Results for 'Luis Ignacio Rojas'

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  1.  24
    ""Reseña de" Fenomenología de la Vida Fáctica. Heidegger y Su Camino a Ser y Tiempo" de Ángel Xolocotzi Yáñez.Luis Ignacio Rojas - 2005 - la Lámpara de Diógenes 6 (11):197-202.
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  2. Comunicación, conflictos y paz: Una agenda pendiente.Luis Rodolfo Rojas, Esther Durante & Elizabeth Агаре - 2002 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 4 (3):447-464.
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  3.  4
    A Descriptive Analysis of the Interactions During Clinical Supervision.Mónica Novoa-Gómez, Oscar Córdoba-Salgado, Natalia Rojas, Luis Sosa, David Cifuentes & Sara Robayo - 2019 - Frontiers in Psychology 10.
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  4. Las tecnologías de la información: Impulsoras o limitantes del desarrollo de la sociedad.Luis Ugas, Fabiola Alessio, Carlos Fernández, Argenis Contreras, Eduardo Ochoa & Luis R. Rojas - 2002 - Telos (Venezuela) 4 (2):233-249.
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  5.  17
    Las representaciones sociales de la disciplina escolar. Ciclo IV de educación básica de la IED Orlando Fals Borda, localidad de Usme.Luis Guillermo Rojas & Germán Acuña - 2013 - Revista Aletheia 5 (1).
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  6.  9
    Propuesta Para El Uso Del Juego de Roles En la Institucion Preescolar.Yulia Solovieva, Luz del Carmen Tejeda, Emelia García & Luis Rojas - 2015 - Educação E Filosofia 29 (57):153-174.
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  7. Comunicación, conflictos y cultura de pazl Cornmunication, Contlicts and Peace Culture.Luis Rodolfo Rnjas, Bladimir Díaz, Elizabeth Arapé Copello, Annabella Rnjas & Rosanna Rojas - 2005 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 7 (2):176-195.
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  8.  40
    Bermejo, Ignacio Jericó. Domingo Báñez, Teología de la Infidelidad En Paganos y Herejes (1584). Madrid: Editorial Revista Agustiniana, 2000. Chrétien, Jean-Luis. The Unforgettable and the Unhoped For. Trans. J. Bloechl. New York: Fordham University Press, 2002. Cupitt, Don. Is Nothing Sacred: The Non-Realist Philosophy of Religion. New. [REVIEW]Josep-Vicent Ferre Domínguez, Francisco Bueno-Félix C. Fernández, Antonio Claver Ferrer, Jacinto García & Gregorio Martínez - 2003 - Augustinian Studies 34 (1).
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  9. En el siglo XVII, además de la obra de Luis de Tejeda, cabe recordar a Cristóbal Gómez (1610-1680) cuya obra Los conceptos predicables se ha perdido; a Cristóbal Grijalba, a Antonio Gutiérrez, al paraguayo Ignacio de Frías, a Lauro Núñez, a Agustín de Aragón y los tres volúmenes del Cursus Philosophicus de Francisco Burgés (f 1725). [REVIEW]Rudimento Juris Naturae et Gentium - 1980 - Humanitas 21:109.
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  10.  10
    Bioética neonatal: una decisión complicada.Laura Valentina Dussán Rojas & Sergio Andrés Chacón Pedraza - 2019 - Persona y Bioética 23 (1).
    _Neonatal Bioethics: A Complicated Decisión_ _Bioética neonatal: uma decisão complicada_ _Carta al editor / Letter to the editor / Carta ao editor_ _Para citar esta carta / To reference this letter / Para citar esta carta _ Dussán-Rojas LV, Chacón-Pedraza SA. Bioética neonatal: una decisión complicada. Pers Bioet. 2019; 23: 140-141. DOI: https://doi.org/10.5294/pebi.2019.23.1.10.
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  11.  3
    Conversando con Alberto Ciria.Alberto Ciria & Alejandro Rojas - 2017 - Claridades. Revista de Filosofía 7 (1):107-128.
    Conversación entre Alberto Ciria, ganador del premio anual 2015 a la promoción de la filosofía y la cultura en Málaga que entrega FICUM, y Alejandro Rojas en torno a la pregunta ¿qué es para ti la filosofía?
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  12.  22
    El poeta Gómez Rojas, Juan Gandulfo y otros camaradas de lucha. Personajes rebeldes que permanecen ocultos en la novela Hombres de Eugenio González.Pablo Andrés Fuentes Retamal - 2018 - Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 28 (2):279-292.
