Results for 'L. X. Est��vez-Moreno'

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  1.  4
    Stockpeople and Animal Welfare: Compatibilities, Contradictions, and Unresolved Ethical Dilemmas.N. Losada-Espinosa, G. C. Miranda-De la Lama & L. X. Estévez-Moreno - 2020 - Journal of Agricultural and Environmental Ethics 33 (1):71-92.
    The cornerstone of any system of livestock production is the stockpeople responsible for the welfare and productivity of the animals they work with. Nevertheless, it has been suggested that the industrialization of livestock production is breaking down the traditional relationship between stockpeople and their animals. Commercial livestock production creates a situation of structurally induced ambivalence for those working in these contexts. Besides, the scientific literature on stockpeople is limited, dispersed and specially focused on animals. Whereby, a review of current knowledge (...)
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  2.  21
    « L'étendue n'est pas le corps » (Regulae XIV, AT X, 444, L. 18). Genres d'être et façons de parler dans les Regulae.Jean-Marie Beyssade - 1997 - Laval Théologique et Philosophique 53 (3):755-766.
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  3.  48
    L'idée de la Logique Formelle Dans les Appendices VI À X du Volume 12 des Husserliana.Manuel Gustavo Isaac - 2015 - History and Philosophy of Logic 36 (4):321-345.
    Au terme des Prolégomènes, Husserl formule son idée de la logique pure en la structurant sur deux niveaux: l'un, supérieur, de la logique formelle fondé transcendantalement et d'un point de vue épistémologique par l'autre, inférieur, d'une morphologie des catégories. Seul le second de ces deux niveaux est traité dans les Recherches logiques, tandis que les travaux théoriques en logique formelle menés par Husserl à la même époque en paraissent plutôt indépendants. Cet article est consacré à ces travaux tels que recueillis (...)
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  4.  10
    Frieze D–L. y González Ibáñez, J. . Totalmente extraoficial. Autobiografía de Raphael Lemkin.Alicia Villar Lecumberri - 2019 - Araucaria 21 (41).
    La lectura de todo libro, de entrada, crea expectativas en el lector. Hay libros que consiguen despertar el interés a sabiendas de que han sido publicados gracias a la confluencia de diversos factores que prometen algo novedoso y de calidad. Este es el caso de la obra que nos ocupa, publicada por un Instituto que trabaja incansablemente por los Derechos Humanos, y que ha tenido a bien reconocer la obra y el compromiso humano de Raphael Lemkin, la persona que dio (...)
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  5.  31
    Mario Bunge: A Centenary Festschrift.Mario Augusto Bunge, Michael R. Matthews, Guillermo M. Denegri, Eduardo L. Ortiz, Heinz W. Droste, Alberto Cordero, Pierre Deleporte, María Manzano, Manuel Crescencio Moreno, Dominique Raynaud, Íñigo Ongay de Felipe, Nicholas Rescher, Richard T. W. Arthur, Rögnvaldur D. Ingthorsson, Evandro Agazzi, Ingvar Johansson, Joseph Agassi, Nimrod Bar-Am, Alberto Cupani, Gustavo E. Romero, Andrés Rivadulla, Art Hobson, Olival Freire Junior, Peter Slezak, Ignacio Morgado-Bernal, Marta Crivos, Leonardo Ivarola, Andreas Pickel, Russell Blackford, Michael Kary, A. Z. Obiedat, Carolina I. García Curilaf, Rafael González del Solar, Luis Marone, Javier Lopez de Casenave, Francisco Yannarella, Mauro A. E. Chaparro, José Geiser Villavicencio- Pulido, Martín Orensanz, Jean-Pierre Marquis, Reinhard Kahle, Ibrahim A. Halloun, José María Gil, Omar Ahmad, Byron Kaldis, Marc Silberstein, Carolina I. García Curilaf, Rafael González del Solar, Javier Lopez de Casenave, Íñigo Ongay de Felipe & Villavicencio-Pulid (eds.) - 2019 - Springer Verlag.
