Results for 'Knut Vie'

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  1.  4
    Working with Research Integrity—Guidance for Research Performing Organisations: The Bonn PRINTEGER Statement.Mira Zöller, Hub Zwart, Knut Vie, Krista Varantola, Marta Tazewell, Margit Sutrop, Thomas Saretzki, Sarah Rijcke, Barend Meulen, Inge Lerouge, Matthias Kaiser, Jacques Janssen, Ingrid Jacobsen, Serge Horbach, Bert Heinrichs, Gloria Fuster, Carlo Casonato, Henriette Bout, Giles Birchley, Sharon Bailey, Frank Anthun & Ellen-Marie Forsberg - 2018 - Science and Engineering Ethics 24 (4):1023-1034.
    This document presents the Bonn PRINTEGER Consensus Statement: Working with Research Integrity—Guidance for research performing organisations. The aim of the statement is to complement existing instruments by focusing specifically on institutional responsibilities for strengthening integrity. It takes into account the daily challenges and organisational contexts of most researchers. The statement intends to make research integrity challenges recognisable from the work-floor perspective, providing concrete advice on organisational measures to strengthen integrity. The statement, which was concluded February 7th 2018, provides guidance on (...)
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  2.  27
    Working with Research Integrity—Guidance for Research Performing Organisations: The Bonn PRINTEGER Statement.Ellen-Marie Forsberg, Frank O. Anthun, Sharon Bailey, Giles Birchley, Henriette Bout, Carlo Casonato, Gloria González Fuster, Bert Heinrichs, Serge Horbach, Ingrid Skjæggestad Jacobsen, Jacques Janssen, Matthias Kaiser, Inge Lerouge, Barend van der Meulen, Sarah de Rijcke, Thomas Saretzki, Margit Sutrop, Marta Tazewell, Krista Varantola, Knut Jørgen Vie, Hub Zwart & Mira Zöller - 2018 - Science and Engineering Ethics 24 (4):1023-1034.
    This document presents the Bonn PRINTEGER Consensus Statement: Working with Research Integrity—Guidance for research performing organisations. The aim of the statement is to complement existing instruments by focusing specifically on institutional responsibilities for strengthening integrity. It takes into account the daily challenges and organisational contexts of most researchers. The statement intends to make research integrity challenges recognisable from the work-floor perspective, providing concrete advice on organisational measures to strengthen integrity. The statement, which was concluded February 7th 2018, provides guidance on (...)
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  3.  2
    A Self-Defense Guide Against Situational Pressure in Organizations.Knut Jørgen Vie - 2016 - Etikk I Praksis - Nordic Journal of Applied Ethics 10 (1):105.
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  4.  54
    Réflexions sur la notion de qualité de la vie.Anne Fagot-Largeault - 1991 - Archives de Philosophie du Droit 36:135-153.
    La notion de " qualité de la vie " est dans l'air du temps. Les réflexions qui suivent l'abordent sous l'angle médical. Prenons un exemple. Dans le traitement des maladies chroniques, il ne suffit plus de prouver qu'un schéma thérapeutique nouveau est efficace et dépourvu de toxicité. Il faut prouver qu'à efficacité et toxicité comparables à celles du traitement standard, le nouveau traitement donne aux malades une qualité de vie meilleure. Ainsi l'hypertension artérielle est facilement contrôlée par toutes sortes de (...)
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  5.  10
    Les activités sportives « hybrides » comme réponse à l’accélération des rythmes de vie.Matthieu Quidu - 2017 - Temporalités 25.
    Dans le monde contemporain, la majorité des acteurs sociaux fait quotidiennement l’expérience d’une accélération effrénée des rythmes de vie. Cette course contre la montre, qui tend à devenir chronique, semble affecter non seulement la sphère des obligations professionnelles et familiales mais aussi le champ des pratiques de loisirs. Dans un contexte de pénurie temporelle, où le temps est devenu une denrée aussi rare que précieuse, consentir d’y consacrer une partie à des activités non productives suppose de pouvoir obtenir un retour (...)
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  6.  22
    La prolongation de la vie humaine selon Francis Bacon. Ou : quel Tithon voulons-nous être ?Dominique Weber - 2011 - Astérion 8.