    This article examines four characters from the novel Hombres by Eugenio González in order to reveal the identities of those people who were an inspiration for the narrator to shape the fiction in novel. Since Hombres is placed temporarily in Carlos Ibáñez’s dictatorship, the narrator decides to hide the poet Gómez Rojas, the union leader Luis Triviño, Dr. Juan Gandulfo and the lawyer Carlos Vicuña between the pages of the book. This narrative procedure keeps these people’s identities safe; (...)
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  13.  2
    El Papado Bajo-Medieval, Dueño de Todas Las Islas A 70 Años de la Teoría Omni-Insular de Luis Weckmann.Luis Rojas-Donat - 2020 - Teología y Vida 61 (1):47-72.
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  14.  21
    El castigo de la disidencia en las invenciones plúmbeas de Granada: Sacramonte versus Ignacio de las Casas.Manuel Barrios Aguilera - 2003 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 24 (2):477-531.
    Sobre los pasajes concretos de la Historia authéntica, de Luis Francisco de Viana y Bustos y Joseph Juan de Laboraría, canónigos del Sacromonte de Granada, se evoca la condenación de la memoria que esta institución hace para la historia, del padre Ignacio de las Casas. Éste, jesuita granadino, morisco de nación, misionero con sus hermanos y trabajador social por donde pasó, campos en los que ganó merecido prestigio, se significó como acérrimo refutador de las invenciones de la Torre (...)
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  15. Religión y política desde un punto de vista psicosocial. Reflexiones a partir de la obra de Ignacio Martín-Baró.Luis de la Corte Ibáñez - 2001 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 6:33.
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  16.  28
    Grueso, Delfín Ignacio. “¿Justicia internacional o paz mundial? Sobre la naturaleza de ‘El derecho de gentes’ de John Rawls”, Eidos [Universidad del Norte - Colombia] 17 : 168-191. [REVIEW]Alejandra León Rojas - 2014 - Ideas Y Valores 63 (156):269-272.
    A partir de la divergencia de M. Foucault con Th. Hobbes con respecto a la guerra como principio y fundamento del poder, se muestra la importancia de esa diferencia conceptual para los análisis políticos contemporáneos. Foucault sostiene que, en las sociedades modernas de Occidente, la comunidad política, y más precisamente la política misma, ha sido el terreno de la guerra librada por otros medios. Por extensión, esta tesis significa invertir el principio de von Clausewitz; a saber, que la guerra es (...)
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  17.  15
    Ignacio Castro Rey. "Ética del desorden. Pánico y sentido en el curso del siglo", Valencia, Pre-Textos, 2017, 464p.José Luis Gallero - 2018 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 35 (1):251-254.
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  18.  7
    El herbario de variedades de vid de Simón de Rojas Clemente y otras aportaciones. Valor científico y utilidad sociocultural de su legado.María Carmen Martínez, Pilar Gago, José Luis Santiago, Susana Boso & Mauricio Velayos - 2019 - Arbor 195 (791):494.
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  19.  12
    José Ignacio Cases Méndez (editor), Catástrofes medioambientales. La reacción social y política, Tirant Lo Blanch, Valencia, 2010, 598 p. [REVIEW]Luis Eduardo Thayer Correa - 2011 - Polis: Revista Latinoamericana 29.
    La sociedad del riesgo que han conceptualizado exhaustivamente sociólogos tan influyentes como Ulrich Beck, Anthony Giddens, Niklas Luhmann y Scott Lash es el referente sobre el cual el libro “Catástrofes Medioambientales. La reacción social y política” construye su eje problemático. Este es el objeto de estudio que da continuidad a los doce artículos que componen el texto, y lo que los integra en una obra coherente a pesar a de su diversidad. Estamos en este sentido ante un texto cuyas espec..
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  20.  5
    " Credere Deo, credere Deum et credere in Deum" en los comentarios de Fray Luis de León (1568).Ignacio Jericó Bermejo - 2004 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 217 (1):105-132.
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  21. Sobre las penas de apóstatas e idólatras: enseñanza de los salmantinos del siglo XVI: Luis de León y Pedro de Aragón.Ignacio Jericó Bermejo - 1999 - Revista Agustiniana 40 (121):143-195.
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  22. Consensus sanctorum et dogma fidei: la enseñanza de fray Luis de León (1568).Ignacio Jericó Bermejo - 1999 - Revista Agustiniana 40 (122):625-652.