    This volume has 41 chapters written to honor the 100th birthday of Mario Bunge. It celebrates the work of this influential Argentine/Canadian physicist and philosopher. Contributions show the value of Bunge’s science-informed philosophy and his systematic approach to philosophical problems. The chapters explore the exceptionally wide spectrum of Bunge’s contributions to: metaphysics, methodology and philosophy of science, philosophy of mathematics, philosophy of physics, philosophy of psychology, philosophy of social science, philosophy of biology, philosophy of technology, moral philosophy, social and political (...)
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  6.  46
    POLITICS AT POMPEII J .L. Franklin JR: Pompeis Difficile Est. Studies in the Political Life of Imperial Pompeii . Pp. Xiv + 225, Ills. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2001. Cased, £34. ISBN: 0-472-11056-X. [REVIEW]Alison E. Cooley - 2003 - The Classical Review 53 (02):419-.
  7.  6
    Pourquoi Kant affirme-t-il que l’éducation est nécessaire à l’homme?Margit Ruffing, Guido A. De Almeida, Ricardo R. Terra & Valerio Rohden - 2008 - In Margit Ruffing, Guido A. De Almeida, Ricardo R. Terra & Valerio Rohden (eds.), Recht Und Frieden in der Philosophie Kantslaw and Peace in Kant’s Philosophy: Akten des X. Internationalen Kant-Kongresses. Walter de Gruyter.
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  8. Was Ist Philosophie Im Mittelalter? = Qu'est-Ce Que la Philosophie au Moyen Âge? = What is Philosophy in the Middle Ages? : Akten des X. Internationalen Kongresses Für Mittelalterliche Philosophie der Société Internaionale Pour l'Étude de la Philosophie Médiévale, 25. Bis 30. August 1997 Im Erfurt. [REVIEW]Jan A. Aertsen & Andreas Speer - 1998
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  9.  1
    Un Ámbito Sin Límite Ni Salvedad. La Fenomenología Como Ciencia Abierta y la Recepción En Heidegger y Marion Del "Principio de Todos Los Principios".César Moreno-Marquez - 2021 - Investigaciones Fenomenológicas 5:239.
    Este ensayo intenta pensar la renovada relevancia de la intuición en el husserliano Principio de todos los principios como requisito inexcusable del compromiso de la Fenomenología. En este sentido, son muy ilustrativas las lecturas de Heidegger y Jean-Luc Marion. Heidegger, aunque en Das Ende der Philosophie critica el Principio, sin embargo, en Die Idee der Philosophie und das Weltanschauungsproblem había defendido el Principio como una prueba del vitalismo de la Fenomenología. Marion, por su parte, evoluciona hacia una postura cada vez (...)
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  10. " L'indéfini" y la primera prueba cartesiana de la existencia de Dios.Mauricio Otaiza - 2012 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):527-559.
    La primera prueba cartesiana de la existencia de Dios tiene como condición la certeza de la finitud del ego. Esta certeza se obtiene, a su vez, mediante actos por los cuales el ego conoce su propia finitud al compararse con una idea implícita de l’infini (Dios). Estos actos son la duda y el deseo. Sin embargo, estos importantes problemas exigen previamente el análisis de la ideas de l’infini y l’indéfini. Sostengo en este artículo que l’indéfini es el término que ocasionalmente (...)
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  11. Le Plaisir, le Bonheur, Et L’ Acquisition des Vertus: Édition du Livre X du Commentaire Moyen D’Averroès À L’éthique À Nicomaque_ D’Aristote: Accompagnée D’ Une Traduction Française Annotée, Et Précédée de Deux Études Sur le Commentaire Moyen D’Averroès À L’_éthique À Nicomaque.Frederique Woerther - 2018 - Brill.
    This is the first critical edition of Book X of the Latin version of Averroes’ Middle Commentary on Aristotle’s _Nicomachean Ethics_. The text is accompanied by a French translation and explanatory notes, and is preceded by a study of the manuscript tradition and two studies on the Commentary itself. Cette première édition critique de la version latine du Commentaire d’Averroès à l’_Éthique à Nicomaque_, accompagnée d’une traduction française annotée, est précédée de l’examen de la tradition manuscrite du texte et de (...)
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  12.  17
    De la tradition française au droit à la vérité de la biographie – ou du recours à l’histoire dans les débats parlementaires sur l’accouchement dit sous X.Nadine Lefaucheur - 2006 - Clio 24:273-290.
