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Katherine Mansilla
Pontificia Universidad Católica del Perú
  1.  36
    El señor absoluto como superación de la inmediatez en la Fenomenología del espíritu.Katherine Mansilla - 2016 - Estudios de Filosofía: Revista del Seminaro de Filosofia del instituto Riva-Aguero 14:65-82.
    This article analyses the Hegelian notion of death, presented in the Phenomenology of Spirit. In this work, Hegel names death the “absolute master” and this idea appears in two different sections of the text. The first mention of the absolute master is in the death struggle for recognition, whereby the slave, who is aware of death and due to it experiments the anguish of its arrival, abandons the struggle to live at the service of his master. Thus, overcoming his own (...)
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  2.  26
    Apuntes fenomenológicos sobre el perdón. Conversaciones entre la fenomenología de Merleau-Ponty y el libro Los rendidos de José Carlos Agüero.Katherine Mansilla - 2015 - Estudios de Filosofía: Revista del Seminaro de Filosofia del instituto Riva-Aguero 13:83-100.
    This paper seeks to show the proximity between the phenomenologicalreflection that Merleau-Ponty presents in the article “The War Has Taken Place”, and the stories of Jose Carlos Agüero, in his book, Los rendidos. From a phenomenological perspective, both authors describe the experience of pain, shame and forgiveness as the pursuit of freedom and justice. The text is divided into two parts. In the first part, we present discourses of justice which were established after the Peruvian armed conflict and the need (...)
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  3. La creciente desilusión con la democracia moderna en América Latina.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2008 - Res Publica: Revista de Filosofía Política 20.
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  4. El sentido común crítico y la evaluación de las grandes tendencias históricas.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2010 - Contrastes: Revista Interdisciplinar de Filosofía 15 (1-2):205-222.
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  5.  49
    La angustia en el pentecostalismo criollo chileno.Miguel Ángel Mansilla - 2007 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 12:113-130.
    El presente artículo interpreta desde un punto de vista filosófico, los relatos y testimonios del pentecostalismo criollo chileno. En dichos relatos se expresan los dilemas pentecostales que evidencian seres oprimidos por las condiciones económicas y sociales que vivió la sociedad chilena en el siglo XX. Estos dilemas manifiestan angustias producto del absurdo, el nadismo y la soledad, que aflora frente a la enfermedad, el alcoholismo y la pobreza, lo que le lleva a situaciones límites que lo empujan a elegir el (...)
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  6. La influencia del catolicismo barroco sobre los fenómenos actuales de autoritarismo y populismo en el ámbito andino.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2011 - Kairos: Revista de Temas Sociales 28:7-16.
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  7.  23
    What Would Sisyphus Do?Amber Katherine - 2013 - Ethics, Policy and Environment 16 (2):156 - 158.
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  8. Los fundamentos de la teoría crítica de la modernización: una visión autobiográfica.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2004 - Revista de Filosofía (Venezuela) 48 (3):11-12.
    A través de un recuento de elementos biográficos, el autor despliega no solo una visión de la evolución de su pensamiento filosófico, sino además de la evolución misma de algunas de las ideas más debatidas en el mundo filosófico de la segunda mitad del siglo XX, y las cuales influyeron en la elaboración de su teoría crítica de la modernización, la cual aquí se expone en líneas generales.
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  9.  15
    La controversia entre universalismo y particularismo y la posibilidad de una síntesis fructífera.Hugo Celso Felipe Mansilla - 1998 - Cuadernos Sobre Vico 9:259-270.
    Este ensayo trata de la confrontación entre principios universalistas y particularistas en lo que respecta a la construcción de identidades colectivas y nacionalidades (con especial referencia al Tercer Mundo). Por un lado tenemos los principios universalistas, basados generalmente en el racionalismo clásico y la Ilustración, cuyo representante más conspicuo en el campo de la filosofía comparativa de la historia fue el Marqués de Condorcet. A esta corriente se le puede achacar una equiparación entre ciencias naturales y sociales, un optimismo histórico (...)
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  10.  19
    Constitución, democracia y asambleas constituyentes: El fundamento del constitucionalismo en la primacía del momento constituyente.Isabel Turégano Mansilla - 2006 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 40:99-119.
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  11.  17
    El sentido de la historia entre el optimismo doctrinario Y el pesimismo relativista: Apuntes introductorios.H. C. F. Mansilla - 2009 - Signos Filosóficos 11 (21):147-168.
    El texto muestra la complejidad de la discusión en torno al sentido y la dirección de la historia, en especial, la dificultad mayor de una dotación de sentido en favor del desarrollo histórico en el mundo actual. El ensayo reconstruye brevemente la posición pesimista de la Escuela de Frankfurt sobre..
