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  1.  15
    Why parthood might be a four-place relation, and how it behaves if it is.Benedikt Schick, Edmund Runggaldier & Ludger Honnefelder - 2009 - In Benedikt Schick, Edmund Runggaldier & Ludger Honnefelder (eds.), Unity and Time in Metaphysics. Walter de Gruyter.
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  2.  9
    Scientia transcendens: Die formale Bestimmung von Seiendheit und Realität in der Metaphysik des Mittelalters und der Neuzeit.Ludger Honnefelder - 2013 - Meiner, F.
    Die Tradition der Metaphysik, auf die sich die Neuzeit bezieht verdankt ihre Physiognomie den systematischen Ansätzen, die den nach Aristoteles „zweiten“ Anfang der Metaphysik im 13. Jhd. Bestimmen. Der Zusammenhang, der die mittelalterliche Metaphysik mit der neuzeitlichen Metaphysik und Metaphysikkritik verbindet, ist jedoch immer noch zu wenig erforscht. Die vorliegende Untersuchung greift den einflußreichsten der mittelalterlichen Ansätze, den des Johannes Duns Scotus, auf und verfolgt seine Rezeption und Transformation über Francisco Suárez und Christian Wolff zu Immanuel Kant und Charles Sanders (...)
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  3. Ens inquantum ens.Ludger Honnefelder - 1982 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 36 (2):302-306.
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  4.  18
    Powers and persistence.Benedikt Schick, Edmund Runggaldier & Ludger Honnefelder - 2009 - In Benedikt Schick, Edmund Runggaldier & Ludger Honnefelder (eds.), Unity and Time in Metaphysics. Walter de Gruyter.
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  5.  6
    Beiträge zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters.Ludger Honnefelder - 1891
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  6.  24
    Principles of ethical decision making regarding embrionic stem cell research in germany.Thomas Heinemann & Ludger Honnefelder - 2002 - Bioethics 16 (6):530–543.
    The availability of embryonic stem (ES) cells isolated from human blastocysts may open novel avenues for medical treatment of otherwise incurable diseases. Yet the generation of human ES cells requires the destruction of early human embryos. This confronts us with the moral problem of whether it is justifiable to sacrifice human life in order to treat other human life. This article outlines the development of the German debate about research with ES cells and explicates the arguments that are central to (...)
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  7.  15
    Unity and constitution of social entities.Benedikt Schick, Edmund Runggaldier & Ludger Honnefelder - 2009 - In Benedikt Schick, Edmund Runggaldier & Ludger Honnefelder (eds.), Unity and Time in Metaphysics. Walter de Gruyter.
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  8.  56
    Unity and Time in Metaphysics.Benedikt Schick, Edmund Runggaldier & Ludger Honnefelder (eds.) - 2009 - Walter de Gruyter.
    The contributions to this collection deal with the fundamental problem of unity, which plays a decisive role in many contemporary debates (even when this role ...
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  9.  97
    John Duns Scotus: metaphysics and ethics.Ludger Honnefelder, Rega Wood & Mechthild Dreyer (eds.) - 1996 - New York: E.J. Brill.
  10.  20
    Natural individuals and intrinsic properties.Benedikt Schick, Edmund Runggaldier & Ludger Honnefelder - 2009 - In Benedikt Schick, Edmund Runggaldier & Ludger Honnefelder (eds.), Unity and Time in Metaphysics. Walter de Gruyter.
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  11. Der Streit um die Person in der Ethik.Ludger Honnefelder - 1993 - Philosophisches Jahrbuch 100 (2):246-265.
     
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  12. Philosophie im Mittelalter. Entwicklungslinien und Paradigmen.Jan P. Beckmann, Ludger Honnefelder, Gangolf Schrimpf & Georg Wieland - 1989 - Tijdschrift Voor Filosofie 51 (1):127-127.
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  13.  19
    Klonierung beim Menschen. Biologische Grundlagen und ethischrechtliche Bewertung.Albin Eser, Wolfgang Frühwald, Ludger Honnefelder, Hubert Markl, Johannes Reiter, Widmar Tanner & Ernst-Ludwig Winnacker - 1997 - Jahrbuch für Wissenschaft Und Ethik 2:357-373.
