Results for 'Karijn Bonne'

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  1.  22
    Religious Values Informing Halal Meat Production and the Control and Delivery of Halal Credence Quality.Karijn Bonne & Wim Verbeke - 2008 - Agriculture and Human Values 25 (1):35-47.
    This paper investigates the socio-technical construction, quality control, and coordination of the credence quality attribute “halal” throughout the halal meat chain. The paper is framed within Actor-Network Theory and economic Conventions Theory. Islamic dietary laws or prescriptions, and how these are translated into production and processing standards using a HACCP-like approach, are discussed. Current halal quality coordination is strongly based on civic and domestic logics in which Muslim consumers prefer transacting with Muslim butchers, that is, individuals of known reputation with (...)
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  2. Matisse-Thought and the Strict Quantitative Ordering of Fauvism.Éric Alliez & Jean-Claude Bonne - 2008 - Collapse 3.
     
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  3. Matisse with Dewey with Deleuze.Eric Alliez & Jean-Claude Bonne - 2009 - In Eugene W. Holland, Daniel W. Smith & Charles J. Stivale (eds.), Gilles Deleuze: Image and Text. Continuum.
  4.  19
    Défaire l'image.Éric Alliez & Jean-Claude Bonne - 2007 - Multitudes 1 (1):189-194.
    Contemporary art was born out of the radicalization of a crisis begun by modern art , concerning the twofold sensible identity of art, which involves both its image-form and its aesthetic-form. This crisis led Matisse and Duchamp to « undo the image » inasmuch as it is defined by Form, in a kind of phenomenology of the visible and the invisible . Matisse responds to this with a vitalist energeticism which brings about an expansive constructivism of color-forces which replaces aesthetics (...)
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  5.  23
    Matisse-en-Amérique.Éric Alliez & Jean-Claude Bonne - 2005 - Multitudes 1 (1):33-45.
    At the Barnes Foundation in 1931, Matisse undertook the painting of a large decorative panel entitled La Danse. Its stakes are considerable: the disqualification of the painting-form and the drawing-genre, in favor of an environmental art infused with a decorative vitalism that redefines the architectural function itself at the deepest level, beyond any question of site-specificity.
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  6.  14
    Lévia...Tot.Éric Alliez & Jean-Claude Bonne - 2008 - Multitudes 33 (2):155.
    Leviathan-Toth, Ernesto Neto’s anti/counter-installation which could be seen hanging from the vaults of the Panthéon in autumn 2006 does not seek to exploit this national memorial as a space in which to stand as an exhibition. It responds to all of its surrounding factors – physical, aesthetic, political, and metaphysical, to attack the representative art whose constitutive-constitutional role in the republic, according to Hobbes, can be seen in Leviathan’s frontispiece. Setting up a sort of Critique et Clinique of Representation in (...)
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  7.  11
    Défaire l'image.Éric Alliez & Jean-Claude Bonne - 2013 - Multitudes 55 (4):165.
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  8. Philosophizing Ad Infinitum: Infinite Nature, Infinite Philosophy.Laurent Ledoux & Herman G. Bonne (eds.) - 2014 - State University of New York Press.
    _An original and insightful account of nature and our place in it from one of France's preeminent historians of philosophy._.
     
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  9. Philosophizing Ad Infinitum: Infinite Nature, Infinite Philosophy.Laurent Ledoux & Herman G. Bonne (eds.) - 2015 - State University of New York Press.
    _An original and insightful account of nature and our place in it from one of France's preeminent historians of philosophy._.
     
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  10.  16
    La Reconnaissance, la Justice, Et la Vie Bonne.Charles Reagan - 2013 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 4 (2):79-89.
    Normal 0 false false false EN-US JA X-NONE Cet article traite des notions de reconnaissance, de justice, et de vie bonne, d'abord, séparément, et ensuite comme un réseau où elles se renforcent et s’impliquent. Je commence en abordant les significations de “la reconnaissance,” et en prenant comme texte de référence Parcours de la reconnaissance de Paul Ricoeur. On peut distinguer la reconnaissance au sens épistémologique, la reconnaissance de soi, la reconnaissance d’autrui sur le plan social et politique. Dans un (...)
