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    Disagreeing with Experts.Manuel Almagro Holgado & Neftalí Villanueva Fernández - 2023 - International Journal of Philosophical Studies 31 (3):402-423.
    This paper addresses the question of who should be trusted as an expert and when, particularly in the context of public deliberation. Trust in experts is crucial in making decisions about public policies that involve complex information beyond the expertise of most people. However, fruitful deliberation also requires being able to resist misinformation campaigns, no matter how widespread these might be; being able, in general, to evaluate the evidence at our disposal and form our own opinions. The purpose of this (...)
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    El expresivismo clásico y los límites de la interpretación naturalista de la intencionalidad en el programa de Grice.Manuel Almagro Holgado - 2017 - Areté. Revista de Filosofía 29 (1):7-21.
    Las consideraciones del filósofo Herbert Paul Grice en el campo de la pragmática marcaron un punto de inflexión en la historia de la filosofía. Ellas siguen siendo de enorme utilidad, y la interpretación de sus escritos está abierta a discusión. Sin embargo, el análisis de Grice en términos de las intenciones de los hablantes ha dado pie a que se interprete su programa como una postura compatible con el naturalismo de la intencionalidad. Sin embargo, esta interpretación tiene serios problemas. En (...)
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  3. Verdad sobre la no existencia: un problema para la teoría reduccionista de Tim Crane. Nota crítica sobre The Objects of Thought.Manuel Almagro Holgado - 2018 - Critica 50 (148):99-113.
    The aim of this work is to comment and discuss some central ideas of Tim Crane’s book The Object of Thought (2013). In particular, I pose an objection for the reductionist solution to the problem of non-existence offered by the author. Tim Crane defends that the truth of sentences that contain terms referring to non-existent objects (like 'Pegasus') can be explained by appealing to the truth of sentences about things that do exist (Pegasus’ representation in the myth). I argue that (...)
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