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  1.  3
    Das absolute Wissen als Lebensform und Geschichtlichkeit: Fichte und Hegel – ein Vergleich.Kazimir Drilo - 2007 - In Christoph Asmuth (ed.), Transzendentalphilosophie Und Person: Leiblichkeit - Interpersonalität - Anerkennung. Transcript Verlag. pp. 425-440.
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  2.  2
    Die Doppelbewegung und das Verborgene bei Kierkegaard, Fichte und Hegel.Kazimir Drilo - 2014 - In Anders Moe Rasmussen & Axel Hutter (eds.), Kierkegaard Im Kontext des Deutschen Idealismus. De Gruyter. pp. 105-120.
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  3.  5
    Dieter Henrichs Theorie des bewussten Lebens.Kazimir Drilo - 2007 - In Christoph Asmuth (ed.), Transzendentalphilosophie Und Person: Leiblichkeit - Interpersonalität - Anerkennung. Transcript Verlag. pp. 503-516.
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  4.  7
    »Die Vernunft ist praktisch«.Kazimir Drilo - 2006 - Fichte-Studien 27:207-212.
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  5.  5
    Hansjürgen Verweyens Fundamentaltheologie im Anschluss an Fichte.Kazimir Drilo - 2012 - Fichte-Studien 36:235-252.
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  6.  11
    Integration des Absoluten in das Leben des Volkes. Hegels Bestimmung der Kunstreligion in der Phänomenologie des Geistes.Kazimir Drilo - 2007 - Synthesis Philosophica 22 (1):127-140.
    In dem Kapitel über die Kunstreligion unterscheidet Hegel vier Weisen der Integration des Absoluten: 1. Integration durch die Götterskulptur, 2. Integration durch die Sprache, 3. Integration durch den religiösen Kultus, durch Mysterien und Feste, 4. Integration durch die höhere Sprache der Tragödie. Die Integration wird durch den Künstler hervorgebracht – der Geist ist Künstler. Es zeigt sich jedoch, daß diese Integrationsversuche scheitern. Erst der spekulativ Philosophierende wird das verwirklichen, woran der Künstler gescheitert ist: die Einheit mit dem Absoluten. Die von (...)
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  7.  27
    Intégration de l'absolu dans la vie du peuple. La détermination de la religion de l'art par Hegel dans la Phénoménologie de l'Esprit.Kazimir Drilo - 2007 - Synthesis Philosophica 22 (1):127-140.
    Dans le chapitre sur l’art de la religion, Hegel différencie quatre façons d’intégrer l’absolu: 1. l’intégration par les statues des dieux, 2. l’intégration par la langue, 3. l’intégration par le culte de la religion, les mystères et les festivités, 4. l’intégration par le langage supérieur de la tragédie. L’intégration est menée par l’artiste –l’esprit, c’est l’artiste. Pourtant, il s’avère que ces tentatives d’intégration échouent. Ce n’est que la personne qui philosophera de manière spéculative qui réalisera ce qui ne réussit pas (...)
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  8.  17
    J. G. Fichte und die Theologie.Kazimir Drilo - 2009 - Fichte-Studien 34:477-481.
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  9.  9
    Offenbarung und Realität des Wissens bei Fichte.Kazimir Drilo - 2009 - Fichte-Studien 33:189-205.
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  10.  34
    The Integration of the Absolute in the Life of the People. Hegel's Definition of the Religion of Art in the Phenomenology of Spirit.Kazimir Drilo - 2007 - Synthesis Philosophica 22 (1):127-140.
    In the chapter about the religion of art Hegel differentiates between four ways of integrating the Absolute: 1. integration though statues of gods, 2. integration through language, 3. integration through a religious cult, mysteries and festivities, 4. integration through the higher language of tragedy. Integration is conducted by the artist – the spirit is an artist. Still, it was demonstrated that these attempts of integration fail. Only one using speculative philosophy can succeed where the artist cannot: unity with the Absolute. (...)
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  11. Vladimir Milisavljevic: Identitet I Refleksija. Problem Samosvesti U Hegelovoj Filozofiji.[Identität Und Reflexion. Das Problem des Selbstbewußtseins in Hegels Philosophie.]. [REVIEW]Kazimir Drilo - 2009 - Hegel-Studien 44:174.
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  12.  7
    Wissen - nihilismus – bejahung: Fichtes transzendentalphilosophischer offenbarungsbegriff.Kazimir Drilo - 2010 - Filozofija I Društvo 21 (2):167-183.
    In dem Zeitraum zwischen 1792 und 1805 entwickelt Johann Gottlieb Fichte zwei verschiedene Bestimmungen des Offenbarungsbegriffs: 1. Offenbarung ist eine auf der g?ttlichen Autorit?t beruhende Lehre, mit der das sittliche Handeln gef?rdert werden soll, 2. Offenbarung ist das Zusammenhalten des Wissens im Sein und so die Rettung vor dem Nihilismus. In dem Beitrag wird gezeigt, dass Fichte in seiner sp?ten Wissenschaftslehre und in st?ndiger Auseinandersetzung mit Jacobis Kritik, Idealismus sei Nihilismus, mit dieser letzten Bestimmung eine tragf?hige Alternative zu dem ersten, (...)
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  13. Znanje–Nihilizam–Potvrðivanje. Fihteov Transcendentalnofilozofski Pojam Otkrovenja.Kazimir Drilo - 2010 - Filozofija I Društvo 21 (2):167-183.
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