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  1. Claude Buffier and Thomas Reid: Two Common-Sense Philosophers.Louise Marcil-Lacoste - 1982 - Mcgill-Queen's University Press.
    Claude Buffier was a French Jesuit whose philosophy earned Voltaire's praise. Thomas Reid was the one Scottish philosopher whose response to David Hume is still taken seriously. In this comparative study Professor Marcil-Lacoste not only refutes common assumptions, but also shows that, despite their similar concerns and the unfounded charge that Reid plagiarized from Buffier, a comparison of Reid and Buffier illuminates a range of significant epistemological issues. Further, she demonstrates that common-sense philosophies can be varied, subtle, and original. This (...)
     
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  2.  13
    Women as Persons.Louise Marcil-Lacoste - 1979 - Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 53:78.
  3.  50
    La Notion d'Évidence Et le Sens Commun: Fénelon Et Reid.Louise Marcil-Lacoste - 1977 - Journal of the History of Philosophy 15 (3):293-307.
  4.  12
    Les enjeux égalitaires du consensus rationnel : Habermas et ses sources.Louise Marcil-Lacoste - 1990 - Laval Théologique et Philosophique 46 (3):317-335.
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  5.  21
    The Historian's Presupposition on Feminism: A Case Study.Louise Marcil-Lacoste - 1982 - Canadian Journal of Philosophy 12 (1):185 - 200.
    More and more frequently, the general question whether there is an identifiable feminist methodology for investigating historical and philosophical writings about ‘the problem of women’ is raised. As of yet, there is no general, let alone systematic answer to this question, and many would claim it to be unanswerable. Ultimately, indeed, nothing short of the creation of an entirely new form of rationality would seem to be required, if the issue is to replace the so-called phallocentric grammar of our culture.My (...)
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  6.  15
    L’héritage cartésien : l’égalité épistémique.Louise Marcil-Lacoste - 1988 - Philosophiques 15 (1):77-94.
    Le mot célèbre de Descartes sur le bon sens a fait l’objet de commentaires antithétiques mettant en évidence soit son ironie , soit son démocratisme. Les philosophes du sens commun avaient néanmoins entrevu une autre interprétation qui mettait l’accent sur le concept d’égalité épistémique et son rapport à la méthode. À la lumière du texte même du Discours de la Méthode, il est montré que la thèse de l’ironie interprète à contre-sens la distinction cartésienne entre l’égalité des raisons et l’égalité (...)
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  7.  12
    Perelman Et la Philosophie Anglo-Saxonne.Louise Marcil-Lacoste - 1990 - Dialogue 29 (2):247-.
    En parlant des rapports entre la Nouvelle Rhétorique et la France, Pierre-André Taguieff décrivait la situation comme celle d'un rendez-vous manqué. En parlant des rapports entre la philosophie pérelmanienne et la philosophie anglo-saxonne, il faut surtout parler de rendez-vous clandestins. Car dans l'ensemble, ces rendez-vous divers sont d'autant plus évidents qu'ils témoignent sans doute de l'influence réelle d'une philosophie. D'une philosophie dont on retrouve, dans le milieu anglo-saxon, un «air de famille» mais sans que Chaïm Perelman ne soit expressément nommé.
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  8.  15
    Pourquoi faut-il qu'Émile soit borné?Louise Marcil-Lacoste - 1980 - Dialogue 19 (4):612-626.
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  9.  19
    L'essai en philosophie : problématique pour l'établissement d'un corpus.Louise Marcil-Lacoste - 1986 - Philosophiques 13 (1):65-111.
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  10.  8
    Kant ou Hume, ou la raison et le sensibleMichel Malherbe Bibliothèque d'histoire de la Philosophie Paris: Librairie philosophique J. Vrin, 1980. 333 p. [REVIEW]Louise Marcil-Lacoste - 1983 - Dialogue 22 (1):167-168.
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  11. La thématique contemporaine de l'égalité. Répertoire, résumés, typologie.Louise Marcil-Lacoste - 1988 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 178 (3):366-367.
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  12.  11
    Dieu Garant de Véracité Ou Reid Critique de Descartes.Louise Marcil-Lacoste - 1975 - Dialogue 14 (4):584-605.
  13.  29
    Paine’s Revolutionary Common Sense.Louise Marcil-Lacoste - 1990 - Social Philosophy Today 3:171-194.
  14.  6
    Cent quarante manières d’être égaux.Louise Marcil-Lacoste - 1984 - Philosophiques 11 (1):125-136.
    Analysant les caractéristiques majeures des notions contemporaines d'égalité à la lumière d'une bibliographie que l'auteur publiera bientôt, cette étude montre les contradictions qui existent dans la documentation actuelle entre les études traitant implicitement ou explicitement d'égalité, ainsi que l'importance de sept caractéristiques marquantes des théories de l'égalité du XXe siècle. L'auteur soutient que les griefs courants concernant l'absence de clarté de la notion contemporaine d'égalité découlent d'une manière significative d'une réduction systématique de l'ensemble des possibilités ouvertes par la documentation actuelle (...)
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  15.  8
    Quand l'État devient philosophe..Louise Marcil-Lacoste - 1975 - Philosophiques 2 (2):354-363.
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  16.  12
    Jean Zafiropulo and Catherine Monod, "Sensorium Dei Dans l'Hermétisme Et la Science". [REVIEW]Louise Marcil-Lacoste - 1979 - Journal of the History of Philosophy 17 (3):364.
  17.  16
    Hypothéses sur l’historicité du savoir philosophique.Louise Marcil-Lacoste - 1978 - Proceedings of the American Catholic Philosophical Association 52:204-212.
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  18.  12
    Dal sistema al senso comune. Studi sul newtonismo e gli illiministi britannici. Luigi Turco.Louise Marcil-Lacoste - 1978 - Isis 69 (1):135-137.
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  19.  16
    L'Expérience Philosophique, Essai de Didactique Expérimentale. Par Claude Collin. « L'univers de la philosophic 7». Montréal: Bellarmin, 1977. 197 p. [REVIEW]Louise Marcil-Lacoste - 1980 - Dialogue 19 (2):317-320.
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  20.  2
    4. Le monopole confessionnaliste dans son rapport avec la réflexion sur l'éthique.Louise Marcil-Lacoste - 1977 - Philosophiques 4 (1):125-136.
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  21.  14
    L'art du malentendu : une réponse à Guy Bouchard.Louise Marcil-Lacoste - 1989 - Philosophiques 16 (1):195-198.
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  22.  21
    La Philosophie et son Enseignement au Québec . Par Yvan Lamonde. Montréal: Hurtubise-HMH. 1980. 352 pages. [REVIEW]Louise Marcil-Lacoste - 1981 - Dialogue 20 (3):600-602.
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  23.  6
    Paine’s Revolutionary Common Sense.Louise Marcil-Lacoste - 1990 - Social Philosophy Today 3:171-194.
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  24.  14
    Images au XIXe Siècle du Matérialisme du XVIIIe Siècle. Par Olivier Bloch . Cahiers de l'Institut de recherche universitaire d'histoire de la connaissance des idées et des mentalités, no I, Paris: Desclée, 1979, 206 pages. [REVIEW]Louise Marcil-Lacoste - 1980 - Dialogue 19 (2):324-327.
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  25.  8
    Racismes, Antiracismes André Béjin Et Julien Freund, Directeurs de la Publication Paris: Méridiens-Klincksieck, 1986. 326 P. [REVIEW]Louise Marcil-Lacoste - 1988 - Dialogue 27 (2):374.
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  26.  12
    La Passion de L'égalité. Par Guy Brouillet. Ottawa: Léméac, 1979. 212 Pages. [REVIEW]Louise Marcil-Lacoste - 1981 - Dialogue 20 (1):145-148.
  27.  11
    Review: Malherbe, Kant ou Hume, ou la raison et le sensible. [REVIEW]Louise Marcil-Lacoste - 1983 - Dialogue 22 (1):167-168.
  28.  6
    La pensée de Jonathan Edwards Avec une concordance des différentes éditions Miklós Vetö Paris: Les Editions du Cerf, 1987. ix, 363 p. 165 FF. [REVIEW]Louise Marcil-Lacoste - 1988 - Dialogue 27 (2):364-.
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  29. Georges-A. Legault Et Luc Begin, Le Québec Face À la Formation Morale Reviewed By.Louise Marcil-Lacoste - 1984 - Philosophy in Review 4 (1):24-26.
     