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  12.  15
    Books for Review and for Listing Here Should Be Addressed to Shannon Sulli van, Review Editor, Department of Philosophy, Miami University, Ox Ford, OH 45056.Robert M. Baird, M. Katherine, Elsie L. Bandman & Bertram Band - 1996 - Teaching Philosophy 19:213.
  13. Friedrich Nietzsche, la Escuela de Frankfurt y el postmodernismo.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2005 - Revista de Filosofía (Venezuela) 51 (3):10-11.
    El presente artículo hace una reflexión sobre la relación del ideario de Nietzsche con la corriente actual del postmodernismo, a través del pensamiento de la Escuela de Frankfurt. Se examina el papel inspirador de Nietzsche en varias de las figuras principales de esta Escuela, como Theodor Adorno y Max Horkheimer. Ideas como las de relativismo, voluntad de poder y totalitarismo -analizadas aquí críticamente- sirven para tejer una influencia siempre poderosa y presente, tanto en el pensamiento frankfurtiano como en el postmodernismo.
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  14.  10
    Epistemological conflation: Studies about Aymara pentecostalism in Chile.Wilson Muñoz & Miguel Mansilla - 2015 - Cinta de Moebio 52:1-16.
    The Aymara Pentecostalism is one of the most important religious movements in Chile. In the last decades it has been produced a considerable amount of sociological and anthropological research about this movement and this has resulted in the emergency of a particular field. However, these studies have not the thematized the relevance of the theoretical assumptions that underlie in their analysis. Due to this, our aim is to develop an epistemological analysis of the theoretical assumptions behind the studies about the (...)
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  15.  9
    Presentación Desde la Universidad de Magallanes.Andrés Mansilla - 2008 - Environmental Ethics 30 (Supplement):7-8.
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  16. El disciplinamiento social como factor del desarrollo histórico. 1 Parte.Hugo Celso Felipe Mansilla - 1996 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 83:213-226.
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  17. Reflexiones sobre el sentido de la historia: entre el optimismo doctrinario y el pesimismo relativista.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2008 - Revista de Filosofía (Venezuela) 59 (2):23-41.
    El texto muestra la complejidad de la discusión en torno al sentido y la dirección de la historia, y sobre todo la dificultad mayor de una dotación de sentido a favor del desarrollo histórico en el mundo actual. El artículo reconstruye brevemente la posición pesimista de la Escuela de Frankfurt sobre este tema, posición que representa una respuesta al optimismo convencional del liberalismo y del marxismo, desde una crítica de los resultados debidos a la tecnología y a la vista de (...)
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  18. El escepticismo clásico y moderno como precursores de las teorías postmodernistas.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2004 - Revista de Filosofía (Venezuela) 47 (2):10-11.
    Las teorías posmodernas no son tan originales como sus seguidores lo presumen. El escepticismo clásico de la era helenística constituye el más interesante precursor del posmodernismo a causa de su inexorable relativismo y, paradójicamente, por su propensión al oportunismo ideológico y el conservatismo político. Los antiguos escépticos y los posmodernos contemporáneos han solido ser gentes desilusionadas con las doctrinas revolucionarias y los sistemas filosóficos de supuesta validez universal. De allí han evolucionado una muy razonable tendencia antidogmática y algunas técnicas para (...)
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  19. El paradigma occidental, la dialéctica de autonomía e imitación y las alternativas prácticas del Tercer Mundo.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2009 - Kairos: Revista de Temas Sociales 23:3.
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  20.  8
    La identidad boliviana como consciencia de una crisis histórica: entre el populismo autoritario y la preservación de valores ancestrales.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2012 - Enfoques 24 (1):89-108.
    Bolivia -como muchas naciones en el Tercer Mundo- está cada vez más inmersa en el universo globalizado contemporáneo, cuyos productos, valores y hasta tonterías va adoptando de modo inexorable. En este contexto no resulta fácil distinguir un paradigma propio y genuino de desarrollo de un modelo exte..
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  21.  10
    Desde Chile.Francisca Massardo, Andrés Mansilla, Juan J. Armesto & Ricardo Rozzi - 2012 - Environmental Ethics 34 (Supplement):7-8.
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  22.  7
    ¿Es posible combinar lo tradicional con lo moderno?Felipe Mansilla - 2003 - Revista de Filosofía (Madrid) 28 (2):379-395.
    En contra de las actuales tendencias postmodernistas, el autor postula una simbiosis entre los elementos positivos de lo premoderno y los correspondientes de la modernidad. Cree posible rescatar las llamadas tradiciones razonables, y combinarlas con lo positivo de la modernidad. Uno de los factores positivos de la tradicionalidad sería la religión en cuanto fuente de sentido y consuelo. Esfuerzos sincretistas similares en otros campos constituyen gran parte la historia universal.
