Claude Buffier was a French Jesuit whose philosophy earned Voltaire's praise. Thomas Reid was the one Scottish philosopher whose response to David Hume is still taken seriously. In this comparative study Professor Marcil-Lacoste not only refutes common assumptions, but also shows that, despite their similar concerns and the unfounded charge that Reid plagiarized from Buffier, a comparison of Reid and Buffier illuminates a range of significant epistemological issues. Further, she demonstrates that common-sense philosophies can be varied, subtle, and original. This (...) book also includes an edited and annotated version of Reid's hitherto unpublished curâ primâ on common sense prepared by David Fate Norton. (shrink)

More and more frequently, the general question whether there is an identifiable feminist methodology for investigating historical and philosophical writings about ‘the problem of women’ is raised. As of yet, there is no general, let alone systematic answer to this question, and many would claim it to be unanswerable. Ultimately, indeed, nothing short of the creation of an entirely new form of rationality would seem to be required, if the issue is to replace the so-called phallocentric grammar of our culture.My (...) suggestion here is that a significant way to provide elements of answers to this general question is to analyze works already done in this field with the view of delineating some of the conditions under which an adequate treatment of the women issue can be made. One such condition will be discussed here. It will be claimed that unless one is clear about the issue of equality, one cannot address the central issue raised by most writings on women. (shrink)

Le mot célèbre de Descartes sur le bon sens a fait l’objet de commentaires antithétiques mettant en évidence soit son ironie , soit son démocratisme. Les philosophes du sens commun avaient néanmoins entrevu une autre interprétation qui mettait l’accent sur le concept d’égalité épistémique et son rapport à la méthode. À la lumière du texte même du Discours de la Méthode, il est montré que la thèse de l’ironie interprète à contre-sens la distinction cartésienne entre l’égalité des raisons et l’égalité (...) des esprits, dans la mesure où c’est pour avoir consenti à l’élitisme épistémologique combattu par Descartes que l’homme de bon sens peut en venir à douter de l’universalité de la raison.Descartes’ well-known saying on good sense has been commented in two antithetical perspectives, one emphasizing its irony , the other, its democratism. Common sense philosophers have already offered an alternative reading, focussing on the concept of epistemic equality and its relationship to the Cartesian method. On the basis of the Discours de la Méthode itself, it is shown that the allegation of irony counterfeits Descartes’ distinction between the equality of reasons and the equality of minds, to the extent that it is in consenting to the epistemological elitism rejected by Descartes that men of good sense could be lead to doubting the universality of human reason. (shrink)

En parlant des rapports entre la Nouvelle Rhétorique et la France, Pierre-André Taguieff décrivait la situation comme celle d'un rendez-vous manqué. En parlant des rapports entre la philosophie pérelmanienne et la philosophie anglo-saxonne, il faut surtout parler de rendez-vous clandestins. Car dans l'ensemble, ces rendez-vous divers sont d'autant plus évidents qu'ils témoignent sans doute de l'influence réelle d'une philosophie. D'une philosophie dont on retrouve, dans le milieu anglo-saxon, un «air de famille» mais sans que Chaïm Perelman ne soit expressément nommé.

Analysant les caractéristiques majeures des notions contemporaines d'égalité à la lumière d'une bibliographie que l'auteur publiera bientôt, cette étude montre les contradictions qui existent dans la documentation actuelle entre les études traitant implicitement ou explicitement d'égalité, ainsi que l'importance de sept caractéristiques marquantes des théories de l'égalité du XXe siècle. L'auteur soutient que les griefs courants concernant l'absence de clarté de la notion contemporaine d'égalité découlent d'une manière significative d'une réduction systématique de l'ensemble des possibilités ouvertes par la documentation actuelle (...) dans son ensemble, plutôt que de l'absence de définition de l'égalité.Analyzing the major features of the contemporary notions of equality on the basis of the author's forthcoming bibliography on the subject, this paper shows the contradictions between the implicit and the explicit literature on the subject, the main catagories by virtue of which one must assess the contemporary approaches on equality, and the importance of seven outstanding features of XXth Century equality theories. It is argued that current grievances concerning the lack of clarity of the contemporary notion of equality results in a significant manner from the systematic reduction of all the possibilities opened by the present literature on equality as a whole, rather than from a lack of definition of equality. (shrink)

Présentant les textes publiés dans ce numéro de Philosophiques comme résultats préliminaires d'une recherche collective sur les théories de l'égalité et les problèmes philosophiques de la condition féminine, l'auteur soutient que leur contribution majeure réside dans une triple réévaluation des enjeux relatifs à l'égalité : le parallélisme étanche qui caractérise en ce moment les recherches sur l'égalité d'une part et les recherches sur la condition féminine d'autre part doit être corrigé; une démarche post-rawlsienne reliant la question de l'égalité à un (...) traitement équitable des multiples formes de différences se manifestant entre les humains est grandement nécessaire; les limites caractérisant les plaidoyers contemporains en faveur d'une égalité par-delà les différences doivent être identifiées.Presenting the papers included in this issue of Philosophiques as the preliminary results of a three years research project on theories of equality and philosophical problems of the women condition, it is argued that their main contribution lies in a threefold reasessment of the issues of equality: the impervious parting which presently caracterizes researches on equality, on the one hand, and researches on women, on the other hand, must be corrected; a post-rawlsian approach relating the question of equality to a just treatment of manifold differentiations among human beings is highly needed; and the shortcomings of present pleas in favor of an equality beyond differentiations must be identified. (shrink)