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  11.  3
    Politiques forestières et « bonne gestion » des ressources : le cas de Madagascar.Alexandra Razafindrabe - 2015 - Éthique Publique 17 (2).
    Madagascar, l’un des hotspots mondiaux de la biodiversité, est dans cette situation où la difficile gestion des ressources forestières, causée par un certain nombre de facteurs liés à la pauvreté des populations, mène à des pertes annuelles forestières considérables. La principale interrogation que nous soulevons est relative à l’impact des politiques forestières qui y sont menées, dans l’objectif d’aboutir à une gestion durable des ressources forestières. Compte tenu de ce contexte local malgache affaibli, est-il réellement possible de parvenir à une (...)
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  12.  10
    Pour une société « suffisamment bonne » : reconnaître une pluralité de contributions et de parcours.Marie-Laurence Poirel & Clément - 2016 - Éthique Publique 18 (1).
    À partir des résultats d’une recherche qualitative et participative ayant impliqué des personnes qui vivent avec un problème de santé mentale, des intervenants et des gestionnaires de milieux de pratique en santé mentale et visant à explorer les représentations d’une intégration sociale jugée réussie, cet article propose une analyse et une réflexion sur les conditions de possibilité d’une société suffisamment bonne et inclusive pour les personnes vivant avec un problème de santé mentale. L’élargissement du prisme de la reconnaissance sociale (...)
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  13.  3
    L’injonction à agir vite : une fausse bonne idée.Florence Rudolf - 2018 - Temporalités. Revue de Sciences Sociales Et Humaines 28.
    Face à des enjeux planétaires qui se multiplient et à leurs pronostics de plus en plus inquiétants, les injonctions à agir vite s’imposent avec une certaine évidence. Si la proposition semble tenir du bon sens et ne pas nécessiter qu’on s’y arrête, il convient de prendre un peu de recul, au contraire. S’autoriser à prendre le temps : le temps de la déconstruction des évidences, à commencer par celle de la définition de l’urgence qui invite à de nouveaux engagements, suivi (...)
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  14.  5
    Voir la Personne Derrière la Pathologie : Enjeux Anthropologiques Et Psychologiques D’Une Recommandation de Bonne pratiqueSeeing the Person Behind the Pathology: Anthropological and Psychological Issues of a Best Practice Guideline.Julie Henry - 2018 - Astérion 19.
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  15.  1
    L’Injonction À Agir Vite : Une Fausse Bonne idéeThe Injunction to Act Fast: A Misguided Brilliant Idea. Taking One’s Time and Avoiding Irreversible Decisions When Faced with the Urgency of Ecological Transition¡Actuemos Ya! La Falsa Buena Idea Del Mandato de Celeridad. Por Una Ralentización y Contra la Toma de Decisiones Irreversibles Frente a la Urgencia de la Transición Ecológica.Florence Rudolf - 2018 - Temporalités 28.
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  16.  6
    La Question Humaniste de la « Bonne Nature » Dans les Usages Phénoménologiques de DescartesThe Humanist Question of the "Good Nature" in the Phenomenological Uses of Descartes.Frédéric Lelong - 2018 - Methodos 18.
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  17.  5
    La Question de L’Identité Est-Elle la Bonne? Qu’Est-Ce Qu’Une Communauté Politique?François Daguet - 2018 - Nouvelle Revue Théologique 140 (2):295.
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  18.  7
    Nicolas Laurent-Bonne, Aux origines de la liberté de disposer entre époux. Issy-les-Moulineaux, France: Lextenso Éditions, 2014. Paper. Pp. xii, 374. €42. ISBN: 978-2-275-04619-8. [REVIEW]Mia Korpiola - 2016 - Speculum 91 (4):1125-1126.
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  19.  23
    La dette est-elle bonne ou mauvaise ?Isabelle Guérin - 2012 - Multitudes 49 (2):192-197.
