - 2007 - Revue de Théologie Et de Philosophie 139 (2):99-100.
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  18.  3
    Washington Et le Monde: Dilemmes d'Une Superpuissance, Pierre Hassner and Justin Vaïsse , 170 Pp., $14.95 Paper.American Empire: The Realities and Consequences of U.S. Diplomacy, Andrew J. Bacevich , 312 Pp., $29.95 Cloth. [REVIEW]Gregory M. Reichberg - 2003 - Ethics and International Affairs 17 (2):131-135.
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  19. Pourquoi le Christ fut-il baptisé? La réponse de Justin.Philippe Henne - 1993 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 77 (4):567-583.
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  20.  9
    Darwin Versus Kant and Hume.Justin Le Saux - manuscript
    I claim evolution through natural selection is inconsistent with Kantian epistemology, because there is nothing about humans or 'the mind' which does not vary, so its inappropriate to base universal laws of nature on how the variable mind might generates experience. I also claim that the apparent self sufficient world presented by natural selection is at least suspiciously inconsistent with Hume's views that it is impossible to see how anything could itself (be sufficient to) produce anything.
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  21. Que pouvons-nous reconstituer du Syntagma contre les héresis de Justin?: un exemple.Enrico Norelli - 2007 - Revue de Théologie Et de Philosophie 139 (2):167-181.
    Cet article s�insère dans une recherche en cours sur l�ouvrage perdu de Justin Martyr contre Marcion et toutes les hérésies. Des remarques sur les �uvres conservées de Justin (Apologies, Dialogue avec Tryphon) et des comparaisons avec d�autres auteurs qui ont écrit contre les hérésies peu après lui, en premier lieu Irénée de Lyon et Tertullien, permettent d�identifier des sections de texte qui semblent bien remonter au Syntagma de Justin. En particulier, le présent article dégage une ligne argumentative (...)
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  22. Justin de Naplouse devient Justin Martyr (1 Apologie 2,4).Gabriella Aragione - 2007 - Revue de Théologie Et de Philosophie 139 (2):127-141.
    Dans son Apologie, Justin structure son discours selon un double plan: il se prononce en faveur des chrétiens injustement haïs, mais aussi, de manière plus personnelle, comme quelqu�un qui pressent l�approche de sa condamnation et s�y prépare en assumant le rôle du sage qui, sur le point de mourir, fustige l�autorité politique, sans en craindre les conséquences. En recourant à un topos littéraire très connu dans l�Antiquité, Justin se «construit» une image de mort honorable au sein de sa (...)
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  23. Les formules de foi chrétienne chez Justin Martyr.Emmanuel Luhumbu Shodu - 2007 - Revue de Théologie Et de Philosophie 139 (2):143-165.
    Dans les �uvres de Justin Martyr, plusieurs énoncés similaires, et parfois complexes, se présentent comme un résumé de la vie du Christ tel qu�il peut apparaître dans le Symbole des Apôtres. Ils englobent non seulement les péripéties de la vie terrestre du Christ mais aussi la mission des Apôtres, la conversion des gentils, la deuxième parousie du Christ, le règne millénaire, etc. (cf. 1 Apo. 31,7). L�Apologiste attire ainsi l�attention de ses destinataires sur la Révélation accomplie, à la suite (...)
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  24. Comment Justin a-t-il acquis sa connaisance exceptionnelle des exégèses juives?Philippe Bobichon - 2007 - Revue de Théologie Et de Philosophie 139 (2):101-126.
    Dans son Dialogue avec Tryphon, Justin mentionne de nombreuses exégèses, croyances et pratiques juives explicitement présentées comme contemporaines. L�hypothèse généralement admise selon laquelle il aurait tiré ces informations d�un ou plusieurs écrit(s) antérieur(s) ne résiste pas à l�examen : la comparaison avec différentes sources anciennes � littérature judéo-hellénistique, écrits intertestamentaires et écrits de Qumrân, Nouveau Testament et littérature chrétienne des premiers siècles � fait ressortir la spécificité de Justin en ce domaine. Les rapprochements avec la littérature rabbinique montrent (...)
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  25.  4
    La Génération Spontanée Et le Problème de la Reproduction des Espèces Avant Et Après Descartes.Justin E. H. Smith - 2007 - Philosophiques 34 (2):273-294.
