Thesaurus of references quoted in Śābarasvāmi's Mīmāṃsābhāṣya, commentary on Mīmāṃsāsūtra of Jaimini.

Research papers on Hindu philosophy and Sanskrit grammar.

Commemorative volume of contributed articles on the life and work of Maolānā̄ Olī Āhamada Niyāmapurī, 1885-1960, Islamic scholar, philosopher and multilingual poet from Chattagram District, Bangladesh.

On Sikh doctrines inunciated by Guru Nanak.

On philosophy; transcript of the 1978-1979 Śāradā-vyākhyāna-mālā lecture, under the auspices of Sri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Vidyapeeth, New Delhi.

The post-classical (or post-Avicennan, post-Rāzian) genre of the “protocols for dialectical inquiry and disputation” ( _ ādāb al-baḥth wa-l-munāẓara _ ) has its more proximate origins in the famed _ Risāla _ of Shams al-Dīn al-Samarqandī (d. 722/1322). The greater part of his conceptions and methodology, however, consists in a streamlining and universalizing of the more strictly juristic dialectic ( _ jadal _ / _ khilāf _ ) of his teacher Burhān al-Dīn al-Nasafī (d. 687/1288); and this in turn draws (...) on the highly logicized dialectic of Rukn al-Dīn al-ʿAmīdī (d. 615/1218) and his teacher Raḍī al-Dīn al-Nīsābūrī (d. 617/1220). At the heart of methods in this lineage, and carried forward by al-Samarqandī into the universal _ ādāb al-baḥth _, are three truth-preserving logical relationships critical to the truth-seeking enterprise of dialectic: entailment ( _ talāzum _ / _ mulāzama _ ), mutual negation or exclusion ( _ tanāfin _ / _ munāfā _ ), and causal concomitance ( _ dawarān _ ). The practical elaboration of these relations reveal... (shrink)

La Jaiminiyasamhita, en partie inédite, est une œuvre puranique de nature "encyclopédique". Dans une section de six chapitres intitulée "La question de Janaka" ('Janakaprasna'), le roi Kartaviryarjuna rend visite à Dattatreya, afin de recevoir un enseignement sur l''advaita', la "non-dualité". Ce dernier lui rapporte l'enseignement que le sage Asita transmit autrefois au roi mythique Janaka. Cette "question de Janaka", à l'instar des Upanisad, se présente sous la forme d'un dialogue entre un maître et un disciple. La thématique au cœur de (...) ce dialogue concerne la nature du 'brahman' et son rapport au corps. Elle permet à l'auteur de faire montre de l'étendue de son savoir dans des domaines aussi riches que variés: le développement embryonnaire et les théories physiologiques, les conceptions cosmogoniques, les paradoxes de la non-dualité et les disciplines de salut, en particulier le yoga, influencé par des conceptions tantriques. (shrink)

DANS QUELLE MESURE LES CARACTERISTIQUES DE LA NOTION RENANIENNE DE LA SCIENCE CORRESPONDENT-ELLES D'UNE PART AU COURANT REDUCTIONNISTE, D'AUTRE PART A L'IDEE SYNTHETISANTE OU GLOBALISANTE QUI SE FORMULE EN TERMES D'INSATISFACTION ET D'EXIGENCES A RESONANCE ROMANTIQUE? VAUT-IL LA PEINE D'ETUDIER L'UVRE RENANIENNE DANS L'OPTIQUE DE NOS CONNAISSANCES SUR L'HISTOIRE DES IDEES AU XIXE SIECLE? PEUT-ON PARLER DE L'ACTUALITE DE LA PENSEE DE RENAN AUJOURD'HUI QUAND LES PREOCCUPATIONS EPISTEMOLOGIQUES CONTINUENT A DOMINER LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE? LA PENSEE DE RENAN HESITE ENTRE L'EPISTEMOLOGIE (...) REDUCTIONNISTE, ALIMENTEE PAR LES RESULTATS DES SCIENCES EXPERIMENTALES, ET L'ATTITUDE GLOBALISANTE SOUHAITANT DONNER A LA CONNAISSANCE LA TOTALITE COMME OBJET. LA SCIENCE DE GALILEE, DE NEWTON ET DE LAPLACE A REDUIT LA RICHESSE INDIVIDUELLE DES PHENOMENES A DES CAS IDEALISES, PRIVES EN PREMIER LIEU DE LEUR HISTOIRE. C'EST LE TEMPS-DEVENIR QUI REVENDIQUE SES DROITS DANS CETTE CONCEPTION ETAYEE PAR LA PHILOSOPHIE ALLEMANDE. POSITIVISME ET ROMANTISME DESIGNENT CHEZ RENAN LES DEUX POLES D'UN CONFLIT D'ORDRE EPISTEMOLOGIQUE. IL SERAIT PREFERABLE DE REMPLACER DORENAVANT CES TERMES PAR REDUCTIONNISMEET GLOBALISME EPISTEMOLOGIQUES. LA METHODE DOUBLE SUGGEREE PAR RENAN, COMPOSEE DE RIGUEUR ET DE FINESSE SIGNIFIE QU'IL A PRIS CONSCIENCE DE LA CAUSE QUI PRESIDAIT A L'INSUFFISANCE DE LA DEMARCHE REDUCTIONNISTE : IL S'EST RENDU COMPTE QUE LE TEMPS-DEVENIR DEVAIT ENTRER DANS LA DEFINITION DE L'OBJET SCIENTIFIQUE. LA PENSEE DE RENAN, AVEC TOUT SON ATTACHEMENT A DES FORMULES QUI SEMBLENT AUJOURD'HUI AVOIR VECU, EST UNE PROMESSE NON TENUE : L'ELABORATION RIGOUREUSE DE SES IDEES AURAIT PU DONNER NAISSANCE A UN SYSTEME EPISTEMOLOGIQUE UNIFIE DE LA SCIENCE. L'UNIFICATION QUI SE PASSERAIT NEANMOINS SOUS L'EGIDE DES SCIENCES HUMAINES PUISQUE CELLES-CI SONT CAPABLES DE DEPASSER LE REDUCTIONNISME ETROIT DE LA METHODE PRATIQUEE PAR LES SCIENCES DE LA NATURE. (shrink)

Os modos como cada sociedade ou grupo pondera sobre o consumo do álcool e seus efeitos nos múltiplos contextos culturais é bastante distinto, em especial quando os discursos se referem a este consumo com as atenções voltadas aos gêneros. Assim, as associações entre o consumo de bebidas alcoólicas e as alterações dos comportamentos sexuais de cada gênero, embora estejam presentes desde a antiguidade, devem ser entendidas nos contextos culturais em que foram produzidas, de modo a compreender como cada grupo social (...) lida com determinados aspectos fisiológicos e a partir dissoconstrói seus discursos e interdições. Desta forma, torna-se fundamental, um retorno cuidadoso às fontes antigas, evitando interpretações baseadas no senso comum ou na tradição, considerando as possíveis diferenças entre o discurso normativo e a prática cotidiana. (shrink)

On propagation of rationalism in Sri Lanka, pioneered by Abraham T. Kovoor, 1898-1978.

Analytical study of 'Pramāṇa' in Mīmāṃsā philosophy in the light of Śāstradīpikā by Pārthasārathimiśra, active 11th century.

Ibn ʻArabī, 1165-1240; philosophy; Islamic; Sufism.

Sociological analysis of Bangladesh philosophy.