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  14. Klonierung beim Menschen, Biologische Grundlagen und ethisch-rechtliche Bewertung, Stellungnahme für den Rat für Forschung, Technologie und Innovation im Auftrag des Bundesministeriums für Bildung, Wissenschaft, Forschung und Technologie.Albin Eser, Wolfgang Frühwald, Ludger Honnefelder, Hubert Markl, Johannes Reiter, Widmar Tanner & Ernst-Ludwig Winnacker - 1997 - Jahrbuch für Wissenschaft Und Ethik 2:357ff.
     
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  15. Anwendung in der Ethik und angewandte Ethik.Ludger Honnefelder - 1999 - Jahrbuch für Wissenschaft Und Ethik 4:273-282.
     
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  16. Ako je možná metafyzika? Východisko a metóda metafyziky u Johanna Dunsa Scota.Ludger Honnefelder - 2002 - Organon F: Medzinárodný Časopis Pre Analytickú Filozofiu 9 (3):294-307.
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  17.  8
    Albertus Magnus und der Ursprung der Universitätsidee: die Begegnung der Wissenschaftskulturen im 13. Jahrhundert und die Entdeckung des Konzepts der Bildung durch Wissenschaft.Ludger Honnefelder (ed.) - 2011 - Berlin: Berlin University Press.
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  18.  2
    Albertus Magnus und der Ursprung der Universitätsidee: die Begegnung der Wissenschaftskulturen im 13. Jahrhundert und die Entdeckung des Konzepts der Bildung durch Wissenschaft.Ludger Honnefelder (ed.) - 2011 - Berlin: Berlin University Press.
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  19.  8
    Albertus Magnus und die kulturelle Wende im 13. Jahrhundert: Perspektiven auf die epochale Bedeutung des grossen Philosophen und Theologen.Ludger Honnefelder - 2012 - Münster: Aschendorff.
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  20. Bioethics and Human Genetics: Consensus Formation in Europe.Ludger Honnefelder - 2001 - Etica E Politica 3 (1).
    Mankind is nowadays faced with many different challenges brought about by the exploration of the molecular basis of heredity. Many entwined questions arise: is genetic knowledge relevant to the comprehension of nature in general and of man’s vision of himself in particular? Faced with the new possibilities of insight and intervention in human genom, how should we conceive nature ? Modern molecular biology has demonstrated that our genetic patrimony must not be considered throughly and completely determined; on the contrary it (...)
     
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  21.  4
    Bioethics and the normative concept of human selfhood.Ludger Honnefelder - 2003 - Studia Ecologiae Et Bioethicae 1 (1).
    in English is not available for this article.
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  22. Bioethik und die Frage nach der Natur des Menschen.Ludger Honnefelder - 2005 - In Günter Abel (ed.), Kreativität. Universitätsverlag der Tu Berlin. pp. 30.
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  23.  23
    Die Einmaligkeit des Geschichtlichen. Die philosophischen Voraussetzungen der Geschichtsdeutung Augustins.Ludger Honnefelder - 1986 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 40 (1):33 - 51.
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  24. Die Einheit des Menschen: zur Grundfrage der philosophischen Anthropologie.Ludger Honnefelder - 1994
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  25.  3
    Die Frage nach der Realität und die Möglichkeit von Metaphysik.Ludger Honnefelder - 1995 - In Hans Lenk & Hans Poser (eds.), Neue Realitäten. Herausforderung der Philosophie: Xvi. Deutscher Kongreß Für Philosophie Berlin 20.–24. September 1993. De Gruyter. pp. 405-423.
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  26.  12
    Das genetische Wissen und die Zukunft des Menschen.Ludger Honnefelder, Dietmar Mieth, Peter Propping, Ludwig Siep, Claudia Wiesemann, Dirk Lanzerath, Rimas Cuplinskas & Rudolf Teuwsen (eds.) - 2003 - De Gruyter.
    Der Band widmet sich der aktuellen Entwicklung in der Humangenomforschung und der Biomedizin. Die neuen Einsichts- und Eingriffsmöglichkeiten nach der Entschlüsselung der menschlichen Gene konfrontieren Forscher und Gesellschaft mit ethischen, rechtlichen und soziokulturellen Fragen in der Genforschung am Menschen. Das Buch bietet einen Überblick über den aktuellen Stand der Forschung und ist zugleich eine hilfreiche Einführung in die gegenwärtige Diskussion. Daneben werden ausgewählte Bereiche vertieft behandelt: genetische Diagnostik, funktionelle Forschung mit therapeutischem Ziel, Pharmakogenetik und die individualisierte Medizin der Zukunft.