    Trois lois ont, entre 1993 et 2002, codifié le dispositif français dit de « l’accouchement sous X », qui autorise une femme à accoucher gratuitement dans une maternité sans révéler son identité. La première a durci ce dispositif en l’insérant dans le code civil, la seconde a tenté de l’assouplir et la dernière a créé un organisme chargé de faciliter, pour les personnes nées « sous X », l’accès à la connaissance de leurs origines. Dans les débats parlementaires qui ont (...)
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  13.  8
    Dieu(x).Françoise Dastur - 2010 - Revue des Sciences Religieuses 84 (4):443-449.
    On s’est efforcé dans cette courte note sur Dieu(x) de montrer dans un premier temps, et en s’appuyant à la fois sur l’étymologie du mot Dieu, sur ce que nous apprend l’anthropologie et sur le témoignage d’un poète-philosophe, Hölderlin, que l’idée du divin, qu’il soit singulier ou pluriel, structure de manière fondamentale la conception que l’être humain a de lui-même. Puis, dans un deuxième temps, la réflexion a porté sur le sens à donner à l’apparition du monothéisme et à l’éradication (...)
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  14.  49
    Les « parties » de l'âme dans la République de Platon.Francesco Fronterotta - 2013 - Laval Théologique et Philosophique 69 (1):79-94.
    Francesco Fronterotta | : La psychologie platonicienne de la République semble être affectée par une contradiction en relation avec la thèse de la tripartition de l’âme. Celle-ci est esquissée dans le livre IV et est toujours présente dans les livres VIII et IX ; Socrate semble pourtant l’abandonner lorsque, dans le livre X, il introduit la thèse selon laquelle l’âme est une réalité double, et peu après parvient, dans la suite du livre X, à démontrer son immortalité, en la décrivant (...)
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  15.  1
    Filosofía del arrabal.Juan Carlos Moreno Romo - 2013 - Anthropos.
    Si lo mismo piensa el centro que la periferia, acaso el centro mismo sea mejor conocido desde el arrabal —que va hasta él y vuelve a sí mismo, y los conoce a ambos— que la periferia desde esos grandes centros cada vez más provincianos que de ella —que desde un punto de vista superior también es centro, pues el centro está en ninguna, y en todas partes— no ven ya sino sus propias, y las más de las veces no poco (...)
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  16. Claudel philosophe.X. Tilliette - 1994 - Gregorianum 75 (4):705-721.
    L'A. souligne la portée philosophique des écrits de Paul Claudel en rappelant que cette philosophie est avant tout religieuse, qu'elle est théologie. Retraçant les événements religieux marquants de sa vie, il en examine le reflet dans son oeuvre où se mêlent divers thèmes philosophiques.
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  17. La christologie philosophique de Michel Henry.X. Tilliette - 1998 - Gregorianum 79 (2):369-379.
    L'A. présente et commente un ouvrage de Michel Henry, un philosophe de Montpellier : C'est Moi la Vérité : pour une philosophie du christianisme . Il s'agit d'un très bel exposé de christologie philosophique. On y trouve une compréhension spéculative du Christ de la foi et de la théologie, tels que les siècles de réflexion l'ont transformé.
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  18.  18
    Descartes: La fe Según la Razón Iluminada por la Fe.Juan Carlos Moreno Romo - 2008 - Proceedings of the Xxii World Congress of Philosophy 16:301-307.
    En contraste d’avec la pensée de Spinoza, pour qui la foi n’est qu’un phénomène extérieur et étrange, une notable exception à sa théorie du salut par le control des passions et l’amour intellectuelle à Dieu et par Dieu que l’homme de connaissance peut atteindre seulement grâce à la véritable philosophie, on analyse ici très brièvement la compréhension que de la foi nous proposent, en ayant l’expérience intérieure, surtout Descartes mais aussi Pascal. Pour le premier la foi relève de la volonté, (...)
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  19.  23
    Riesgos Laborales Un Nuevo Desafío Para la Gerencia (Occupational Hazards a New Challenge for Management).Fidel Moreno Briceño & Elsy Godoy - 2012 - Daena 7 (1):38-56.