    Afin de comprendre avec exactitude la manière dont Francis Bacon envisage la question de la prolongation de la vie humaine, il faut impérativement examiner l’assise théologique de la réflexion du philosophe à ce sujet. Il convient aussi de restituer l’intégration de cette réflexion dans les objectifs plus amples de la philosophie naturelle nouvelle. Enfin, il est nécessaire de comprendre les dimensions proprement morales de la question. Car la prolongation de la vie humaine n’est pas seulement, au sein de la philosophie (...)
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  7.  18
    La Reconnaissance, la Justice, Et la Vie Bonne.Charles Reagan - 2013 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 4 (2):79-89.
    Normal 0 false false false EN-US JA X-NONE Cet article traite des notions de reconnaissance, de justice, et de vie bonne, d'abord, séparément, et ensuite comme un réseau où elles se renforcent et s’impliquent. Je commence en abordant les significations de “la reconnaissance,” et en prenant comme texte de référence Parcours de la reconnaissance de Paul Ricoeur. On peut distinguer la reconnaissance au sens épistémologique, la reconnaissance de soi, la reconnaissance d’autrui sur le plan social et politique. Dans un second (...)
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  8.  10
    Histoire et parcours de vie : la perception des changements sociohistoriques.Aude Martenot & Cavalli - 2014 - Temporalités 20.
    Dans cet article, nous nous intéressons à la mémoire de l'histoire rapportée par des adultes appartenant à cinq groupes d'âge allant de 20-24 à 80-84 ans. En particulier, nous nous focalisons sur les événements et changements sociohistoriques, survenus au cours de leur vie, que ces personnes ont retenus comme particulièrement saillants. Sur la base de deux enquêtes menées à Genève en 2004 et 2009, nous avons procédé à une double comparaison : entre les groupes d'âge d'une part, entre les réponses (...)
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  9.  9
    « De drôles d’années ». Les événements de la période transitionnelle au prisme de deux corpus de récits de vie.Veronika Duprat-Kushtanina & Vapné - 2015 - Temporalités 22.
    Cet article analyse la place occupée dans les parcours de vie par différents événements historiques de la période transitoire entre l’époque soviétique et postsoviétique. Il s’appuie sur deux terrains de recherche : un conduit en Russie auprès de familles d’au moins trois générations, l’autre – en Allemagne auprès de migrants arrivés en tant que Juifs de l’espace soviétique. L’article montre que dans les récits, les différentes dates officielles de l’époque ne sont pas réellement distinguées, mais traités davantage comme un seul (...)
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  10.  11
    Jeunes chercheurs face aux exigences de disponibilité temporelle . Quelles logiques d'agencement entre la vie professionnelle et la vie privée ?María del Río Carral & Fusulier - 2013 - Temporalités 18.
    L’Université, définie comme « institution gourmande », valorise la figure symbolique du chercheur entièrement investi dans son travail, supposant un rapport quasi exclusif de l’individu au métier. Cet investissement est d’autant plus réclamé que le chercheur est soumis à l’injonction de produire beaucoup et vite en même temps que de faire preuve d’une mobilité internationale dans un contexte de forte concurrence pour des postes définitifs proportionnellement rares. Étudiant les chargés de recherche recrutés sur des mandats à durée déterminée du Fonds (...)
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  11.  9
    L’interaction sociale des musées des sciences de la vie : une mission amnésique ou impossible?Francine Boillot - 2011 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 61 (3):, [ p.].
    En croisant les avancées théoriques de la muséologie des années 1980-1990 et quelques analyses d’exposition de sciences de la vie des années 2000, nous soulignons combien la mission d’interaction sociale du musée a du mal à s’exprimer. Celle-ci semble en butte à une inertie disciplinaire et à une inertie institutionnelle et pédagogique , pourtant bien identifiées. Nous posons donc que cette résistance ne dépend plus d’une clarification de théories et de pratiques muséales, mais d’une mise en question profondément sociétale et (...)
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  12.  8
    Les récits de vie comme corpus sociolinguistique : une approche discursive et interactionnelle.Sandra Nossik - 2011 - Corpus (Laboratoire Language) 10:119-135.
    Les récits de vie constituent un corpus apprécié tant par la sociologie que par la sociolinguistique. Cet article vise à distinguer les présupposés épistémologiques de ces deux approches disciplinaires des récits de vie, et à dégager la spécificité de ce type de corpus. A une approche sociologique qui utilise les entretiens biographiques pour en extraire des données factuelles, s’oppose une interprétation des récits à partir de leur matérialité discursive. Partant du présupposé que les récits sont une re-construction linguistique du monde, (...)