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  27.  5
    Das genetische Wissen und die Zukunft der Menschheit – Eine Einführung.Ludger Honnefelder - 2003 - In Ludger Honnefelder, Dietmar Mieth, Peter Propping, Ludwig Siep, Claudia Wiesemann, Dirk Lanzerath, Rimas Cuplinskas & Rudolf Teuwsen (eds.), Das genetische Wissen und die Zukunft des Menschen. De Gruyter. pp. 1-12.
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  28. Das Menschenrechtsübereinkommen zur Biomedizin des Europarats. Zur zweiten und endgültigen Fassung des Dokuments.Ludger Honnefelder - 1997 - Jahrbuch für Wissenschaft Und Ethik 2:305-318.
     
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  29.  9
    Die philosophiegeschichtliche bedeutung Alberts Des groben.Ludger Honnefelder - 2004 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 49 (3):449-475.
    Se olharmos para Alberto Magno apartir de nossa época, provavelmente não perce-beremos sua importância como filósofo, poismuito do que ele realizou pode parecer comoalgo natural, que sempre foi assim. Entretanto,seus textos sobre a teologia como ciência, sobrea separação entre filosofia e teologia e sobre aética como ciência prática, por exemplo, sobrevi-vem até hoje.
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  30. Die Wahrheit des praktisch Guten.Ludger Honnefelder - 2009 - Philosophisches Jahrbuch 116 (2):348-361.
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  31.  2
    Enhancement.Ludger Honnefelder - 2021 - In Michael Fuchs (ed.), Handbuch Alter Und Altern: Anthropologie – Kultur – Ethik. J.B. Metzler. pp. 274-281.
    Von einem Enhancement der verschiedenen Fähigkeiten des Menschen zu sprechen, ist der Sache nach nichts Neues. Denn als ein seine Vermögen entwickelndes Lebewesen strebt der Mensch seiner Natur gemäß nach Vervollkommnung und Erweiterung seiner physischen, psychischen, mentalen, geistigen und spirituellen Anlagen. Aktuelle Bedeutung hat dieses Streben unter dem Titel des »Enhancement« erst durch den wissenschaftlich-technischen Fortschritt der letzten Jahrzehnte und vor allem durch die Entwicklung in den modernen Lebenswissenschaften und deren Anwendung in Biotechnologie und Medizin gewonnen.
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  32.  11
    Franciscan Spirit and Aristotelian Rationality.Ludger Honnefelder - 2008 - Franciscan Studies 66:465-478.
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  33. gleich Diss. TU Berlin) 2003, 25, 90.Ludger Honnefelder, Duns Scotus, Jan C. Joerden, Roland Wittmann & Jahrestagung der In - 2005 - Journal for General Philosophy of Science / Zeitschrift für Allgemeine Wissenschaftstheorie 36:211-214.
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  34. God's goodness.Ludger Honnefelder - 2011 - In Brian Davies & Eleonore Stump (eds.), The Oxford handbook of Aquinas. New York: Oxford University Press.
     
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  35.  11
    Images of Man.Ludger Honnefelder - 2019 - In Ludger Kühnhardt & Tilman Mayer (eds.), The Bonn Handbook of Globality: Volume 2. Springer Verlag. pp. 1315-1322.
    Under the heading of “images of man” or “human images”, this chapter deals with those paradigms of being human which describe the goal or destiny to what a human being could or should develop realizing his or her potentials during their lifetime. Because human nature has a specific “world openness” and is characterized by a significant expressivity there is not only one “image of man” or “human image” in the history of culture, but a significant number of such “images.” Each (...)
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  36.  4
    Johannes Duns Scotus 1308-2008: die philosophischen Perspektiven seines Werkes = investigations into his philosophy.Ludger Honnefelder (ed.) - 2010 - St. Bonaventure, NY: Franciscan Institute Publications.
    Metaphysik = Metaphysics -- Epistemologie = Epistemology -- Wille und Freiheit = Will and freedom.
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  37.  4
    Kants "Streit der Fakultäten", oder, Der Ort der Bildung zwischen Lebenswelt und Wissenschaft.Ludger Honnefelder (ed.) - 2012 - [Berlin]: Berlin University Press.
