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  1. Para além da necessidade: o sujeito e a cultura na filosofia de Paul Ricoeur.Manuel Sumares - 1987 - Braga: Editora Eros.
     
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  2. Paul Ricoeur: a Filosofia e o Bem de Possível.Manuel Sumares - 2005 - Revista Portuguesa de Filosofia 61 (2):619-620.
     
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  3.  7
    Presentation - Theisms Philosophical Contributions from the East to the West.Manuel Sumares - 2016 - Revista Portuguesa de Filosofia 72 (1):9-12.
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  4. Quando ser sujeito nao é sujeitar-se in Ludwig Wittgenstein no Centenario do seu Nascimento (1889-1989).Manuel Sumares - 1989 - Revista Portuguesa de Filosofia 45 (2):189-205.
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  5.  14
    Crónica.João Vila-Chã, Manuel Sumares, M. G. & B. F. - 1985 - Revista Portuguesa de Filosofia 41 (2/3):321 - 328.
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  6.  3
    Acerca de uma tese ricoeuriana.Manuel Sumares - 1990 - Revista Portuguesa de Filosofia 46 (1):125 - 142.
    A obra de Ricoeur constitui certamente uma contribuição importantc para o pensamento contemporâneo. Todavia, possui postulados metafísicos que limitam o alcance do seu projecto filosófico e religioso. A repetição de uma tese fundamental de Ricoeur tem a pretensão de desbloquear e de superar este limite. /// S'il est hors de doute que l'oeuvre de Ricoeur constitue une contribution importante pour la pensée contemporaine, néanmoins la présence en elle de postulats métaphysiques a pour effet de limiter la portée de son projet (...)
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  7.  5
    Christ the Evolver. The Blondel/Teilhard Correspondance Revisited and Rethought.Manuel Sumares - 2010 - Revista Portuguesa de Filosofia 66 (4):721 - 737.
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  8.  13
    Interpretação Radical: Davidson e Rorty.Manuel Sumares - 1992 - Revista Portuguesa de Filosofia 48 (3):371 - 378.
    O que acontece quando uma teoria da interpretação se inspira em Wittgenstein em vez do pensamento kantiano nas raízes da neo-hermenêutica e exemplificado por Ricoeur? Davidson retrabalha a noção de "tradução radical" de Quine ao transformá-la em "interpretação radical" e Rorty estende a ideia à actividade interpretativa em geral. A postura filosófica que permite estas passagens é fundamentalmente a de Wittgenstein na segunda fase do seu pensamento. /// Qu'est-ce qui se passe quand une théorie de I'interprétation a, en tant qu'inspiration, (...)
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  9.  34
    Mystics and pragmatics in the non-philosophy of François Laruelle: lessons for Rorty's metaphilosophizing.Manuel Sumares - 1997 - Revista Portuguesa de Filosofia 53 (1):27 - 38.
    Richard Rorty's recreation of pragmatism is a piece with his long and persistent practice of metaphilosophizing The author of this essay proposes that something can be learned about the limits of Rorty's enterprise by comparing it with François Laruelle's transcendental approach to metaphilosophy, which coincides to a considerable degree with what Laruelle calls "non-philosophy". Particular use of Laruelle's notions of "mystics" and "pragmatics" is made to bring out not only the lessons they might provide to Rorty's metaphilosophizing, but also aspects (...)
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  10.  14
    Post-Secularity, Orthodoxy, and the "Theosis" Factor: Blondel and St. Gregory Palamas.Manuel Sumares - 2011 - Revista Portuguesa de Filosofia 67 (1):81-102.
    The expression "post-secular" has emerged in the context of contemporary culture. But it is especially due to the Radical Orthodoxy movement, especially its extension of the thematic concerns advanced by La nouvelle théologie about how to best conceive the supernatural in our times, that two important possibilities have come to the fore: firstly, the rethinking of the relationship between philosophy and theology; secondly, the reconsidering of Christian orthodoxy's potential to resituate the human experience in regard to orthodoxy's most daring proposal: (...)
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  11.  5
    Revisiting Bertrand Russell's Refusal of the Christian Faith: A Reapraisal.Manuel Sumares - 2006 - Revista Portuguesa de Filosofia 62 (2/4):851 - 864.
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  12.  3
    Uma ciência para os mitose o transcendente: A hipótese de René Girard.Manuel Sumares - 1992 - Revista Portuguesa de Filosofia 48 (4):581 - 598.