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  23. Sobre la seguridad de creer desde la fe divina: La enseñanza de fray Luis de León (1568).Ignacio Jericó Bermejo - 2001 - Revista Agustiniana 42 (127):159-192.
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  24. Unamuno ante el Poverello. Glosas unamunianas al San Francisco de Asís del P. Luis Sarasola, O.F.M.José Ignacio Tellechea Idígoras - 1995 - Salmanticensis 42 (3):429-445.
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  25. Consensus sanctorum et dogma fidei. La enseñanza de fray Luis de León (1568).Ignacio Jericó Bermejo - 1999 - Revista Agustiniana 40 (122):625-652.
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  26. La pertinacia del hereje simple y la del hereje excomulgado. La exposición de Fray Luis de León.Ignacio Jericó Bermejo - 2000 - Studium 40 (2):235-255.
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  27.  20
    What It is, What It Does and What It Might Do: A Review of Michael Moore's Sicko, 113 Minutes, Dog Eat Dog Films, USA, 2007. [REVIEW]Theodore R. Marmor, Kieke G. H. Okma & Joseph R. Rojas - 2007 - American Journal of Bioethics 7 (10):49 – 51.
  28.  54
    On Traditional Islamic Sciences (Ilm Naqliyya) in the Prolegomena of Ibn Khaldun. A Commentary.Luis Ignacio Vivanco Saavedra - manuscript
    El siguiente artículo hace un recuento sobre las ciencias tradicionales del Islam: de dónde se originan y como las presenta Ibn Jaldún en sus Prolegómenos a la historia universal. Se plantean y destacan algunas de las principales características de dichas ciencias, y finalmente, se hace un comentario con respecto al carácter epistemológico de las mismas y con respecto a cómo pueden concebirse y fundarse unas ciencias asentadas sobre un principio de autoridad.
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  29. Comunicación, conflicto y negociación.Luis Rodolfo Rojas Vem & Elizabeth Arapé Capello - 2001 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 3 (3):367-373.
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  30.  10
    Técnica, poshumanismo y experiencia.Luis Ignacio García - 2017 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 27:293-318.
    RESUMEN Este trabajo propone una reflexión sobre la técnica y sobre las condiciones de una crítica de la técnica en el horizonte contemporáneo del agotamiento de los paradigmas humanistas desde los que tradicionalmente se pensó esa crítica. Se plantea que la pregunta por la técnica ha de diferenciarse de la pregunta por los dispositivos técnicos, es decir, ha de partir de la ruptura con el supuesto humanista de la exterioridad entre técnica y humanidad. Una vez planteada esta escena poshumanista se (...)
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  31. La cultura Del artículo científico Y su importancia para la investigación Y el postgrado.Luis Rodolfo Rojas Vera - 2000 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 2 (2):369-380.
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  32. El amor a sí mismo. Una lectura de monólogos de Schleiermacher.Luis Ignacio Guerreo - 2000 - Revista de Filosofía (México) 33 (98):171-185.
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  33. Psicología descriptiva y 'mereología' en Carl Stumpf.Luis Ignacio Niel - 2014 - Tópicos 28:01-28.
    El artículo analiza la teoría de todos y partes de Carl Stumpf. Por un lado, se presentan los elementos básicos de su psicología descriptiva de la experiencia. Por otro lado, se analiza el desarrollo de la teoría de todos y partes sobre la base de dicha psicología descriptiva. El trabajo pretende probar dos tesis complementarias: primero, si bien la teoría mereológica de Stumpf es aún incipiente y no del todo explícita, constituye un auténtico punto de partida. Segundo, dicha mereología surge (...)
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  34. Las escuelas jurídicas del Islam. Breve estudio histórico.Luis Ignacio Vivanco - 1998 - Analogía Filosófica: Revista de Filosofía, Investigación y Difusión 12 (2):105-124.
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  35.  7
    The Alberdian paradox: the impact of a socio-political project that precluded the modern national state that it intended to build.Luis Ignacio García Sigman - 2013 - Estudios de Filosofía Práctica E Historia de Las Ideas 15 (2):71-89.
    El presente trabajo se propone argumentar que el proyecto sociopolítico enunciado por Alberdi en Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina contribuyó a imposibilitar la constitución del moderno estado nacional cuya existencia buscó promover. El logro de dicho objetivo sólo resultará posible a partir de explicitar los supuestos alrededor de los que se estructura el razonamiento que permite alcanzar dicha conclusión; hacerlo implicará, en primer lugar, señalar las reflexiones de Aníbal Quijano en torno a (...)