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  13.  7
    Combien de temps nous reste-t-il à vivre ? La durée de la vie comme objet mathématique et comme enjeu politique au xviiie siècle.Grégoire Chamayou - 2011 - Astérion 8.
    Au xviie siècle, la question de la durée de la vie fait l’objet d’un nouveau traitement en termes d’arithmétique politique. Cette mathématisation, avec la construction de la notion de « vie moyenne », permet une intégration de l’art de prolonger la vie aux techniques de gouvernement. Élaborée dans le cadre des pratiques financières de rentes viagères, la notion émigre vers l’économie politique, où la vie n’est plus conçue comme support d’intérêts mais comme force productive. Le problème se pose alors en (...)
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  14. De La Vie Privée.Annabelle Lever - forthcoming - authorhouse, uk.
    La vie privée est une valeur janusienne. Elle nous permet d’une part de nous retrancher du monde extérieur mais d’un autre côté la forme qu’elle prend et l’étendue de sa protection sont fondamentalement des questions d’ordre public. C’est donc, sans surprise, que la vie privée et sa protection font partie de nos conflits les plus insolubles sur le rôle que doit tenir l’Etat et les droits et les devoirs des individus. Cet ouvrage explore ces deux facettes janusiennes de la vie (...)
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  15.  38
    Les origines de la vie : émergence ou explication réductive ?Christophe Malaterre - 2010 - Hermann.
    La vie est-elle un phénomène émergent ? Traduit-elle l'apparition de propriétés nouvelles au niveau d'un tout, qui seraient irréductibles aux propriétés et à l'organisation des composants de ce tout, ou encore imprédictibles à partir de ces mêmes éléments ? Développées à la charnière des XIXe et XXe siècles comme alternative aux deux approches antinomiques du vivant que sont le vitalisme et le mécanisme, la notion philosophique d'émergence connait aujourd'hui de nouveaux développements : avec la prise de conscience de la complexité (...)
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  16. Émergences par les règles sans « formes de vie » une relecture de Kripke (1982) pour la simulation informatique du vivant.Franck Varenne - 2008 - Noesis 14:201-236.
    Cet article ne se veut pas un commentaire suivi de la réflexion de Wittgenstein sur les règles. Ce ne sera pas non plus un commentaire de l’interprétation que Kripke fait du « suivi de la règle » chez Wittgenstein. Il ne sera pas davantage une application des thèses de Wittgenstein ni une tentative d’application directe d’une interprétation de ces thèses à l’épistémologie de la simulation du vivant ; ce qui serait, en soi, d’ailleurs contestable. Ce travail vise seulement à approfondir (...)
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  17.  13
    Lutgarde D’Aywières Et Son Entourage. Rapports de Genre Dans les Monastères Féminins du Xiiie Siècle D’Après la Vie de Lutgarde D’AywièresLutgarde D’Aywières and Her Entourage. Gender Relations in Feminine Monasteries of the XIIIth Century Based on the Life of Lutgarde D’Aywières.Anne-Laure Méril Bellini Delle Stelle - 2009 - Clio 29:225-242.
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  18.  29
    La phénoménologie et le concept de vie: Un entretien avec Renaud Barbaras.Renaud Barbaras, Tarek Dika & William Hackett - 2011 - Journal of French and Francophone Philosophy 19 (2):153-179.
    Interview with Renaud Barbaras, conducted on May 18, 2011.
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  19.  19
    La logique hégélienne et la vie.Gilles Marmasse - 2012 - Archives de Philosophie 75 (2):235-252.
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  20.  12
    La vie refigurée: les implications éthiques du récit.Myriam Revault D'Allonnes - 2011 - Archives de Philosophie 74 (4):599-610.
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  21.  13
    Goffman, Durkheim et les rites de la vie quotidienne.Frédéric Keck - 2012 - Archives de Philosophie 75 (3):471-492.
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  22.  5
    Les familles cambodgiennes en France : histoires de vie et reconstruction.Stéphanie Nann - 2009 - Dialogue: Families & Couples 185 (3):55.
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  23.  5
    Un récit de vie peut-il être vrai ?Pascal Marin - 2011 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 95 (3):601-617.
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  24.  5
    Lutgarde d'Aywières et son entourage. Rapports de genre dans les monastères féminins du xiiie siècle d'après la Vie de Lutgarde d'Aywières.Anne-Laure Méril Bellini Delle Stelle - 2009 - Clio 29:225-242.
