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  1.  5
    Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz.Martin Heidegger & Klaus Held - 1978 - V. Klostermann.
  2. Lebendige Gegenwart: Die Frage nach der Seinsweise des Transzendentalen Ich bei Edmund Husserl, Entwickelt am Leitfaden der Zeitproblematik.Klaus Held - 1966 - Springer.
  3. Husserl's Phenomenology of the Life-World.Klaus Held - 2003 - In Donn Welton (ed.), THE NEW HUSSERL: A Critical Reader. INDIANA University.
     
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  4.  30
    Heraklit, Parmenides Und der Anfang von Philosophie Und Wissenschaft: Eine Phänomenologische Besinnung.Klaus Held - 1980 - New York: De Gruyter.
  5. Husserl's Phenomenological Method.Klaus Held - 2003 - In Donn Welton (ed.), The New Husserl: A Critical Reader. Indiana University Press.
  6.  79
    Towards a Phenomenology of the Political World.Klaus Held - 2012 - In Dan Zahavi (ed.), The Oxford Handbook of Contemporary Phenomenology. Oxford University Press.
    This chapter describes the phenomenology of the political world. Phenomenology must get underway with an analysis of the political world. The chapter evaluates more precisely the relation between the concept of world or worldliness and the openness of the political. Using the term ‘political world’ is preferred to utilising the traditional terms because it is less burdened by prejudice. The guiding impulse towards the clarification of the Sache of political philosophy as political world stems from Hannah Arendt, who does not (...)
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  7.  8
    Einleitung.Klaus Held - 1980 - In Heraklit, Parmenides Und der Anfang von Philosophie Und Wissenschaft: Eine Phänomenologische Besinnung. New York: De Gruyter. pp. 1-10.
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  8.  58
    Intercultural Understanding and The Role of Europe.Klaus Held - 1995 - The Monist 78 (1):5-17.
    The following considerations have their origin in the recent debate on inter-cultural understanding. In one respect one might characterize the opposing positions in this debate as anthropological universalism and anthropological relativism. Each party, however, imputes to the other a hidden Eurocentrism. The intention of my paper is to show that a third way between these opposing positions is possible, a way that becomes evident when one reflects explicitly on the bearing of European culture on this debate.
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  9.  27
    On the Way to a Phenomenology of World.Klaus Held - 1999 - Journal of the British Society for Phenomenology 30 (1):3-17.
  10. Phenomenology of 'authentic time' in Husserl and Heidegger.Klaus Held - 2007 - International Journal of Philosophical Studies 15 (3):327 – 347.
    In his dialogue the Timaeus, Plato recognized two aspects of time, the past and the future, but not the present. In contrast, Aristotle's analysis of time in the Physics took its orientation from the 'now'. It is the latter path that Husserl follows with his conception of the 'original impression' (Urimpression). However, in certain parts of Husserl's Bernau Manuscripts, the present loses significance because of a novel interpretation of protention. This development, which revitalizes Plato's understanding of time, is furthered in (...)
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  11. El conflicto por la verdad. La fenomenología y la tarea futura de la filosofía.Klaus Held - 1996 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 14:57-70.
    La puerta de entrada a la fenomenología es, según su fundador, Edmund Husserl, la "epojé", la suspensión de todas las proposiciones con las que se afirma ser a un evento en el mundo. Esta actitud es la que se presupone para abstenerse de prejuicios como lo procuran la filosofía y la ciencia desde sus inicios. Cuando se introdujo la actitud de la epojé en la época del helenismo por los escépticos y estoicos, ésta se basaba a su vez en un (...)
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  12. Krise der Gegenwart und Anfang der Philosophie.Klaus Held - 2003 - Studia Phaenomenologica 3 (9999):131-144.
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  13.  15
    Authentic Existence and the Political World.Klaus Held, Amy Morgan & Felix O'murchadha - 1996 - Research in Phenomenology 26 (1):38-53.