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  36. Notas sobre la influencia de Erasmo de Rotterdam en el Diálogo de Mercurio y Carón de Alfonso de Valdés.Luis Ignacio Vivanco Saavedra - 2003 - Revista de Filosofía (Venezuela) 45 (3):6-7.
    Este trabajo expone resultados de un estudio sobre la influencia de las ideas contenidas en varias obras de Erasmo de Rotterdam (en especial su Elogio de la Locura) en el Diálogo de Mercurio y Carón de Alfonso de Valdés. Se destacan elementos principales que sustancian dicha influencia, y algunas diferencias entre las ideas de ambos autores que muestran los aportes que Valdés construyó sobre el pensamiento de Erasmo.
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  37.  1
    Escrituras de la inequivalencia. Para una relectura de la «industria cultural» en Theodor W. Adorno.Luis Ignacio García - 2017 - Claridades. Revista de Filosofía 9 (1):89-126.
    El presente trabajo propone una relectura del concepto de «industria cultural» formulado inicialmente por Horkheimer y Adorno, a partir de otras intervenciones de Adorno. La hipótesis preliminar del trabajo afirma la incorrección de la interpretación usual que lo reduce a ser el concepto operativo de una jerarquización modernista de la cultura, y sostiene la necesidad de situarlo como la pieza clave de una dialéctica de la cultura de masas. Una vez despejado el equívoco modernista, y a partir de una lectura (...)
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  38.  5
    La crítica entre culturas: El problema de la" recepción" en el ensayo latinoamericano.Luis Ignacio García - 2010 - Cuyo 27:53-76.
    La atención al problema de la circulación internacional de las ideas se ha transformado en uno de los rasgos característicos de la renovación de la historia intelectual en los últimos años. La cuestión viene siendo abordada desde distintas perspectivas teóricas que han enriquecido las herramientas metodológicas del campo. Sin embargo, el problema de la "recepción" ha sido un interrogante persistente en culturas como las latinoamericanas que, por su condición "periférica", han enfrentado la experiencia de la traslación de sentidos desde su (...)
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  39.  22
    Development of Explicit Criteria for Prioritization of Hip and Knee Replacement.Antonio Escobar, José M. Quintana, Amaia Bilbao, Berta Ibañez, Juan C. Arenaza, Luis Gutiérrez, Jesús Azkárate, Jose I. Güenaga & Ignacio Vidaurreta - 2007 - Journal of Evaluation in Clinical Practice 13 (3):429-434.
  40. Portraits of Luis Villoro.Guillermo Hurtado & Kim Diaz - 2015 - The American Philosophical Association Newsletter on Hispanic/ Latino Issues in Philosophy 15 (1):24-27.
    Kim Diaz's translation of Guillermo Hurtado's "Retratos de Luis Villoro".
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  41. Juan Luis Vives and the Emotions.Carlos G. NORENA - 1989 - Southern Illinois University Press.
    Anticipating the fifth centennial of Vives’ birth in 1992, this is the first comprehensive study of two of Vives’ main works, _De Anima et Vita, Book 3 _and _De Prima Philosophia, _accompanied by the first general biography based on recent research. Juan Luis Vives was a Spanish sixteenth-century humanist who spent most of his life as an exile in England and the Low Countries. _De Anima et Vita, _the third book of which makes up the tract on emotions, represents (...)
     
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  42. Tolerancia religiosa en el renacimiento: Carlos V en augsburgo en 1530.Luis Rojas Donat - 2002 - Theoria 11 (1):103-112.
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  43.  2
    From NP-Completeness to DP-Completeness: A Membrane Computing Perspective.Luis Valencia-Cabrera, David Orellana-Martín, Miguel Á Martínez-del-Amor, Ignacio Pérez-Hurtado & Mario J. Pérez-Jiménez - 2020 - Complexity 2020:1-10.
    Presumably efficient computing models are characterized by their capability to provide polynomial-time solutions for NP-complete problems. Given a class ℛ of recognizer membrane systems, ℛ denotes the set of decision problems solvable by families from ℛ in polynomial time and in a uniform way. PMCℛ is closed under complement and under polynomial-time reduction. Therefore, if ℛ is a presumably efficient computing model of recognizer membrane systems, then NP ∪ co-NP ⊆ PMCℛ. In this paper, the lower bound NP ∪ co-NP (...)
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  44.  74
    Is Bodily Awareness a Form of Perception?Ignacio Ávila - 2017 - Phenomenology and the Cognitive Sciences 16 (3):337-354.