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  38.  6
    Metaphysik des Ersten oder Metaphysik des Ersterkannten? Überlegungen zum Konzept der Metaphysik bei Thomas von Aquin.Ludger Honnefelder - 2016 - Philosophisches Jahrbuch 123 (2):443-457.
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  39.  15
    Menschenwürde und Transzendenzbezug.Ludger Honnefelder - 2009 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 57 (2):273-287.
    Is the meaning of “human dignity” dependent on metaphysical and theological premisses? The author′s answer to this question is based on the thesis that metaphysics and theology are not primary sources of the idea of human dignity, but that they have additional relevance in understanding and promoting human dignity. For the world wide consensus that fundamental human rights have to be protected is based – at a first level – on the practical evidence that human life cannot be lived if (...)
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  40.  2
    Metaphysik zwischen Onto-Theologik, Transzendentalwissenschaft und universaler formaler Semantik. Zur philosophischen Aktualität der mittelalterlichen Ansätze von Metaphysik.Ludger Honnefelder - 1997 - In Jan Aertsen & Andreas Speer (eds.), Was ist Philosophie im Mittelalter? Qu'est-ce que la philosophie au moyen âge? What is Philosophy in the Middle Ages?: Akten des X. Internationalen Kongresses für Mittelalterliche Philosophie der Société Internationale pour l'Etude de la Philosophie Médié. Erfurt: De Gruyter. pp. 48-59.
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  41.  5
    Natur als Gegenstand der Wissenschaften.Ludger Honnefelder - 1992
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  42. Naturalismus als Paradigma.Ludger Honnefelder & Matthias C. Schmidt (eds.) - 2007 - Berlin University Press.
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  43. Philosophy as striving for ultimate reason-On the death of Wolfgang Kluxen (1922-2007).Ludger Honnefelder - 2008 - Philosophisches Jahrbuch 115 (1):3-20.
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  44.  9
    Philosophische Propädeutik 1. Sprache Und Erkenntnis.Ludger Honnefelder & Gerhard Krieger (eds.) - 1994 - Schöningh.
  45.  38
    Rationalization and Natural Law.Ludger Honnefelder - 1995 - Review of Metaphysics 49 (2):275-294.
    The backdrop for this thesis is provided by Troeltsch's far more detailed and extensive studies of the social doctrines of various Christian churches and groups. According to Troeltsch's interpretation, the reception of the Stoic concept of natural law is as crucial to Christian ethics as the reception of the concept of logos is to Christian dogmatics. Just as the concept of logos mediates between the truth of revelation and the truth of reason, so the concept of natural law mediates between (...)
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  46.  8
    Rationalization and natural law Max Weber's and Ernst Troeltsch's interpretation of the medieval doctrine of natural law.Ludger Honnefelder - 1995 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 40 (159):493-507.
    Max Weber· e Troeltsch perceberam a importância que o conceito de direito natural, tal como o entenderam os medievais, teve para a formação e desenvolvimento da civilização Ocidental. Não se pode negar esta importância, mas os estudos posteriores mostram claramente que a leitura feita por aqueles dois cientistas necessita de diversas correções, principalmente quando se toma como para digmática a obra de Tomás de Aquino.
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  47.  14
    Raison et métaphysique.Ludger Honnefelder - 2001 - Philosophie 3 (3):30.
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  48.  52
    Reconsidering the Tradition of Metaphysics.Ludger Honnefelder - 1999 - The Proceedings of the Twentieth World Congress of Philosophy 2:1-13.
    In what follows, I argue that the thinkers of the twelfth to thirteenth century rediscovered and passed on the questions of metaphysics; in what I call the second beginning of metaphysics they also developed those questions in such a way that they could be received into the thinking of the modern era in the first place. It was precisely the theological context which forced this development and lead the theologians of the Latin West, inspired by their Arabic predecessors, to redesign (...)
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  49.  7
    Ärztliches Urteilen und Handeln: zur Grundlegung einer medizinischen Ethik.Ludger Honnefelder & Günter H. Rager - 1994
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  50.  4
    Scientia in se – scientia in nobis. Zur philosophischen Bedeutung einer wissenschaftstheoretischen Unterscheidung.Ludger Honnefelder - 1994 - In Andreas Speer & Ingrid Craemer-Ruegenberg (eds.), Scientia und Ars im Hoch- und Spätmittelalter. ISSN. pp. 204-214.
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