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  1.  12
    Esthetics, the Supreme Ideal of Human Life.Lucia Santaella - 2001 - Semiotica 2001 (135).
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  2. La evolución de los tres tipos de argumento: abducción, indicción y deducción.Lucía Santaella - 1998 - Analogía Filosófica: Revista de Filosofía, Investigación y Difusión 12 (1):9-20.
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  3. Why There is No Crisis of Representation According to Peirce.Lucia Santaella - forthcoming - Semiotica.
     
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  4.  9
    Abduction: The Logic of Guessing.Lucia Santaella - 2005 - Semiotica 2005 (153 - 1/4):175-198.
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  5. Why There is No Crisis of Representation”.Lucia Santaella - 2003 - Semiotica 143 (1/4):45-52.
     
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  6.  44
    2007 Presidential Address: Pervasive Semiosis.Lucia Santaella - 2009 - Transactions of the Charles S. Peirce Society 45 (3):pp. 261-272.
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  7.  9
    The Fluid Coevolution of Humans and Technologies.Lucia Santaella - 2015 - Technoetic Arts 13 (1-2):137-151.
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  8.  8
    Matter as Effete Mind.Lucia Santaella - 2001 - Sign Systems Studies 29 (1):49-61.
    Following Peirce's broad concept of semiosis as a foundation of a field ofsrudy, the semiotics ofphysical nanrre, it is argued that we have to explore the interconnections of Peirce's semiotics with metaphysics. These interconnections will be analyzed in five steps: (I) Peirce's radical antidualism and evolutionism, implied in his synechistic ideas, (2) Peirce's semiotic statement that "all this universe is perfused with signs if it is not composed exclusively of signs" (CP 5.448, n.l), (3) Peirce's bold statement that "matter is (...)
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  9.  9
    Peirce Taught According to His Own Vision.Lucia Santaella - 2008 - Transactions of the Charles S. Peirce Society 44 (2):222-224.
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  10.  3
    Gêneros discursivos híbridos na era da hipermídia.Lucia Santaella - 2014 - Bakhtiniana 9 (2):206-216.
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  11.  5
    Mateeria kui (välja)kurnatud mõte.Lucia Santaella - 2001 - Sign Systems Studies 29 (1):62-62.
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  12.  1
    A Supplement Instead of a Completion.Lucia Santaella - 2016 - European Journal of Pragmatism and American Philosophy 8 (1).
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  13.  4
    O papel da mudança de hábito no pragmatismo evolucionista de Peirce.Lucia Santaella - 2004 - Cognitio: Revista de Filosofia 5 (1):75-83.
    Resumo: Depois de 1900, Peirce esteve empenhado no desenvolvimento de sua teoria dos signos, particularmente na teoria dos interpretantes, e, ainda mais especificamente, na teoria dos interpretantes lógicos, pois nestes estaria a pedra de toque para a unificação do pragmatismo com a teoria dos signos. Em 1907, ele declarou que o problema do significado de um conceito intelectual só poderia ser resolvido com o estudo dos interpretantes, ou efeitos propriamente significados dos signos. Foi nesse contexto que Peirce elaborou sua famosa (...)
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  14.  1
    Peirce’s Reception in Brazil.Lucia Santaella - 2014 - European Journal of Pragmatism and American Philosophy 6 (1).
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  15.  2
    The Contributions of Peirce's Philosophical Disciplines to Literary Studies.Lucia Santaella - 2007 - Semiotica 2007 (165):57-66.
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  16.  1
    Os significados pragmáticos da mente eo sinequismo em Peirce.Lucia Santaella - 2002 - Cognitio: Revista de Filosofia 3:97-106.
    Resumo: O sinequismo é o pensamento que insiste na idéia da importância primordial da continuidade na filosofia. No seu aspecto metodológico, o sinequismo aponta para a necessidade de se levantar hipóteses que envolvam uma verdadeira continuidade. O principal motivo para isso é evitar hipóteses de que isto ou aquilo seja inexplicável, pois o sinequista defende que a única justificativa para uma hipótese é a de que ela forneça uma explicação para os fenômenos. O objetivo deste trabalho é explorar o aspecto (...)
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