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  25.  7
    Agathe SUEUR, Vie de Joachim Burmeister.Cécilia Suzzoni - forthcoming - Rhuthmos.
    Ce compte rendu a déjà paru sur le site de l'association Le Latin dans les Littératures Européennes. A. Sueur, Vie de Joachim Burmeister, Paris, Rhuthmos, 2019, 103 p. C'est une heureuse et réjouissante initiative que ce petit livre consacré à la vie de Joachim Burmeister, cet humaniste né à Lunebourg en 1564, mort à Rostock en 1629, dont « le royaume fut de musique et de rhétorique », et dont les ouvrages, composés en latin, ont marqué la naissance en Allemagne (...)
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  26. Le comité d'éthique, la vie privée et l'intimité. Interpréter les droits des usagers.Michèle Clément & Éric Gagnon - 2013 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 8 (1):70-90.
    Le respect de la vie privée et de l’intimité est un droit reconnu aux usagers des services de santé et des services sociaux par différents codes d’éthique, par la Charte des droits et libertés de la personne du Québec et par la Loi sur les services de santé et les services sociaux. Pour autant, la signification que prend ce droit demeure incertaine. Il n’y a pas une signification, mais bien des significations. S’appuyant sur un important travail d’observation dans deux comités (...)
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  27.  63
    La vie végétative des animaux : la destruction heideggérienne de l’animalité.Christiane Bailey - 2007 - PhaenEx 2 (2):81-123.
    La déconstruction heideggérienne de l’animalité qui a lieu dans les Concepts fondamentaux de la métaphysique va jusqu’à faire disparaître l’idée même d’une vie animale , d’une vie propre aux animaux. La vie, comme le disait déjà Heidegger dans Être et temps , est « un mode d’être propre », ce qui veut dire, comme le confirmera le cours de 1929-1930, que la vie est « le mode d’être de l’animal et de la plante ». D’emblée conçus comme « organismes », (...)
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  28.  38
    La vie en biologie : enjeux et problèmes d’une définition, usages du terme.Sébastien Dutreuil - 2018 - Philosophie 136 (1):67-94.
    Les efforts pour définir la vie se sont intensifiés ces dernières années dans les sciences biologiques. Partant d’une interrogation sur les motivations qui président à ces efforts, nous montrons que l’on doit distinguer deux projets qui s’exposent à des difficultés philosophiques très différentes : ceux présentant l’obtention d’une définition de la vie comme un moyen nécessaire pour l’enquête scientifique ; ceux qui pensent celle-ci comme une fin. Puis nous analysons les usages qui sont faits du terme « vie ». Tandis (...)
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  29.  11
    CONCLUSION «Vie de Jésus» et venue des «temps messianiques»: à propos d'un conflit d'interprétation permanent.Christoph Theobald - 2011 - Recherches de Science Religieuse 99 (1):79-104.
    Le but principal et premier de cette conclusion est de mettre en évidence le lien intrinsèque entre les récits de la « vie de Jésus » et le conflit d’interprétation au sujet du Nazaréen, tel qu’il résulte précisément de ses « actes de puissance » et de leur signification messianique ou non. Le deuxième but est d’expliciter l’analogie entre le conflit d’interprétation, tel qu’il se présente à l’époque néotestamentaire, et la figure qu’il prend aujourd’hui au sein du « forum-Jésus », (...)
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  30.  59
    La double face de la vie.Francoise Monnoyeur - 2009 - In Questions vitales: vie biologique, vie psychique. Kime. pp. 211-232.
  31.  8
    L'inquiétude de la vie facticielle.Christian Sommer - 2006 - Les Etudes Philosophiques 1 (1):1-28.
    Dans son cours de 1921-1922, Interprétations phénoménologiques d’Aristote, le jeune Heidegger conceptualise, par le biais d’Aristote, les phénomènes archichrétiens thématisés dans son interprétation de Paul et d’Augustin . Cette conceptualisation phénoménologique, guidée par l’opposition luthérienne entre theologia gloriae et theologia crucis, imprime l’orientation générale à sa « destruction » d’Aristote située sous l’horizon herméneutique de la « vie facticielle » en sa mobilité.In his lecture course 1921-1922, Phenomenological Interpretations of Aristotle, the young Heidegger conceptualizes, through Aristotle, the Proto-Christian phenomena described (...)