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  20.  13
    Les Invocations À la Bonne Annee au Temple d'Edfou. Aegyptiaca Helvetica 11Les Invocations a la Bonne Annee au Temple d'Edfou. Aegyptiaca Helvetica 11.Robert S. Bianchi & Philippe Germond - 1988 - Journal of the American Oriental Society 108 (1):150.
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  21.  15
    Genetic Diversity Among Jews. Edited by B. Bonne-Tamir & A. Adam. Pp. 460. (Oxford University Press, 1992.) £50.00. [REVIEW]D. F. Roberts - 1994 - Journal of Biosocial Science 26 (2):279-280.
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  22.  11
    Le Sacre Royal À l'Époque de Saint Louis d'Après le Manuscrit Latin 1246 de la BNFJacques Le Goff Eric Palazzo Jean-Claude Bonne Marie-Noël Colette Monique Goullet.Cecilia Gaposchkin - 2004 - Speculum 79 (2):512-514.
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  23.  16
    Jacques Le Goff, Eric Palazzo, Jean-Claude Bonne, and Marie-Noël Colette, with Monique Goullet, Le Sacre Royal À l'Époque de Saint Louis d'Après le Manuscrit Latin 1246 de la BNF. [Paris]: Gallimard, 2001. Paper. Pp. 338 Plus 15 Color Facsimiles; 24 Black-and-White Figures, Musical Examples, and 1 Table. €39.63. [REVIEW]Cecilia Gaposchkin - 2004 - Speculum 79 (2):512-514.
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  24.  9
    La bonne souffrance.H. E. G. Rope - 1923 - New Blackfriars 4 (42):1101-1104.
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  25.  13
    L'Annonce de la Foi, Expression de la Bonne Nouvelle.J. Tourelle - 1966 - Augustinianum 6 (1):130-130.
  26.  8
    Le « discours de Ratisbonne » : une bonne leçon.Michel Deneken - 2009 - Revue des Sciences Religieuses 83 (4):493-510.
    La polémique qui a suivi le discours du pape Benoît XVI à Ratisbonne, le 12 septembre 2006, a porté non sur le thème lui-même qu’il abordait, à savoir la nécessité d’un dialogue de la foi et de la raison, mais sur l’exemple qu’il a choisi pour illustrer son propos. L’exemple choisi pour illustrer le propos, à savoir la citation d’un dialogue entre l’empereur byzantin chrétien Manuel II et un interlocuteur persan musulman en 1391, voulait dénoncer la violence que peut générer (...)
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  27.  3
    « Bonne fortune, galanterie et jeu sont fort souvent capricieux »1. Stabilité et crise des rôles sexués dans le jeu à l'époque moderne.Manfred Zollinger - 2002 - Clio 16:195-220.
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  28.  6
    La Mesure d'Audience des Nouveaux Médias : Une Bonne Réponse Mais Quelle Est la Question?Alain Le Diberder - 2003 - Hermes 37:221-228.
    En matière d'audience, la qualité technique du dispositif de mesure ne suffit pas. La pertinence des concepts mesurés et leur insertion dans un processus de prise de décision sont déterminants. Les chaînes généralistes bénéficient de toute une tradition préalable à l'audimétrie et d'un savoir qualitatif permettant une utilisation complexe de données d'audience en phase avec leur économie. À l'inverse, les chaînes thématiques sont dépendantes de chiffres insuffisants à eux seuls pour juger de leur viabilité économique et qui sont utilisés à (...)
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  29.  7
    NARCISSE: une bonne résolution pour l'étude des peintures.Christian Lahanier, Geneviève Aitken & Michel Aubert - 1995 - Techne 2:178-190.
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  30.  7
    Est-Ce Que Vous Avez la Bonne Image Sur Votre Écran?Jacqueline Chervin - 1997 - Hermes 21.
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  31.  4
    Jean Prestet ou la bonne foi cartésienne.Andre Robinet - 1960 - Revue d'Histoire des Sciences 13 (2):95-104.