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  14. Horizont und Gewohnheit. Husserls Wissenschaft von der Lebenswelt.Klaus Held - 1998 - In Krise der Wissenschaften--Wissenschaft der Krisis? Im Gedenken an Husserls Krisis-Abhandlung (1935/1936-1996).
     
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  15.  80
    Phänomenologie der Zeit nach Husserl.Klaus Held - 1981 - Perspektiven der Philosophie 7:185-221.
  16.  8
    Von Pyrrhon zu Husserl. Zur Vorgeschichte der phänomenologischen Epoché.Klaus Held - 2013 - Metodo. International Studies in Phenomenology and Philosophy 1 (2):233-244.
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  17.  8
    La Crítica de Platón al relativismo en Protágoras y su significado para la filosofía política.Klaus Held & Santiago Echeverri - 1998 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia):95-107.
    En la crítica platónica al relativismo de Protágoras en el Teeteto se pueden distinguir dos ámbitos: el plano del aparecer conforme a la percepción y el plano del aparecer que dirige la acción. Held reconstruye los argumentos de dicha crítica, al tiempo que intenta mostrar cómo Platón proyecta superar ambas formas de relativismo, descubriendo que la base de la crítica es el pensamiento de las Ideas. En contraste, Held sugiere dos perspectivas distintas desde las cuales podría intentar superarse la tesis (...)
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  18.  3
    Sozialphilosophische Grundlagen ökonomischen Handelns.Bernd Biervert, Klaus Held & Josef Wieland (eds.) - 1990 - Frankfurt am Main: Suhrkamp Publishers.
  19.  16
    Phénoménologie du" temps authentique" chez Husserl et Heidegger.Klaus Held - 2003 - Études Phénoménologiques 19 (37-38):27-50.
  20.  47
    Authentic Existence and the Political World.Klaus Held, Amy Morgan & Felix 'O. Murchadha - 1996 - Research in Phenomenology 26 (1):38-53.
  21. Authentic existence and political world.Klaus Held - 1993 - Tijdschrift Voor Filosofie 55 (4):634-656.
     
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  22. Authentic existence and the political world: Reason and community.Klaus Held, D. Morgan & F. Murchadha - 1996 - Research in Phenomenology 26 (1):38-53.
     
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  23.  31
    Asombro, tiempo, idealización. Sobre el comienzo griego de la filosofía.Klaus Held - 2002 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 26:63-74.
    El estado de ánimo del thaumazein, del asombro o la admiración es una capacidad propia de todos los hombres, ya desde su infancia. El asombro llevó al proceso de idealización que subyace el surgimiento, de acuerdo con Platón y Aristóteles, del espíritu filosófico y científico occidental, que por virtud de la globalización influye sobre la vida de toda la humanidad, y que se ha manifestado como un olvido del mundo de la vida. En este ensayo se propone una interpretación fenomenológica (...)
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  24.  12
    Acuerdo y entendimiento intercultural: posibilidades y límites.Klaus Held - 2010 - Investigaciones Fenomenológicas 7:45-60.
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  25.  9
    Bibliographie.Klaus Held - 1980 - In Heraklit, Parmenides Und der Anfang von Philosophie Und Wissenschaft: Eine Phänomenologische Besinnung. New York: De Gruyter. pp. 580-591.
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  26.  24
    Contemporary Crisis and Beginning of Philosophy.Klaus Held - 2002 - Modern Philosophy 4:010.
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  27.  4
    Der biblische Glaube: Phänomenologie seiner Herkunft und Zukunft.Klaus Held - 2018 - Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
    Dieses Buch entwirft mit den Mitteln einer frei an Husserl und Heidegger anknüpfenden Phänomenologie der Welt eine neue systematische Interpretation des in Israel entstandenen und in Judentum, Christentum und Islam weiterbestehenden Glaubens an den einen Gott. Der Weltbezug versetzt die phänomenologische Analyse dieses Monotheimus in die Lage, über seine Herkunft ebenso wie über seine denkbare Zukunft mehr Klarheit als bisher zu gewinnen. Grundzug der Herkunft ist die Selbstunterscheidung des biblischen Glaubens an den einen Wüstengott, der sich jeder lebensweltlichen Anschauung entzieht, (...)