    Dans cet article je mets en évidence quelques problèmes conceptuels importants posés par le prétendu phénomène de la génération spontanée, en montrant comment ils étaient liés historiquement à la question théorique des origines et de l’ontologie des espèces biologiques. Au XVIe et XVIIe siècle tout particulièrement, la possibilité que des formes organiques soient générées dans la matière inorganique supposait la possibilité que le hasard gouverne non seulement l’apparition d’une anguille ou d’une souris, mais qu’il gouverne l’apparition originelle de leurs espèces (...)
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  26.  30
    Leibniz, le Vivant Et L'Organisme.Justin E. H. Smith - 2010 - The Leibniz Review 20:85-96.
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  27.  4
    Guittone d'Arezzo e le maschere del poeta: La lirica cortese tra ironia e palinodiaAntonello Borra.Justin Steinberg - 2003 - Speculum 78 (1):143-144.
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  28.  2
    Antonello Borra, Guittone d'Arezzo e le maschere del poeta: La lirica cortese tra ironia e palinodia. Ravenna: Longo, 2000. Paper. Pp. 113. [REVIEW]Justin Steinberg - 2003 - Speculum 78 (1):143-144.
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  29. Le bifolium grec 14, 1, 1 du Sinaï.Justin Mossay - 2004 - Byzantion 74 (1):203-204.
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  30. Notes philologiques: Le codex Sinaïticus Graecus MΓ 25.Justin Mossay - 2002 - Byzantion 72 (2):480-496.
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  31. Leibniz, le vivant et l’organisme.Justin E. H. Smith - 2010 - The Leibniz Review 20:85-96.
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  32. Leibniz, le Vivant Et L’Organisme. [REVIEW]Justin E. H. Smith - 2010 - The Leibniz Review 20:85-96.
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  33. Anastase le Sinaïte, entre citation et invention: L’Hexaéméron et ses sources « antiques ».Dimitrios Zaganas - 2016 - Augustinianum 56 (2):391-409.
    This article aims to assess Anastasius of Sinai’s usage of ancient Chris-tian sources in the Hexaemeron. Close and thorough examination of his quotations from Justin Martyr, Ireneaus of Lyon, Methodius of Olympus and Eustathius of Antioch reveals that, apart from Methodius, the citations have no analogy to any of their works. On the contrary, the cited opinions appear either to have come from different authors, or to have been faked, in toto or in part, by Anastasius. The reason for (...)
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  34.  2
    Children’s Mappings Between Number Words and the Approximate Number System.Darko Odic, Mathieu Le Corre & Justin Halberda - 2015 - Cognition 138:102-121.
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  35.  68
    The Normativity of Self-Grounded Reason.David Copp - 2005 - Social Philosophy and Policy 22 (2):165-203.
    In this essay, I propose a standard of practical rationality and a grounding for the standard that rests on the idea of autonomous agency. This grounding is intended to explain the “normativity” of the standard. The basic idea is this: To be autonomous is to be self-governing. To be rational is at least in part to be self-governing; it is to do well in governing oneself. I argue that a person's values are aspects of her identity—of her “self-esteem identity”—in a (...)
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  36. No Lacuna and No Vicious Regress: A Reply to le Poidevin.Christina Conroy - 2008 - Acta Analytica 23 (4):367-372.
    In his “Space, supervenience and substantivalism”, Le Poidevin proposes a substantivalism in which space is discrete, implying that there are unmediated spatial relations between neighboring primitive points. This proposition is motivated by his concern that relationism suffers from an explanatory lacuna and that substantivalism gives rise to a vicious regress. Le Poidevin implicitly requires that the relationist be committed to the “only x and y ” principle regarding spatial relations. It is not obvious that the relationist is committed to this (...)
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  37.  14
    Cartesian Psychology of Antoine Le Grand.Gary Hatfield - 2014 - In Mihnea Dobre & Tammy Nyden (eds.), Cartesian Empiricisms. Springer. pp. 251-274.
    In the Aristotelian curriculum, De anima or the study of the soul fell under the rubric of physics. This area of study covered the vital (“vegetative”), sensitive, and rational powers of the soul. Descartes’ substance dualism restricted reason or intellect, and conscious sensation, to human minds. Having denied mind to nonhuman animals, Descartes was required to explain all animal behavior using material mechanisms possessing only the properties of size, shape, position, and motion. Within the framework of certainty provided by the (...)
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  38.  36
    Il Rilievo Della Visione Movimento, Profondità, Cinema Ne Le Monde Sensible et Le Monde De L'Expression (Italian).Anna Caterina Dalmasso - 2010 - Chiasmi International 12:83-110.
