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  1.  16
    Eros e linguaggio nel Simposio.Lidia Palumbo - 2012 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 9:85-92.
    In questa relazione suggerisco di considerare almeno la possibilità che nel Simposio Platone ci offre non una mera spiegazione della natura dell’amore, ma una spiegazione filosofica della natura del linguaggio (sull’amore). Nel Simposio Eros è una maschera di Socrate e Socrate una maschera del linguaggio. La storia di Diotima sulla nascita di Eros, figlio di Poros e Penia conferma questo punto: il linguaggio, come l’amore, non può possedere il suo oggetto come qualcosa di presente ma solo sempre in una fragile (...)
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    Eros e linguaggio nel Simposio.Lidia Palumbo - 2012 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 9:85-92.
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  3. Il nomos e la trasmissione dei nomi nel Cratilo di Platone (a proposito di Crat. 388 D12).Lidia Palumbo - 2004 - Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 25 (2):397-412.
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  4.  29
    Pensare l’anima nello spazio iconico dei dialoghi di Platone.Lidia Palumbo - 2011 - Chôra 9:13-31.
    Il y a dans les Dialogues de Platon une idée scénique de l’âme. Le texte lui-même peut-être lu comme une représentation, comme une mise en scène de la pensée qui se déploie dans l’âme. L’âme, à son tour, contient une population psychique avec de nombreux habitants. Ces habitants de l’âme parlent entre eux, et ce sont ces discours qui font (sont) l’âme, parce que la psyche pour Platon a une nature linguistique, est un tissu de mots et d’images. Dans le (...)
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  5.  4
    Soul, Triangle and Virtue. On the Figure of Implicit Comparison in Plato’s Meno.Lidia Palumbo - 2017 - Peitho 8 (1):201-212.
    Plato’s dialogues can be regarded as the most important documents of the extraordinary mimetic power of visual writing, i.e., writing capable of “showing” and “drawing images” by using words only. Thanks to the great lesson of the Attic theater, Plato makes his readers see: when reading the dialogues, they see not only the characters talking but owing to the visual power of mimetic writing, they also see that which the characters are actually talking about. There are numerous rhetorical devices employed (...)
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  6.  23
    Wrestling with the Eleatics in Plato's Parmenides.Heather Reid & Lidia Palumbo - 2020 - In Athletics, Gymnastics, and Agon in Plato. Sioux City, IA, USA: pp. 185-198.
    This paper interprets the Parmenides agonistically as a constructive contest between Plato’s Socrates and the Eleatics of Western Greece. Not only is the dialogue set in the agonistic context of the Panathenaic Games, it features agonistic language, employs an agonistic method, and may even present an agonistic model for participation in the forms. The inspiration for this agonistic motif may be that Parmenides and his student Zeno represent Western Greece, which was a key rival for the mainland at the Olympics (...)
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