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  32.  16
    Prolonger la vie : les attrayantes promesses des alchimistes.Bernard Joly - 2011 - Astérion 8.
    Il ne va pas de soi que l’alchimie, science du perfectionnement des métaux, se soit intéressée à la prolongation de la vie. C’est en fait à la faveur des ambiguïtés lexicales et conceptuelles liées aux termes désignant les substances chimiques que s’est effectué dans l’alchimie arabe un rapprochement entre la perfection des métaux et la guérison des êtres vivants. La doctrine de la quintessence de Rupescissa, puis les théories de Paracelse achèveront cette évolution qui donne à l’alchimie sa double dimension, (...)
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  33. La critique schélérienne des philosophies nietzschéenne et bergsonienne de la vie.Arnaud François - 2010 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique (2: La nature vivante (Actes n° 2).
    Une conférence que Scheler prononça en 1926, intitulée « Leib und Seele » (« Le corps et l?âme »), contient le propos suivant : F. Nietzsche, Bergson, Simmel, Dilthey, l?activisme ( Aktivismus ) et toutes les variétés ( Spielarten ) d?un nouveau pragmatisme, la mauvaise philosophie de la vie ( Lebensphilosophie ) dans son ensemble, puisqu?on l?appelle ainsi, ont présenté ce courant selon la rationalité philosophique (voyez la philosophie de la vie [ Philosophie des Lebens ], voyez Rickert ; « (...)
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  34.  50
    Anne-Marie SOHN, Chrysalides. Femmes dans la vie privée (XIXe-XXe siècles). Publications de la Sorbonne, 1, 1996. 2 volumes. [REVIEW]Yvonne Knibiehler - 1999 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 1:30-30.
    Cette thèse en impose par la masse de travail qu'elle représente, mais plus encore par les questions qu'elle pose à l'histoire des femmes et par l'éclairage nouveau qu'elle apporte sur les milieux populaires. La vie privée a reçu droit de cité en histoire grâce à la haute approbation de Philippe Ariès et de Georges Duby (ainsi que de leurs nombreux collaborateurs). Le concept de vie privée reste pourtant difficile à cerner. La première audace d'Anne Marie Sohn consiste à donner une (...)
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  35. Souffrance et attention sociale à la vie : Éléments pour une phénoménologie radicale du soin.Raphaël Gély - 2009 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique.
    L’objectif de cet article est de construire à partir d’une reprise de certaines thèses de Michel Henry les premiers jalons d’une phénoménologie radicale du soin. Sur base d’une interrogation sur le rapport entre le souffrir originaire de la vie et son mouvement immanent d’ipséisation, l’auteur montre qu’en refusant toute forme de naturalisation du consentement du pâtir de la vie à lui-même, la phénoménologie radicale de Michel Henry permet de développer une nouvelle approche du soin, notamment du point de vue de (...)
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  36. Controverse Sur la Vie, L’Organisme Et le Mixe.Gottfried Wilhelm Leibniz & Georg Ernst Stahl - 2004 - Vrin.
    Leibniz construit, teste et vérifie sans cesse la pertinence et la cohérence de sa philosophie en la rapportant aux conclusions des autres disciplines. Cette méthode heuristique nourrit son dialogue avec les sciences mathématiques et physiques; moins connus, les enjeux révélés par la réforme moderne de la médecine et de la chimie suscitent une interrogation sur la vie et la qualité. Ces sciences expérimentales s’avèrent en effet cruciales pour une philosophie de la nature qui cherche à concilier le mécanisme et le (...)
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  37.  10
    L’élan bergsonien ou la matière comme ascèse de la vie.Messay Kebede - 2018 - Revue de Métaphysique et de Morale 99 (3):385-400.
    D’aucuns pensent que la critique bergsonienne de l’idée du néant et des concepts négatifs ne va pas de pair avec la présentation de la matière comme l’opposé de la vie. Cet article est en désaccord avec cette interprétation et propose une solution basée sur la nécessité de distinguer entre la vision intuitive de l’unité de la nature et celle de l’analyse intellectuelle, dont la caractéristique est d’appréhender la même unité au moyen de concepts opposés. Le résultat est que l’intuition transcende (...)
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  38.  26
    Le droit de vie et de mort selon Rousseau : une question mal posée ?Bruno Bernardi - 2003 - Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):89-106.