    Le relief de la vision. Mouvement, profondeur et cinéma dansLe monde sensible et le monde de l’expressionEst-il possible d’établir une connexion entre Le monde sensible et le monde de l’expression et la pensée du dernier Merleau-Ponty? De quelle manière une formulation germinale de la réflexion ontologique serait-elle présente dans le cours de 1953? Et quels sont les éléments de contact et de convergence qui permettent de retracer un tel lien?J’ai l’intention de proposer cette hypothèse à partir d’une considération du thème (...)
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  39.  16
    Résurrection de l'âme chez Bardesane.Izabela Jurasz - 2011 - Chôra 9:399-427.
    L’oeuvre de Bardesane († 222), un philosophe chrétien gnosticisant de langue syriaque, nous est parvenue sous forme d’un traité, «Livre sur les lois des pays», et de nombreux fragments, souvent transmis par les adversaires de Bardesane et de ses disciples. Tel est le cas des quelques fragments sur la résurrection, conservés par Éphrem le Syrien († 373) dans un Discours contre Bardesane. L’analyse du texte, visant à séparer les positions de Bardesane et celles d’Éphrem, permet de proposer une nouvelle interprétation (...)
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  40.  5
    Le « chamanisme » et la comédie ancienne. Recours générique à un atavisme et guérison. (avec une application à l'exemple de la Paix d'Aristophane).Anton Bierl - 2007 - Methodos 7.
    Dans cette contribution, la Comédie Ancienne est associée de manière surprenante au complexe chamanistique, ou respectivement, au schéma du goës ou magos qui existait dans la Grèce archaïque et dans les premiers temps de la Grèce classique. Après un bref aperçu de l’histoire de la recherche concernant le ‘chamanisme’ grec dans les études classiques, l’auteur écarte explicitement les spéculations essentialistes sur l’origine, mais utilise le phénomène religieux au sens d’un procédé de fantaisie mental et théâtral. Le potentiel performatif du goës (...)
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  41.  3
    Les réparations des vaincus, les dettes des vainqueurs: le cas de la France et du Royaume des Serbes, Croates et Slovènes/Yougoslavie.Stanislav Sretenovic - 2009 - Filozofija I Društvo 20 (1):223-243.
    S'appuyant sur l'analyse historique des relations entre la France et le Royaume des Serbes, Croates et Slovènes/Yougoslavie après la Première Guerre mondiale, l'auteur traite de l'application des décisions du traité de Versailles en matière économique et financière, et montre comment elle pesa sur les relations, non seulement entre les Alliés et leurs anciens ennemis, mais aussi entre les Alliés eux-mêmes. Il conclut que la mise en place d'un ordre juste dépendait de tout un ensemble de solutions concrètes que les faiblesses (...)
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  42.  4
    Le genre du cancer.Ilana Löwy - 2013 - Clio 37 (37):65-83.
    Le cancer est perçu aujourd’hui comme une maladie qui affecte à peu près autant d’hommes que de femmes. C’est cependant une conception relativement récente. Jusqu’au milieu du xxe siècle, le cancer était considéré comme une pathologie principalement féminine, les tumeurs malignes produisant des symptômes typiques faciles à détecter. Au xxe siècle, les cancers féminins – du sein et de l’utérus – sont les principales cibles des campagnes publiques pour la détection précoce des tumeurs malignes. Depuis les années 1950, le développement (...)
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  43.  2
    Loving More, Being Less: Reflections on Vladimir Jankélévitch’s Le Paradoxe de la Morale.Jennifer Rosato - 2014 - Journal of French and Francophone Philosophy 22 (2):84-103.
    In Le paradoxe de la morale, Vladimir Jankélévitch proposes that the moral life is a matter of balancing the demands of love, which call us to give without limit, and our natural, egoistical attachment to self, which he terms 'being'. This balancing act is ultimately paradoxical since love must both depend on and overcome being. The vision of moral life as a paradoxical balancing act of love and being, however, is implicitly challenged by another, "supernatural" vision of ethics that Jankélévitch (...)
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  44.  1
    Michele le Doeuff Feminist Epistemology and the Unthought.Marguerite La Caze - 2008 - Hecate 34 (2):62-79..
    The unthought means that which it is possible to think, but which has not yet been thought, and also what we are prevented from thinking. Philosophical systems can prevent us from thinking otherwise and restrictions on women’s access to knowledge can prevent women from thinking apart from what is prescribed as suitable. The unthought is both what hasn’t been thought and what could be thought if there wasn’t a barrier of some sort. Michèle Le Dœuff directs us towards the unthought (...)