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  23. El escepticismo clásico como precursor de las teorías postmodernistas.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2000 - Revista Internacional de Filosofía Política 15:99-109.
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  24. Esbozo de una teoría crítica de la modernización. La La marcha victoriosa de la racionalidad instrumentalista en América Latina.Hugo Celso Felipe Mansilla - 1994 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 78:159-172.
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  25.  5
    “ Palabras que Van a Dar al río de Una poesía inútil”: Una aproximación a la poética de Jaime huenún a partir de puerto trakl. [REVIEW]Sergio Mansilla - 2011 - Alpha (Osorno) 32:11-27.
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  26.  5
    Lo Rescatable de la Religión En El Mundo Contemporáneo.H. C. F. Mansilla - 2003 - Signos Filosóficos 10 (1):251-272.
    Culture’s main task is to offer mankind a context of stability (human beings have been a specially precarious species), which allows it to display a notable civilizing capacity. During thousands of years the core of culture has been religion. But human norms and structures do not have the consis..
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  27. La atracción de la literatura borgiana sobre las tendencias filosóficas contemporáneas.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2008 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 46 (119):75-79.
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  28.  6
    BENNET, JONATHAN: Locke, Berkeley, Hume.Concepción Cogolludo Mansilla - 1971 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 6 (6):124-125.
  29. La necesidad de cuestionar prácticas autoritarias consideradas como diferencias culturales.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2010 - Kairos: Revista de Temas Sociales 25:8.
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  30.  5
    Hume y el fenomenismo moderno.Concepción Cogolludo Mansilla - 1976 - Revista de Filosofía (Madrid) 11 (11):169-171.
    En contra de las actuales tendencias postmodernistas, el autor postula una simbiosis entre los elementos positivos de lo premoderno y los correspondientes de la modernidad. Cree posible rescatar las llamadas tradiciones razonables, y combinarlas con lo positivo de la modernidad. Uno de los factores positivos de la tradicionalidad sería la religión en cuanto fuente de sentido y consuelo. Esfuerzos sincretistas similares en otros campos constituyen gran parte la historia universal.
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  31.  5
    Crítica a las filosofías de la historia de Hegel Y Marx a partir de sus consecuencias práctico-políticas.H. C. F. Mansilla - 2007 - Signos Filosóficos 9 (18):81-103.
    Este artículo muestra el probable origen de las concepciones del desarrollo linear ascendente, cuyos representantes más conocidos en la era moderna fueron Hegel y Marx. En contraposición al concepto circular de la evolución histórica, que fue el predominante en muchas culturas, las doctrinas del des..
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  32. La alimentación en el Quijote.Pedro Pablo Mansilla - 2005 - Contrastes: Revista Interdisciplinar de Filosofía 38:117-121.
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  33.  2
    Das Imperiale an der Identitätsphilosophie Spuren des Totalitären in der abendländischen Philosophie.Hugo C. F. Mansilla - 1991 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 39 (1-6).
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  34. La necesidad de una teoría crítica de la modernización ante las realidades de la segunda mitad del siglo XX.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2008 - Kairos: Revista de Temas Sociales 21:6.
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  35. Apuntes críticos sobre el postmodernismo y teorías afines.Felipe Mansilla - 2004 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 9:95-106.
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  36. Aspectos rescatables de la cultura premoderna.Hugo Celso Felipe Mansilla - 1988 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 63:41-48.
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  37. El mundo de los sueños de Leibniz.José Miguel Hernández Mansilla - 2010 - In Manuel Sánchez Rodríguez & Sergio Rodero Cilleros (eds.), Leibniz En la Filosofía y la Ciencia Modernas. Comares.
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  38. La crisis de la modernidad en américa latina Y lo razonable de la cultura premoderna.Hcf Mansilla - 1999 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 79.
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  39. La controversia entre universalismo y particularismo en la filosofia de la cultura.H. C. F. Mansilla - 1998 - Revista Latinoamericana de Filosofia 24 (2):217-236.
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  40. Lo rescatable de la religión para el mundo de hoy.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2004 - Diálogo Filosófico 58:61-78.
    La cultura tiene por tarea esencial brindar un entorno de estabilidad a la especie humana. El hombres, en cuanto ser incompleto, tiene que ponerse constantemente en cuestión e interpretarse siempre de nuevo; para ello precisa de apoyos, paradigmas y ejemplos, y la religión fue durante larguísimo tiempo el principal de todos ellos. Hace falta hoy en día, como en cualquier época pasada, algún vínculo emotivo, obviamente relacionado con la ética, que impida la descomposición social y moral, un peligro inherente a (...)
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  41. Mercado, igualdad y libertad en las democracias modernas.Felipe Mansilla - 1995 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 81:131-136.
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  42. Religión y razón como factores de complementación y colaboración.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2007 - Revista de Filosofía (Venezuela) 55 (1):87-102.