    Le chapitre v du livre II du Contrat social est généralement lu comme un chapitre sur la peine de mort. La mise au jour de la genèse de ce texte, la redéfinition de sa place dans l'économie du Contrat social conduisent également à remettre en question cette lecture. Dès lors la notion de droit de vie et de mort doit être réinterprétée et la position de Rousseau sur la peine de mort réévaluée. Book II, chapter 5 of Du contrat social (...)
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  39.  6
    Imaginaire, Vie Et Hysterie Chez Merleau-Ponty.Silvana de Souza Ramos - 2018 - Kriterion: Journal of Philosophy 59 (141):905-920.
    RESUME Dans cet article, j’aborde la perspective idéaliste de la « Phénoménologie de la perception » pour montrer que, dans cet ouvrage, l’expérience du corps propre est décrite à partir de la vision du cogito. Pour expliciter cet idéalisme, j’analyse la principale voix donnée au corps au début de la pensée de Merleau-Ponty: la voix pathologique. Les troubles de Schneider rendent explicite son impuissance symbolique, et cette impuissance est vraiment l’impuissance du corps. Le sujet malade est un être soumis à (...)
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  40.  19
    Les Activités Sportives « Hybrides » Comme Réponse À L’Accélération des Rythmes de Vie“Hybrid” Sports Activities as a Response to Acceleration of the Pace of Life. The Case of the Practice of the Mixed Martial Arts at the École Normale Supérieure de LyonLas Actividades Deportivas “Híbridas” Como Respuesta a la Aceleración de Los Ritmos de Vida. El Caso de la Práctica Del Mixed Martial Arts En la Escuela Normal Superior de Lyon.Matthieu Quidu - 2017 - Temporalités 25.
    Dans le monde contemporain, la majorité des acteurs sociaux fait quotidiennement l’expérience d’une accélération effrénée des rythmes de vie. Cette course contre la montre, qui tend à devenir chronique, semble affecter non seulement la sphère des obligations professionnelles et familiales mais aussi le champ des pratiques de loisirs. Dans un contexte de pénurie temporelle, où le temps est devenu une denrée aussi rare que précieuse, consentir d’y consacrer une partie à des activités non productives suppose de pouvoir obtenir un retour (...)
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  41.  17
    Pour une étude sur la vie des femmes dans les années 1950.Simonetta Piccone Stella - 2002 - Clio 16:245-269.
    Je propose ici une enquête sur les années 1950, décennie significative dans l'histoire des transformations sociales et culturelles concernant la vie des femmes et le développement de leur identité. Cet intérêt pour cet aspect spécifique – la vie et l'identité des femmes – s'inscrit pour moi dans un intérêt plus vaste pour certains caractères et changements sociaux de cette période dense et peu étudiée. En tant que telle, cette proposition de recherche n'est qu'un titre, la suggestion d'un tra..
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  42.  3
    La Vie D’Auguste Comte.Henri Gouhier - 1998 - Vrin.
    “Le biographe tourne autour d’une réalité à deux inconnues. Il y a l’homme et il y a l’image de l’homme dans l’homme. Je dois retrouver Auguste Comte tel qu’il s’est vu; il m’est interdit de renoncer à savoir s’il s’est vu tel qu’il fut. La vie de Comte romancée par Comte est un fragment de son histoire : c’est un fait que le biographe rencontre lorsqu’il regarde l’intérieur de son personnage; mais il simplifierait trop sa tâche s’il n’essayait point de (...)
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  43.  32
    Les soins de fin de vie : « ordinaires » ou « extraordinaires »?1.Mariella Lombardi Ricci - 2009 - Revue des Sciences Religieuses 83:115-130.
    L’alternative « soins ordinaires », « soins extraordinaires » en fin de vie nous place au cœur d’un débat très actuel de pratique et d’éthique médicales. L’article examine les difficultés de la médecine de fin de vie et met en évidence certaines insuffisances des analysesmises en œuvre pour prendre les décisions appropriées. La lecture des textes magistériels sur ces questions amènent pareillement à se demander si la science bioéthique n’est pas dans une impasse.
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  44.  21
    Pierre Perrier's 1699 Vie de Sainte Isabelle de France : Precious Evidence From an Unpublished Preface.Sean L. Field - 2015 - Franciscan Studies 73:215-247.