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  45. Flavius Hypatius, Quem Vidit Validum Parthus Sensitque Timendum. An Investigation of His Career.Geoffrey Greatrex - 1996 - Byzantion 66 (1):120-142.
    Le sujet de cet article est Flavius Hypathius, neveux le plus âgé de l'empereur Anastase Ier , et la gestion de sa carrière de magister militum per Orientem, dans le contexte politique et religieux général de l'époque et des carrières de ses contemporains, militaires, politiques et religieux, sous le règne de son oncle, puis sous celui de Justin Ier.
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  46. Le Corbusier : architecture et politique.Labbé Mickaël - 2017 - Astérion. Philosophie, Histoire des Idées, Pensée Politique 16.
    Les rapports entretenus par Le Corbusier, architecte le plus emblématique de la modernité, avec le pouvoir politique sont foncièrement ambivalents. Promoteur inlassable du bonheur pour tous à travers l’architecture, Le Corbusier a pourtant frayé avec à peu près tous les pouvoirs, apparemment sans témoigner de préférences politiques, d’une manière qui semble contradictoire avec ses propres objectifs. À travers une série de paradoxes, nous cherchons à montrer que l’attitude politique de Le Corbusier ne doit pas simplement être référée à un ensemble (...)
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  47. The utopia of International peace during the Thirty years war. «Le Nouveau Cynée» written by Eméric Crucé.Francesca Russo - 2016 - Governare la Paura. Journal of Interdisciplinary Studies 9 (1).
    The main purpose of Le Nouveau Cynée, published by Emeric Crucé in 1623, is to find a better way to establish an enduring peace in the whole world. This pacifist utopia is very interesting, because it contains for the first time the idea of avoiding war, by establishing an international arbitration court settled in Venice. The court is an assembly with representatives of all States, even the Turkish Empire. The assembly is called to discuss any kind of controversy which may (...)
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  48. Science and Politics in The Dispossessed: Le Guin and the “Science Wars’’.Burns Tony - 2005 - In Laurence Davies & Peter Stillman (eds.), The New Utopian Politics of Ursula K. Le Guin’s The Dispossessed. Lanham, Md.: Rowman & Littlefield. pp. 195-215.
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  49. Número especial: “La filosofía de Althusser a 50 años de Lire le Capital” en Representaciones. c.Pedro Karczmarczyk - 2015 - Número Especial: “La Filosofía de Althusser a 50 Años de Lire le Capital” En Representaciones. Revista de Estudios Sobre Representaciones En Arte, Ciencia y Filosofía, Vol XI, N° 1, Universidad Nacional de Córdoba, ISSN 1669-8401 (1):1-166.
    (CONTENIDO: LA FILOSOFÍA DE ALTHUSSER A 50 AÑOS DE LIRE LE CAPITAL Pedro Karczmarczyk, 3; DISCURSO Y DECRETO: SPINOZA ALTHUSSER Y PÊCHEUX Warren Montag 11; ALTHUSSER LECTOR DE GRAMSCI Vittorio Morfino 43 LAS ABSTRACCIONES, ENTRE LA IDEOLOGÍA Y LA CIENCIA João Quartim de Moraes 67 ELOGIO DEL TEORICISMO. PRÁCTICA TEÓRICA E INCONSCIENTE FILOSÓFICO EN LA PROBLEMÁTICA ALTHUSSERIANA, Natalia Romé 85 MARXISMO Y FEMINISMO: EL RECOMIENZO DE UNA PROBLEMÁTICA1 115 Luisina Bolla* / Pedro Karczmarczyk* 115 RRESEÑAS El materialismo de Althusser. Más (...)
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  50.  33
    Le fruit défendu : force de l'identité culturelle Bretonne et faiblesse de son expression politique.Ronan Le Coadic - 2001 - Cahiers Internationaux de Sociologie 111 (2):319.
    Dans le contexte de renaissance régionale qui caractérise l'Europe d'aujourd'hui, la Bretagne se distingue par un fort contraste entre la vivacité de son dynamisme culturel et la déficience de son expression politique. Ceci peut s'expliquer par le fait que la singularité bretonne, longtemps dépréciée et refoulée, ne fait l'objet que d'une réévaluation progressive : si ses connotations négatives s'estompent dans le domaine culturel, il n'en est pas encore de même sur le plan politique, où elle demeure taboue face à un (...)
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