    In this paper I address the question of whether bodily awareness is a form of perceptual awareness or not. I discuss José Luis Bermúdez’s and Shaun Gallagher’s proposals about this issue and find them unsatisfactory. Then I suggest an alternative view and offer some reasons for it.
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  45.  45
    La metáfora especular: ecos del existencialismo schopenhaueriano en “Los espejos” de Jorge Luis Borges. ¿Literatura y Filosofía hoy?Raquel López - 2017 - Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 27 (1):123-138.
    Hablar de Literatura, pero también de Filosofía, es hablar de la necesidad del hombre para aprehender un lenguaje que escapa a los métodos ordinarios de la comprensión; es su agónica urgencia por comprender el mundo que le rodea. La significación de Jorge Luis Borges desborda una retórica estrictamente concebida en el panorama literario para enquiciarse en las fascinaciones intelectuales de la mitología, la teología o la filosofía, entre otras. La polifacética labor del poeta le sitúa en un lugar privilegiado (...)
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  46.  62
    Reseña de "David Hume: Obras, edición al cuidado de José Luis Tasset". [REVIEW]Yolanda González Ruiz - 2011 - Telos: Revista Iberoamericana de Estudios Utilitaristas 18 (1):309-311.
    Review of "David Hume: Obras, edición al cuidado de José Luis Tasset. Madrid, Editorial Gredos: 2012. 796 págs. Biblioteca Gredos de Grandes Pensadores. ISBN: 978-84-249-3665-5".
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  47. José Luis L. Aranguren: Influencia, cambio, movilidad. Vida y obra de un intelectual heterodoxo.María G. Navarro - 2011 - Revista Ateneo de La Laguna 29:99-102.
    "Aranguren: filosofía en la vida y vida en la filosofía" llevó por nombre la exposición sobre la figura y el legado de José Luis L. Aranguren (Ávila 1909- Madrid 1996) que pudo verse desde el 4 de junio al 26 de julio de 2009 en el Pabellón Transatlántico de la Residencia de Estudiantes de Madrid con ocasión del centenario del nacimiento del filósofo abulense.
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  48.  19
    Para Una Interculturalidad Critica. Reflexiones Desde Raúl Fornet Betancourt E Ignacio Ellacuría.Lorena Zuchel & Héctor Samour - 2018 - Hybris, Revista de Filosofí­A 9:75-98.
    Resumen: El presente trabajo pretende contribuir a la discusión sobre la interculturalidad, en perspectiva crítica, desde la filosofía de la praxis histórica de Ignacio Ellacuría, y de la filosofía del reconocimiento de Raúl Fornet Betancourt. Esta propuesta surge como contribución desde la comprensión de una realidad histórica en permanente proceso, dinamismo, respectividad y novedad, y en donde la praxis histórica permite entenderla como apropiación de posibilidades y transformación social: This paper aims to contribute to the discussion on interculturality, in (...)
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  49.  10
    Full Collection of Personal Narratives.Ian Faulkner Soutar, Michael Bear, Hillary Savoie, Lauren Farmer, Jean-Christophe Bélisle-Pipon, Claudio Del Grande, Geneviève Rouleau, Shreya Thiagarajan, Stephanie Wacha, Allison M. Lee, David W. Bressler, John K. Jackson, Matthew J. Ehrhart, David B. Arscott, Kevin A. Nguyen, Pietro Michelucci, Jaden J. A. Hastings, Mary Nichols, Paloma Nuñez-Farias, Salvador Velásquez-Contreras, Viviana Ríos-Carmona, Jorge Velásquez-Contreras, María Ester Velásquez-Contreras, José Luis Rojas-Rojas, Bastián Riveros-Flores, Joey Hulbert & Christopher Santos-Lang - 2019 - Narrative Inquiry in Bioethics 9 (1):4-34.
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  50.  41
    Vida y obra de Luis Jiménez Moreno (1929-2007).Antonio Jiménez García - 2008 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:29-49.
    Luis Jiménez Moreno murió en octubre de 2007 a los 77 años de edad. Durante los últimos 30 años perteneció a la Universidad Complutense, de la que llegó a ser catedrático. Había estudiado en Salamanca, Roma, Valencia y Munich. Su tesis doctoral sobre el pensamiento antropológico de Nietzsche fue dirigida por Aranguren. Fue catedrático de instituto en Andújar, Ávila y Badalona, y profesor de universidad en Barcelona y Madrid. El presente artículo recoge los datos fundamentales de su vida, así (...)
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