    In her own lifetime Isabelle of France was a crucial figure in the formation of female Franciscan identity and the crystallization of Capetian sanctity.2 Rejecting several proposed marriages and dedicating herself to a life of saintly virginity in the world, she was founder of the abbey of Longchamp 3 and co-author of the rule for the Order of Sorores minores, adopted by communities throughout France, England and elsewhere.4 Her life and miracles were recorded in the Vie d’Isabelle written by Agnes (...)
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  45. L’Estime des Apparences: 21 Manuscrits de Leibniz Sur les Probabilités, la Théorie des Jeux, L’Espérance de Vie.Gottfried Wilhelm Leibniz - 1995 - Vrin.
    Au terme de son voyage à Paris, Leibniz consacre plusieurs manuscrits au nouveau calcul des probabilités en plein essor. Parallèlement aux recherches théoriques , l’analyse des jeux à la mode puis de l’espérance de vie nous révèlent que le point de vue n’est pas ici celui d’un mathématicien mais d’un logicien et, avant la lettre, d’un théoricien des jeux.Dans les vingt et un textes que rassemble ce volume, la logique de l’erreur se mêle à quelques grandes leçons philosophiques sur le (...)
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  46.  47
    Michel Morange: La Vie, L’Évolution Et L’Histoire. [REVIEW]Mathias Grote & Pierre-Olivier Méthot - 2012 - Metascience 21 (2):507-508.
    Michel Morange: La vie, l’évolution et l’histoire Content Type Journal Article Category Book Notice Pages 1-2 DOI 10.1007/s11016-011-9595-4 Authors Mathias Grote, Institut für Philosophie, Literatur- Wissenschafts- und Technikgeschichte, Technische Universität Berlin, Straße des 17. Juni 135, 10623 Berlin, Germany Pierre-Olivier Méthot, ESRC Centre for Genomics and Society (Egenis), University of Exeter, Byrne House, St German’s Road, Exeter, EX4 4PJ UK Journal Metascience Online ISSN 1467-9981 Print ISSN 0815-0796.
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  47.  10
    La vérité qui ne resplendit pas. Ou la vérité de la Vie.Jean Leclercq - 2008 - Revue Théologique de Louvain 39 (1):26-42.
    Marquée par l’oeuvre de Michel Henry, cette contribution cherche à répondre à la question de la Vérité, dans l’intertexte d’une tradition surchargée de sens. Cette tentative d’élucidation ne peut se faire, sur le plan d’une intelligibilité spécifique du christianisme, qu’en recourant à ses propres paroles, dont méthodologiquement il convient de comprendre qu’elles sont – mais sans être les seules – des Paroles de la Vie, qui confèrent à l’homme une vocation singulière et authentique. C’est dans ce cadre que la vérité (...)
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  48.  9
    Paresser, Dans les Craquelures de la Vie.Raymond Lemieux - 2017 - Laval Théologique et Philosophique 73 (3):399-413.
    La paresse est un phénomène limite. Elle peut renfermer les êtres sur eux-mêmes comme elle peut représenter un espace et un temps de réflexion face aux risques de l’action. Dès lors, si elle est bien un péché capital quand le sujet s’y abrutit, ne peut-elle aussi représenter un outil dans la construction du sens de la vie? Comment dès lors joue-t-elle un rôle dans la construction des identités humaines? L’article tente de clarifier le malentendu que peut abriter ce dilemme. Il (...)
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  49.  11
    Existe-t-il un canon définitif de la vie philosophique?Jan Patočka - 1937 - Travaux du IXe Congrès International de Philosophie 10:186-189.
    L’inquiétude de la totalité de la vie, qui s’éveille chez certains esprits, les amène à créer des représentations canoniques, types de vie stylisée et unifiée. Les philosophes sont des créateurs de « canons » de vie philosophique ; mais on peut se demander s’il est possible de dresser un tableau idéal du philosophe qui pourrait lui servir en même temps de norme et de critère. Non, car la vie philosophique est un mouvement, un « acte imparfait » dont la fin (...)
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  50.  15
    Cécile van de Velde, Sociologie des 'ges de la vie.Beate Collet - 2016 - Temporalités 23.
    La temporalité est bien au cœur de la réflexion de cet ouvrage, mais elle est presque invisible, tant les autres termes temporels sont omniprésents. Très vite, s’impose la question de savoir si cette Sociologie des âges de la vie qui, selon l’auteur, veut « penser l’organisation sociale du temps et l’évolution des existences humaines », est un champ thématique ou bien une sociologie générale. L’ouvrage en présente les enjeux, à la fois son renou...
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