    Resumen. El propósito de este artículo científico es presentar algunas reflexiones acerca de lasnecesidades que tienen todas las organizaciones de asumir los riesgos laborales como una filosofíaorganizacional y el desafío de la gerencia en entornos cada vez más cambiantes, y sobre todo mejorarlas condiciones laborales y de seguridad de su talento humano. Se conceptualiza los riesgos ygerencia de riesgos, desde diferentes posturas considerando aportes de recientes investigadores queenfatizan en la necesidad de elaborar programas y estructura de riesgos en cualquier tipo (...)
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  20. Œuvres X-2 Dernière Philosophie: Existence Et Anthropologie.Maine de Biran - 1989 - Vrin.
    Second volet de ce qu’il est convenu d’appeler la dernière philosophie de Maine de Biran, ce volume consacré à l’anthropologie de 1823-1824 donne l’état final d’un projet élaboré dans ses grandes lignes une vingtaine d’années auparavant, mais repensé largement à partir de 1815-1818. A la « vie animale » et à la « vie humaine », s’ajoute désormais une « vie de l’esprit » qui contraint le philosophe à réévaluer l’organisation de l’ensemble. Derniers efforts du philosophe pour « fermer son (...)
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  21. Questions posthumes à Luigi Pareyson.X. Tilliette - 1996 - Gregorianum 77 (4):727-740.
    La dernière philosophie de Pareyson, pour l'essentiel condensée dans le volume posthume Ontologie de la liberté, composée de fragments articulés entre eux, est une philsophie et même une métaphysique de la liberté, mais officiellement elle se présente comme une herméneutique de l'expérience chrétienne et accessoirement comme une pensée tragique.
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  22.  36
    La propuesta de Nietzsche: «ver lo necesario como bello».Luis Jiménez Moreno - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13 (S1):137-147.
    Es de notar desde e] principio la actitud afirmativa, superadora, en la filosofía de Nietzsche y su mediación para sentir y crear bellamente, pues él se toma en serio el problema de la estética, como la actividad propiamente metafísica, en sentido schopenhaueriano. Aquí referimos nuestra meditación al aforismo 276 de El Cay saber «Quiero aprender cada vez más, a ver lo necesario como bello en las cosas y así seré uno de los que embellecen las cosas. Amorfati: que esto desde (...)
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  23.  1
    Descartes Et L’Idée de L’Homme. Imperfection Et Perfection de L’Homme.Pierre Guenancia - 2021 - Educação E Filosofia 34 (72):1055-1076.
    Descartes e a ideia de homem. Imperfeição e perfeição do homem Resumo: O autor nota, por um lado, que Descartes se refere a uma compreensão muito larga, mas também comum e corrente, do homem e, por outro, que o homem não pode ser identificado nem ao corpo, nem à alma, nem mesmo à união do corpo e da alma. Quando falamos da natureza humana, ela evoca o caráter de uma perfeição limitada, cuja particularidade é sua capacidade de ter o livre-arbítrio. (...)
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  24.  18
    Ocio, tiempo libre y voluntariado en personas mayores.Inmaculada Montero García & Matías Bedmar Moreno - 2010 - Polis: Revista Latinoamericana 26.
    Numerosos cambios se suceden a nivel mundial. El ocio, como elemento social y cultural, no permanece ajeno a tal evolución y, a su vez, contribuye desde el punto de vista personal, social y económico, a la configuración de determinados hábitos, estilos de vida, formas diferentes de entender el descanso y desarrollo recreativo de nuevas actividades. En este artículo se plantea el uso del ocio, tiempo libre y voluntariado, desde el colectivo de las personas mayores, destacando la importancia de su participación (...)
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  25.  69
    Williamson and the Argument From Luminosity.P. X. Monaghan - 2008 - Dialogue 47 (3-4):619-.
    ABSTRACT: Many of the results of Timothy Williamson's Knowledge and Its Limits depend upon his argument that many, if not all, of our mental states fail to be luminous in the sense that if we are in them, then we are in a position to know that we are in them. The purpose of this article is to show that his argument is unsound. I conclude by distinguishing between partial and total luminosity, and by arguing that even if mental states (...)
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  26.  23
    Comparaison de l' « activité d'immobilité » [Χν≅ργεια 3κινησbας] et du repos en Ethique à Nicomaque VII 15, 1154 b 21-31. [REVIEW]Mylène Dufour - 2001 - Les Etudes Philosophiques 1 (1):81.