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  28.  17
    Doxa und Arete in der Padagogik des Isokrates.Klaus Held - 1999 - Areté. Revista de Filosofía 11 (1):95-133.
    Isócrates fue el principal rival de Platón como fundador de escuela. En la primera parte se esboza el significado eminente de Isócrates para el "humanismo" europeo. La segunda parte esclarece los conceptos de gran alcance, con los cuales Isócrates, sobre todo en su escrito programático Conrra los sofistas, funda su lección de retórica. En la tercera parte se explica por qué Isócrates, a diferencia de Platón, y qué signitica ello desde un punto de vista metodológico. A partir de estos presupuestos, (...)
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  29.  16
    Doxa y areté en la pedagogía de Isócrates.Klaus Held - 1999 - Areté. Revista de Filosofía 11 (1):135-171.
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  30.  8
    Existencia auténtica y mundo político.Klaus Held - 2002 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 25:73-92.
    El presente artículo desarrolla un análisis del mundo político, con el cual se busca mostrar que éste se desprende de la caracterización fenomenológica de la existencia humana como "apertura" al mundo En este sentido, el autor critica la ceguera de Husserl y Heidegger ante el mundo político, aunque también denuncia la valoración tradicional de lo político como "inauténtico". Para tal efecto, el autor explica el sentido de la distinción fenomenológica entre existencia auténtica e inauténtica, lo cual le permite sustentar la (...)
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  31.  21
    Eigenlijke existentie en politieke wereld.Klaus Held - 1993 - Tijdschrift Voor Filosofie 55 (4):634 - 656.
    Little attention has been paid to the dimension of the political world in the phenomenological project of Husserl and Heidegger. However, this is not due to phenomenology as such, as has been proven by the discovery of the political occurring in the work of Hannah Arendt. The author therefore takes the phenomenological ideal of openness to the world in authentic existence as his starting point in an attempt to provide a systematic phenomenological determination of the political world. A preparatory first (...)
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  32.  4
    Ethos Uno christliche gotteserfahrung.Klaus Held - 2000 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 45 (1):67-82.
    A problemática da intersubjetividadedesempenha um papel central nos atuaisdebates filosóficos em fenomenologia. O fenômenoda religião tem recentemente tambémvolttado a chamar a atenção com vigor. Aofalar nesta comunicação sobre o que os gregosdenominaram de ethos, refiro-me ao ãmbito deproblemas da intersubjetividade, sobretudo àrelação das diferentes culturas. que se diferenciamfundamentalmente por seu ethos. A problemáticada interculturalidade constitui, semdúvida, atualmente, uma das mais crescentespreocupações da humanidade de especialsignificação. O ethos está em todas as culturastradicionais estreitamente entrelaçado à experiênciado divino. Correspondentemente, aminha própria origem (...)
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  33.  12
    Europa y el entendimiento intercultural.Klaus Held - 2001 - Investigaciones Fenomenológicas 3:303-324.
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  34. Fenomenología del 'tiempo propio' en Husserl y Heidegger.Klaus Held - 2009 - la Lámpara de Diógenes 10 (18-19):9-29.
  35.  20
    Generative Experience of Time.Klaus Held - 2000 - In John B. Brough (ed.), The Many Faces of Time. Dordrecht: Kluwer Academic. pp. 167--186.
  36.  40
    Heideggers These vom Ende der Philosophie.Klaus Held - 1980 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 34 (4):535 - 560.