    El artículo presenta aspectos de la confrontación entre el pensamiento religioso y la racionalidad contemporánea, a partir de ideas de pensadores de nuestra época como Horckheimer, Habermas, Savater, y otros, quienes plantean que el presente panorama cultural en el cual la investigación científica y el progreso técnico difunden conocimientos y actitudes secularistas y cientificistas, se aleja de consideraciones éticas esenciales al ser humano. Pero la dimensión religiosa puede aportar criterios éticos para un principio de responsabilidad global frente al mundo y (...)
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  43.  9
    Historicidad e identidad: una lectura de “el impostor” de Javier Cercas desde la fenomenología de Merleau-Ponty.Katherine Ivonne Mansilla Torres - 2017 - Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 27 (2):291-301.
    El presente trabajo se divide en dos partes. En la primera parte, se explican las nociones fenomenológicas de temporalidad e historicidad de Maurice Merleau-Ponty, para interpretar la novela sin ficción de Javier Cercas, El Impostor. El personaje de la novela, Enric Marco, crea una identidad falsa como salvavidas a una realidad que no es capaz de ver o en la que no es capaz de existir. Explicaremos como este problema podría ser identificado, como una negación de la existencia. En la (...)
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  44. The Works of Katherine Davis Chapman Tillman.Katherine Davis Chapman Tillman - 1991 - Oxford University Press USA.
    The poetry and journalistic essays of Katherine Tillman often appeared in publications sponsored by the American Methodist church. Collected together for the first time, her works speak to the struggles and triumphs of African-American women.
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  45.  13
    How We Became Posthuman: Ten Years On An Interview with N. Katherine Hayles1.N. Katherine Hayles - 2010 - Paragraph 33 (3):318-330.
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  46.  75
    Katherine’s Questionable Quest for Love and Happiness.Bo C. Klintberg - 2008 - Philosophical Plays 1 (1):1-98.
    CATEGORY: Philosophy play; historical fiction; comedy; social criticism. STORYLINE: Katherine, a slightly neurotic American lawyer, has tried very hard to find personal happiness in the form of friends and lovers. But she has not succeeded, and is therefore very unhappy. So she travels to London, hoping that Christianus — a well-known satisfactionist — may be able to help her. TOPICS: In the course of the play, Katherine and Christianus converse about many philosophical issues: the modern American military presence (...)
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  47.  22
    Tudor History and Women's Theology: The Philosophy of Katherine Parr.Jane Duran - 2013 - Philosophy and Theology 25 (1):63-78.
    Examining the writings of Katherine Parr both from the standpoint of metaphysical issues of her time and her status as a writer of the Tudor era, it is concluded that Queen Katherine had a developed humanist ontology, and one that coincided with a great deal of the new learning of the Henrician period, whether stridently Protestant or not. Analyses from James, Dubrow, and McConica are alluded to, and a comparison is made to some of the currents at work (...)
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  48. Medieval English Prose for Women: Selections From the Katherine Group and Ancrene Wisse.Bella Millett & Jocelyn Wogan-Browne (eds.) - 1992 - Oxford University Press UK.
    The Ancrene Wisse, a guide for female recluses written in the West Midlands in the early thirteenth century, and the closely related religious works of the `Katherine Group', offer a vivid insight into the religious life of the time, and their rich and varied prose style blends Latin and native English stylistic traditions with remarkable skill and assurance. The difficulty of their language, however, has made them largely inaccessible except to experts in Middle English, and this edition is designed (...)
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  49.  41
    Book Review. How Things Persist. Katherine Hawley. [REVIEW]Karen Bennett - 2004 - Philosophy and Phenomenological Research 69 (1):230-33.
    There sits my trusty coffee mug. Just like yesterday, only a bit grungier. So how does it persist through time and change? Is it wholly present at every moment during which it exists, as the friends of endurance think? Or is it a four-dimensional space-time worm that has different parts at different times, as the friends of perdurance think? Or is it instead a momentary object related in various to-be-spelled-out ways to other momentary objects existing at other times? In How (...)
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  50.  17
    Heidegger: On Being Uncanny by Katherine Withy. [REVIEW]David Vessey - 2016 - Journal of the History of Philosophy 54 (2):347-348.
    In her book Heidegger: On Being Uncanny, Katherine Withy sets up three seemingly straightforward projects—explaining what Heidegger means by Unheimlichkeit, translated as ‘uncanniness’; explaining its underappreciated central role in his conception of Dasein; and using these to “illuminate something about what it is to be human”. Yet, the projects are not as straightforward as they might seem. ‘Unheimlichkeit’ is a technical term in Heidegger’s philosophy, so appeals to common experiences of uncanniness are of limited help. The interpretive focus must (...)
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