    Il s’agit d’approfondir la comparaison de l’ « activité d’immobilité » [Χν≅ργεια 3κινησBας] au repos en Éthique àNic. VII 15, 1154 b 21-31, et en cela de montrer en quoi ils sont identiques et en quoi ils sont différents. Le point de départ est que Aristote vise avant tout l’activité du premier moteur et qu’il a conçu tout d’abord l’ « activité d’immobilité » pour expliquer la continuité éternelle du mouvement du ciel. Cela conduit naturellement à la Physique où le (...)
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  27. L'ontologie est-Elle fondamentale ?Emmanuel Levinas - 1951 - Revue de Métaphysique et de Morale 56 (1):88 - 98.
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  28.  14
    L’intuition est-elle une attitude propositionnelle?Guillaume Fréchette - 2017 - Philosophiques 44 (1):11-30.
    Guillaume Fréchette | : Il est généralement admis dans la littérature analytique sur l’intuition que celle-ci est principalement, ou même fondamentalement, une attitude propositionnelle. Partant de là, elle est aussi souvent caractérisée comme une croyance que P, comme la formation d’une croyance sans inférence que P, comme une impression que P, comme une impression intellectuelle que P, comme l’attitude consistant à être poussé, mu par P. Dans tous les cas, la spécificité de l’intuition reposerait au moins en partie sur les (...)
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  29.  52
    Les Constructions Géométriques Entre Géométrie Et Algèbre: L'épître d'Ab Al-Jd À Al-Brn: Roshdi Rashed.Roshdi Rashed - 2010 - Arabic Sciences and Philosophy 20 (1):1-51.
    Abū al-Jūd Muḥammad ibn al-Layth is one of the mathematicians of the 10th century who contributed most to the novel chapter on the geometric construction of the problems of solids and super-solids, and also to another chapter on solving cubic and bi-quadratic equations with the aid of conics. His works, which were significant in terms of the results they contained, are moreover important with regard to the new relations they established between algebra and geometry. Good fortune transmitted to us his (...)
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  30.  15
    Review of 'Estética de la confianza' by Lluís X. Álvarez. [REVIEW]María G. Navarro - 2008 - Arbor 734:1147-1148.
    En "Die Aktualität des Schönen. Kunst als Spiel, Symbol und Fest", H.-G. Gadamer recordaba que en la modernidad la progresiva ruptura con el consolidado repertorio humanista y cristiano con contenidos susceptibles de recreación artística, da lugar a una nueva situación: «El artista ya no pronuncia el lenguaje de la comunidad, sino que se construye su propia comunidad al proferirse en lo más íntimo de sí mismo» (Gesammelte Werke 8, pág. 94 y ss.). Este proceso dará lugar a la inevitable conformación (...)
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  31.  23
    L'univers Est‐Il Rationnel?L. Rougier - 1955 - Dialectica 9 (3‐4):263-272.
    RésuméLa notion de «rationalité de l'Univers » a varié au cours du temps, le long dialogue de l'esprit et de la nature ayant toujours abouti à ce que Le Roy appelait « l'évolution de l'évidence et la plasticité de la raison ».L'échec de l'explication mécanique de l'Univers a conduit James Jeans à déclarer que le monde ressemble plutôt « à une grande pensée » qu'à une grande machine », car on ne peut en donner qu'une description mathématique. En réalité, la (...)
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  32.  20
    L'optimisation est-elle un critère de rationalité individuelle?Philippe Mongin - 1994 - Dialogue 33 (2):191-222.
    This French paper is a preliminary version of P. Mongin, "Does Optimization Imply Rationality?", Synthese, 124, 2000, p. 73-111, to which readers are referred to.
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  33.  1
    Cyclotomie et formes quadratiques dans l’œuvre arithmétique d’Augustin-Louis Cauchy.Jenny Boucard - 2013 - Archive for History of Exact Sciences 67 (4):349-414.
    Augustin-Louis Cauchy publie une majorité de ses recherches arithmétiques entre 1829 et 1840. Celles-ci ne sont pourtant qu’évoquées dans certaines histoires de la théorie des nombres centrées sur les lois de réciprocité ou sur la théorie des nombres algébriques. Elles y sont décrites comme contenant quelques résultats similaires à ceux de Gauss, Jacobi ou Dirichlet mais de manière incomplète et désordonnée. L’objectif de cet article est de présenter une analyse des textes arithmétiques de Cauchy publiés entre 1829 et 1840 pour (...)