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  30.  2
    Paine’s Revolutionary Common Sense.Louise Marcil-Lacoste - 1990 - Social Philosophy Today 3:171-194.
  31.  2
    Du sens commun à l'égalité : Discours de réception à la Société Royale du Canada.Louise Marcil-Lacoste - 1988 - Philosophiques 15 (2):455-464.
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  32.  2
    Égalité, justice et différence.Louise Marcil-Lacoste - 1984 - Philosophiques 11 (2).
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  33.  2
    Introduction générale : l’impasse des égaux.Louise Marcil-Lacoste - 1984 - Philosophiques 11 (1):113-123.
    Présentant les textes publiés dans ce numéro de Philosophiques comme résultats préliminaires d'une recherche collective sur les théories de l'égalité et les problèmes philosophiques de la condition féminine, l'auteur soutient que leur contribution majeure réside dans une triple réévaluation des enjeux relatifs à l'égalité : le parallélisme étanche qui caractérise en ce moment les recherches sur l'égalité d'une part et les recherches sur la condition féminine d'autre part doit être corrigé; une démarche post-rawlsienne reliant la question de l'égalité à un (...)
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  34.  1
    Hypothéses sur l’historicité du savoir philosophique.Louise Marcil-Lacoste - 1978 - Proceedings of the American Catholic Philosophical Association 52:204-212.
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  35. André Béjin Et Julien Freund, Directeurs de la Publication, "Racismes, Antiracismes". [REVIEW]Louise Marcil-Lacoste - 1988 - Dialogue 27 (2):374.
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  36. Georges-A. Legault Et Luc Begin, Le Québec Face À la Formation Morale. [REVIEW]Louise Marcil-Lacoste - 1984 - Philosophy in Review 4:24-26.
     
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  37. Hypothèses Sur l'Historicité du Savoir Philosophique.Louise Marcil-Lacoste - 1978 - Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 52:204.
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  38. L'égalité Au Dix-huitième Siècle: L'importance De L'æquanimitas.Louise Marcil-Lacoste - 1988 - Lumen 7:117-129.
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  39. La Raison En Procès Essais Sur la Philosophie Et le Sexisme.Louise Marcil-Lacoste - 1987
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  40. La Raison en procès : essais sur la philosophie et le sexisme, coll. « Brèches ».Louise Marcil-Lacoste - 1990 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 180 (2):465-466.
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  41. MIKLÓS VETÖ, "La Pensée de Jonathan Edwards". [REVIEW]Louise Marcil-Lacoste - 1988 - Dialogue 27 (2):364.
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  42. The Epistemological Foundations of the Appeal to Common Sense in Claude Buffier and Thomas Reed.Louise Marcil-Lacoste - 1974 - Dissertation, Mcgill University (Canada)
     
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  43. Thomas Reid et le réquisitoire contre l'École écossaise.Louise Marcil-Lacoste - 1986 - Archives de Philosophie 49 (3):419.
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