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  32.  3
    De la Bonne Enpereris Qui Garda Loiaument Sen Mariage, Miracle Mis En Vers Par Gautier de Coinci. Erik von Kraemer. Holmes - 1955 - Speculum 30 (1):110-111.
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  33.  5
    Le budget participatif est-il une bonne idée?Anne Querrien & Éric Maigret - 2000 - Hermes 26:311.
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  34.  4
    Bonne foi/Mauvaise foi, Sincérité et espoir.Lorraine Code & John King-Farlow - 1973 - Dialogue 12 (3):502-514.
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  35.  2
    Les remèdes de bonne femme. De la compilación de saberes populares en los tratados médicos franceses al descrédito de la condición femenina.Jordi Luengo López - 2014 - Arbor 190 (769):a170.
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  36.  3
    Bonne fortune, galanterie et jeu sont fort souvent capricieux »1. Stabilité et crise des rôles sexués dans le jeu à l'époque moderne«. [REVIEW]Manfred Zollinger - 2002 - Clio 16:195-220.
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  37.  1
    La Bonne Cuisine Et le Siècle des Lumières.Maddalena Mazzocut-Mis & Pietro Allia - 2014 - Nouvelle Revue D’Esthétique 14 (2):115.
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  38. Jankélévitch , L'Ironie ou la bonne conscience. [REVIEW]R. Blanché - 1957 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 147:117.
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  39. Le bon politique et la bonne constitution ou les chemins de l'invisible.Baudouin Decharneux - 1995 - Revue de Philosophie Ancienne 13 (2):163-185.
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  40. L'égalité et la vie bonne.R. Dworkin - 2003 - Comprendre 4:307-323.
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  41. Et pourtant: puissance de la bonne volonté (une réplique à Jacques Derrida).Hans-Georg Gadamer - 1984 - Revue Internationale de Philosophie 151 (151):344-347.
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  42. Et pourtant: puissance de la bonne volonté.Hans-Georg Gadamer - 1984 - Revue Internationale de Philosophie 38 (4):344.
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  43. P. 228. Hermeneutics 89 90 Modern Social Theory Recent Brief Exchange Between Gadamer and Derrida, See Hans-Georg Gadamer,* le Defi Hermeneutique'; Jacques Derrida,'Bonnes Volontes de Puissance (Une Reponse a Hans-Georg Gadamer)'; and Hans-Georg Gadamer,'Et Pourtant: Puissance de la Bonne Volonte (Une Replique a Jacques Derrida)'. [REVIEW]Philosophical Hermeneutics - 1984 - Revue Internationale de Philosophie 151:333-347.
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  44. Le problème de la bonne foi dans la Profession de foi du Vicaire savoyard. Réflexions sur quelques points de la lecture mennaisienne de Rousseau.P. Hoffmann - 1987 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 67 (1):19-36.
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  45. L'Ironie ou la bonne conscience.Vladimir Jankélévitch - 1951 - Les Etudes Philosophiques 6 (1):117-118.
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  46. L'Ironie ou la Bonne Conscience.V. Jankélévitch - 1957 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 147:117-118.
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  47. Claude Lévi-Strauss Une Anthropologie "Bonne À Penser". Claude Lévi-Strauss Et Paul Ricœr : L'Entretien de 1963. Structuralisme Et Phénoménologie : Pour de Nouvelles Approches. L'anthropologie Structurale À l'Épreuve de L'Europe. [REVIEW]Claude Lévi-Strauss & Jean Cuisenier - 2004 - Esprit.
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  48. Analyses et comptes rendus-Les nouvelLes traductions de la rhetorique d'aristote. Comment choisir la bonne?Michel Meyer - 2008 - Revue Internationale de Philosophie 62 (243):119.
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  49. Toute Vérité Est-Elle Bonne à Dire?Aïda N'Diaye - 2012 - Les Éditions de L'Opportun.
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  50. Pensées et opuscules. « La bonne compagnie ».Blaise Pascal & Geneviève Lewis - 1950 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 140:210-212.
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