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  34.  27
    L’intuition est-elle un concept univoque?Dominique Pradelle - 2009 - Philosophiques 36 (2):511-532.
    L’article s’interroge sur l’unité intrinsèque des concepts d’intuition, d’évidence et de remplissement dans la pensée de Husserl : existe-t-il un concept formel d’intuition qui soit valable pour toutes les sphères d’objets possibles ? Peut-on transposer aux différents types d’essences ou de catégories d’objets le paradigme de l’intuition élaboré dans la sphère de la perception sensible ? Cette question nous conduit à analyser, chez Husserl, la structure et les modalités du remplissement et de l’intuition pour les singularités sensibles, les essences matériales (...)
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  35. Parlers arabes nomades et sédentaires et diglossie chez Ibn Ǧinnī (IV e /X e siècle). Sociolinguistique et histoire de la langue vs discours épilinguistique.Pierre Larcher - 2018 - Al-Qantara 39 (2):359.
    [fr] Dans les Ḫaṣā’iṣ, Ibn Ǧinnī fait état, incidemment, d’une différenciation entre parlers arabes nomades et sédentaires, ces derniers étant caractérisés par une perte partielle de la flexion désinentielle. Dans la mesure où Ibn Ǧinnī se réfère sur ce point à une source antérieure de près de deux siècles d’une part, indique qu’il n’y a presque plus, à son époque, de bédouin au parler « châtié » d’autre part, on peut voir dans ses remarques une reconnaissance implicite d’une situation de (...)
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  36. L'intelligence est-elle capable de comprendre?L. Brunschvicg - 1921 - Société Française de Philosophie, Bulletin 21:33.
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  37. Los Orígenes Filosóficos Del Romanticismo. La Naturaleza Como Epopeya Inconsciente.José L. Yepes Hita - 2014 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 19 (1).
    RESUMENLa historia de las ideas y de la cultura considera el romanticismo un movimiento estético y literario, sin embargo su origen responde a una cuestión esencial de la Filosofía, con una actitud altamente contestataria contra las formas políticas establecidas y la educación recibida de la generación anterior. Traer el romanticismo al academicismo del aula fue la forma de desactivar su fuerza. La búsqueda de una edad heroica, determinó una concepción del tiempo y su proceso civilizador opuesta a la pretensión ilustrada (...)
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  38.  22
    Hare et l’universalisation des jugements moraux.Claude Panaccio - 1973 - Canadian Journal of Philosophy 2 (3):345 - 361.
    Admettons comme hypothèse de travail pour les besoins de la discussion qui va suivre que les jugements moraux ne sont pas fondés sur des valeurs objectives, sur des propriétés naturelles des choses, des actes ou des hommes, ni sur les volontés d'un Etre supréme quelconque; admettons qu'ils relevènt ultimement de decisions individuelles, que chaque homme est sur le plan logique libre de décider des principes en vertu desquels il entend guider sa vie. La question qui se pose est la suivante: (...)
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  39. L'ontologie est-elle totalitaire? Une relecture critique de Levinas.Branko Klun - 2012 - Revue Philosophique De Louvain 110 (4):659-683.
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  40.  32
    Dire l'Événement, Est-Ce Possible?: Séminaire de Montréal, Pour Jacques Derrida.Gad Soussana, Alexis Nuselovici & Jacques Derrida - unknown
    This book begins with Derrida's text, based on a lecture he gave in Montreal and is followed by two texts commenting on it. Derrida gives one of his most precise developments on the notion of 'l'événement' (event), that which comes to disturb the course of history and thus escapes the normal ways of being told and understood. His thought on the topic is crucial for future research on literature as testimony, refering to abnormal conditions of experience whose nature exceeds usual (...)
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  41. Potential Benefits of Canine Companionship for Military Veterans with Posttraumatic Stress Disorder.Allegro L. Johnson, Denise Pride, D. Allen Donahue, Stephen L. Stern, John P. Hatch, Sybil Allison, Alan L. Peterson, Trisha A. Benson, Carlos Moreno, Matthew D. Jeffreys & Cynthia L. Lancaster - 2013 - Society and Animals 21 (6):568-581.