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  37.  9
    Kapitel 1. Das philosophische Interesse an der Philosophiegeschichte.Klaus Held - 1980 - In Heraklit, Parmenides Und der Anfang von Philosophie Und Wissenschaft: Eine Phänomenologische Besinnung. New York: De Gruyter. pp. 11-30.
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  38.  4
    Kapitel 4. Die Explikation des Seinsgedankens.Klaus Held - 1980 - In Heraklit, Parmenides Und der Anfang von Philosophie Und Wissenschaft: Eine Phänomenologische Besinnung. New York: De Gruyter. pp. 506-544.
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  39.  3
    Kapitel 5. Die Erklärung der Doxa.Klaus Held - 1980 - In Heraklit, Parmenides Und der Anfang von Philosophie Und Wissenschaft: Eine Phänomenologische Besinnung. New York: De Gruyter. pp. 545-579.
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  40.  3
    Kapitel 2. Das philosophische Interesse an der Wissenschaftsgeschichte.Klaus Held - 1980 - In Heraklit, Parmenides Und der Anfang von Philosophie Und Wissenschaft: Eine Phänomenologische Besinnung. New York: De Gruyter. pp. 31-66.
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  41.  4
    Kapitel 3. Das Interesse an der Vorsokratik.Klaus Held - 1980 - In Heraklit, Parmenides Und der Anfang von Philosophie Und Wissenschaft: Eine Phänomenologische Besinnung. New York: De Gruyter. pp. 67-104.
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  42.  11
    Kapitel 4. Das Interesse an Heraklit.Klaus Held - 1980 - In Heraklit, Parmenides Und der Anfang von Philosophie Und Wissenschaft: Eine Phänomenologische Besinnung. New York: De Gruyter. pp. 105-126.
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  43.  6
    Kapitel 1. Der Aufriß des heraklitischen Denkens.Klaus Held - 1980 - In Heraklit, Parmenides Und der Anfang von Philosophie Und Wissenschaft: Eine Phänomenologische Besinnung. New York: De Gruyter. pp. 127-210.
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  44.  8
    Kapitel 2. Die Urgestalten von Ansicht und der Doppelsinn der heraklitischen Gegensätze.Klaus Held - 1980 - In Heraklit, Parmenides Und der Anfang von Philosophie Und Wissenschaft: Eine Phänomenologische Besinnung. New York: De Gruyter. pp. 211-272.
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  45.  3
    Kapitel 5. Die Theologie.Klaus Held - 1980 - In Heraklit, Parmenides Und der Anfang von Philosophie Und Wissenschaft: Eine Phänomenologische Besinnung. New York: De Gruyter. pp. 434-468.
  46.  3
    Kapitel 2. Die allgemein-menschliche Grundüberzeugung.Klaus Held - 1980 - In Heraklit, Parmenides Und der Anfang von Philosophie Und Wissenschaft: Eine Phänomenologische Besinnung. New York: De Gruyter. pp. 483-493.
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  47.  2
    Kapitel 3. Die Widerlegung der allgemein-menschlichen Grundüberzeugung.Klaus Held - 1980 - In Heraklit, Parmenides Und der Anfang von Philosophie Und Wissenschaft: Eine Phänomenologische Besinnung. New York: De Gruyter. pp. 494-505.
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  48. Krise der Wissenschaften--Wissenschaft der Krisis? Im Gedenken an Husserls Krisis-Abhandlung (1935/1936-1996).Klaus Held - 1998
     
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  49.  1
    Kapitel 1. Einleitung.Klaus Held - 1980 - In Heraklit, Parmenides Und der Anfang von Philosophie Und Wissenschaft: Eine Phänomenologische Besinnung. New York: De Gruyter. pp. 469-482.
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  50.  1
    Kapitel 3. Umschlagen und Identität.Klaus Held - 1980 - In Heraklit, Parmenides Und der Anfang von Philosophie Und Wissenschaft: Eine Phänomenologische Besinnung. New York: De Gruyter. pp. 273-341.
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