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  1.  27
    Esprit objectif et sociologie hégélienne Roland Maspétiol Paris: Vrin, 1983. 124 p.Laurent-Paul Luc - 1984 - Dialogue 23 (1):152-153.
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  2. HS Harris, Hegel's Development, T. II, Night Thoughts Reviewed By.Laurent-Paul Luc - 1984 - Philosophy in Review 4 (5):196-197.
     
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  3.  30
    L'esprit Absolu/The Absolute Spirit Theodore F. Geraets, Éditeur Coll. Philosophica Ottawa: Editions de l'Université d'Ottawa, 1984. 181 P. [REVIEW]Laurent-Paul Luc - 1984 - Dialogue 23 (4):715-716.
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  4.  25
    La Christologie de Hegel: Verbum Crucis Emilio Brito Traduction de B. Pottier. [REVIEW]Laurent-Paul Luc - 1984 - Dialogue 23 (1):163-164.
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  5.  20
    La Christologie de Hegel: Verbum Crucis Emilio Brito Traduction de B. Pottier Paris: Beauchesne, 1983. 696 P.Laurent-Paul Luc - 1984 - Dialogue 23 (1):163-164.
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  6.  12
    Le concept de démocratie dans la critique du droit politique hégélien.Laurent-Paul Luc - 1982 - Philosophiques 9 (1):119-134.
    Dans sa Critique du droit politique hégélien , Marx est guidé par la démarche génético-critique de Feuerbach à qui il emprunte une logique de la transposition analogique. Il s'efforce d'y circonscrire « Vidée spécifique de la constitution politique » à travers une lecture minutieuse et patiente des paragraphes 261-313 des Grandes Lignes de la Philosophie du Droit de Hegel à qui il reproche d'insérer le politique dans une structure présupposée : « Hegel donne à sa logique un corps politique; il (...)
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  7.  7
    Le jeune Hegel et la raison en liberté : La positivité de la religion chrétienne.Laurent-Paul Luc - 1994 - Philosophiques 21 (1):19-76.
    À la faveur de quelle différence, en vertu de quelle altérité, la religion positive peut-elle, sans en trahir la nudité et sans se dissiper en apparence, rebondir jusque dans la raison mise en liberté ? Que l’on prenne au sérieux cette question : la religion positive apparaîtra peut-être moins comme une figure illusoire, presque maléfique, de la religion vraie, moins comme ce simulacre de la raison que le jeune Hegel ordonnait parfois d'« évincer » [verdrängen, que comme un quelque chose (...)
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  8.  2
    La théorie hégélienne du savoir.Laurent-Paul Luc - 1980 - Philosophiques 7 (1):55-76.
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  9.  10
    Révolution et spéculation chez le jeune Marx.Laurent-Paul Luc - 1983 - Philosophiques 10 (2):205-220.
    Énoncée comme « impératif catégorique » de l'acte d'appropriation ordonné à l'avènement de l’« Homme total », la révolution prolétarienne dérive dans les écrits du jeune Marx d'un choix éthique s'alignant sur une ontologie de la vie moulée dans la pensée spéculative d'origine hégélienne.In the writings of young Karl Marx, the proletarian revolution is formulated as the "categorical imperative" of the appropriation act towards the coming of "totally unalienated Man"; and it derives from an ethical choice, based on an ontology (...)
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  10.  6
    Vie et vie pensante dans le Systemfragment que Hegel rédigea lors de son séjour à Francfort.Laurent-Paul Luc - 1997 - Philosophiques 24 (2):299-311.
    Au terme de son séjour à Francfort, le jeune Hegel prolonge la tâche qu'il s'était assignée dans ses travaux antérieurs : « penser la pure vie ». Cette tâche, il compte l'assumer en subordonnant la philosophie à la religion. Mais un tel désaveu de la philosophie nous introduit difficilement à l'expérience de l'Esprit dont le Systemfragment fait la « loi vivifiante ».At the end of his Frankfurt period, the young Hegel carries on the task that he had undertook in his (...)
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