    Investigators surveyed 30 U.S. military veterans with PTSD who reported having benefited from living with a dog. The subject population included men and women aged 34 to 67, with a mean of 56.9 years, who were being treated at two Department of Veterans Affairs outpatient clinics. Participants received a questionnaire packet designed to assess aspects of their mental and physical health and relationship with a canine companion, which they completed at home and returned either in person or by mail. The (...)
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  42.  29
    'Verdadero es lo que es' En torno a la verdad ontológica según Tomás de Aquino (De Veritate q. l, a. l).Luis Bacigalupo - 1989 - Areté. Revista de Filosofía 1 (1):15 - 40.
    Este artículo presupone que el problema de la verdad ontológica es un auténtico problema filosófico; pero lo entiende como la cuestión de determinar el nexo entre la verdad proposicional y la 'cosa' por ella referida. Tomás de Aquino se enfrenta magistralmente a este problema; pero lo plantea de una manera insatisfactoria para una aproximación no metafísica al mismo. Sin embargo, su planteamiento es importante toda vez que señala claramente que el núcleo de la cuestión relativa a la 'verdad' estriba en (...)
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  43. Desire for Degeneracy: On the Tendency Among Intellectuals to Become Ruffian-Like.L. X. Wang - 1998 - Contemporary Chinese Thought 29 (2):45-54.
     
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  44.  1
    L’inégalité est-Elle injuste? Les Riches, Les pauvres, l’incitation au travail et l’envie.Judith Notter - 2020 - Les Ateliers de l'Éthique / the Ethics Forum 15 (1-2):134-162.
    Judith Notter Il existe un important argument en faveur des inégalités de richesse, à savoir « l’argument de l’incitation au travail ». Selon cet argument, les inégalités sont justes car elles motivent les riches à travailler davantage, ce qui augmente la richesse collective et améliore le sort des plus démunis – par l’investissement, l’épargne et la redistribution. Cet argument est problématique car il existe un argument parfaitement similaire qui peut être utilisé pour critiquer les inégalités. Il s’agit de « l’argument (...)
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  45.  61
    Du Syriaque au Latin Par l'Intermédiaire de L'Arabe: Le Kunnāš de Yūḥannā Ibn Sarābiyūn*: Gérard Troupeau.Gérard Troupeau - 1994 - Arabic Sciences and Philosophy 4 (2):267-278.
    This treatise of medicine by Yühannā ibn Sarābiyūn, written in Syriac in the 8th century, translated into Arabic in the 10th century and then into Latin in the 12th century, is a typical example of the transmission of Hippocratic medicine from the Arabic East to the Latin West in the Middle Ages. However, while the complete Latin translation of Gerard of Cremona has reached us, we have only fragments of the Arabic text, dispersed in five manuscripts preserved in four European (...)
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  46.  34
    L‘Artiste Est-Il Irrem Placable?Étienne Souriau - 1964 - Journal of Aesthetics and Art Criticism 23 (1):51-56.
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  47. L'art est-il langage?".E. Souriau - 1968 - Rivista di Estetica 1:5-20.
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  48.  11
    L'analogie est-elle un fait fonctionnel ou grammatical ? Le cas de l'apophonie portugaise.Joaquim Brandăo de Carvalho - 2004 - Corpus 3.
    Il est couramment admis qu’il existe une corrélation, sinon un rapport de cause à effet, entre la fréquence lexicale d’une dérivation et sa productivité, mesurée à l’aune de sa force d’attraction analogique. Or cette thèse est démentie par l’examen détaillé des faits d’apophonie nominale en portugais. De deux alternances qui se partagent un sous-ensemble de nominaux, c’est la dérivation minoritaire, ainsi que le révèle l’analyse d’un corpus de 238 mots, qui, depuis le XIXème siècle, gagne lentement du terrain dans le (...)
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  49.  8
    L'esse est percipi de Berkeley.T. E. Jessop - 1953 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 143:153 - 163.
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  50. L'identité est-elle relative? Remarques sur une illusion logique.Pierre Joray - 2002 - Revue de Théologie Et de Philosophie 134 (1):1-14.
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