Results for 'Marcelino Men��ndez Y. Pelayo'

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  1.  29
    Marcelino Menéndez Pelayo, filósofo.Marcelino Ocaña García - 1997 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 14:185-202.
    Sin ningún afán polémico, el presente artículo aspira a presentar algunos rasgos de Menéndez Pelayo, que puedan legitimar su caracterización como filósofo ; faceta esta, quizá, la menos vistosa de este gran historiador y crítico, incansable lector y escritor fecundo. Rastreando sus obras más específicas sobre el particular, se expone su pensamiento al respecto, no solo para saber como entiende los conceptos filosóficos más básicos, sino también para ver la posibilidad de enmarcarlo en alguna corriente filosófica que admita su (...)
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  2. La Filosofía Espa~Nola.Marcelino Menéndez Y. Pelayo & Constantino Láscaris Comneno - 1955 - Ediciones Rialp.
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  3.  67
    El catolicismo Identitario en la construcción de la Idea de Nación Española. Menéndez Pelayo y su “Historia de los Heterodoxos Españoles”.Luisa Marco Sola - 2009 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 14:101-116.
    Catholicism played a main role in the long and controversial process of constructing the Spanish national identity. as a consequence, the christian creed ended up becoming a condition sine qua non for “being Spanish”. Marcelino Menéndez Pelayo (1856-1912) and his Historia de los Heterodoxos Españoles were to become a basic milestone in the conformation of this peculiar case of Spanish catholicism, to whom we direct our attention at the present study.
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  4.  13
    Nuevos aportes (históricos Y filosóficos) Par? La fürtuna de Vico en el siglg XIX espanol.Jose M. Sevilla - 1995 - Cuadernos Sobre Vico 96:217.
    En su anterior estudio sobre la recepción de Vico en el s. XIX español, el autor analizó los casos de importantes intelectuales como Juan Donoso Cortés, Jaime Luciano Balmes, Juan Valera, Marcelino Menéndez Pelayo, Alfredo Adolfo Camus y Nicolás Serrano. Con ello se cumplió parte del plan de desmontar la tesis frecuentemente aceptada de una "ausencia" de Vico en España. Este plan se viene a desarrollar ahora con una nueva aportación investigadora en la que el autor muestra y (...)
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  5. Menéndez y Pelayo y la verdad.Jesús Muñoz - 1956 - Pensamiento 12 (48):387-410.
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  6.  9
    Menéndez y Pelayo: Voice in the Wilderness.Monseigneur Pierre Jobit & Spire Pitou - 1960 - Renascence 12 (3):132-138.
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  7.  32
    Menéndez y Pelayo on Spanish Mystical Poetry.Thomas Walsh - 1941 - Thought: Fordham University Quarterly 16 (1):102-121.
  8. Historia de la Poesía Hispano-Americana.Marcelino Menéndez Pelayo, J. M. Sanchez de Muniain & Adolfo Muñoz-Alonso - 1957 - Revista Portuguesa de Filosofia 13 (2):218-220.
     
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  9. Menéndez Pelayo y la Crisis Intelectual de 1898.Antonio Santoveña Setién - 1998 - Anuario Filosófico 31 (60):91-108.
    This paper examines the impact on Menéndez Pelayo of the events which ocurred in 1898. For this purpose his reactions to the Spanish Disaster are studied, as are his ideas about the decline of Spain, and his disappointment in politics as an instrument which would further the regenerative project that he had designed.
     
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  10. Ortega y Gasset Centennial = Centenario Ortega y Gasset [Proceedings of the International Symposium Held at the University of New Mexico Commemorating the Birth Centennial of José Ortega y Gasset Between November 1 and 5, 1983].Pelayo H. Fernández (ed.) - 1985 - Ediciones J. Porrúa Turanzas.
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  11. Menéndez Pelayo y la polémica de la ciencia española.José Luis Abellán - 1975 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 2 (1):363-376.
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  12. Menendez Pelayo y la Polémica de la Ciencia Española.José Luis Abellán GarcíaGonzález - 1975 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 2:363-376.
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  13. Derecho y pueblo en Savigny.Marcelino Rodríguez Molinero - 1978 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 18:219-241.
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  14. Naturaleza y sentido de la filosofía del derecho.Marcelino Rodríguez Molinero - 1975 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 15:379-397.
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  15. La Spátphilosophie de Schelling y El Materialismo Filosófico (Manuel F. Lorenzo, La Última Orilla).Marcelino Luna Almazara - 1990 - El Basilisco 3:89.
     
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  16. " Por la ciencia y por la patria" de Elena Ausejo.Pelayo García Sierra - 1994 - El Basilisco 16:93.
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  17. Azar, Naturaleza y Arte En Los Atomistas y En Platón.Marcelino Rodríguez Donis - 1997 - Anuario Filosófico 30 (57):21-70.
    This paper aims to analyze the idea of randomness in Greek philo-sophy since Empedocle to Plato to show determinism as unavoidable companion of most deterministic doctrines. Despite their adherence to determinism, even Plato and Aristotle introduce randomness to account for the various forms of reality, following so Empedocle and the atomists. There are as many contentions for randomness as for necessity in Greek and Latin thought.
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  18.  47
    Sujeto y subjetividad en S. Kierkegaard.Marcelino Ocaña García - 1985 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 5:59-80.
    In this paper we aim to defend a version of the thesis of “extended mind” against the criticism of some authors that consider that the “extracraneal” devices cannott acomplish the requirements that the components of mental processes must meet. We propose a quality of integration as a criterion to be a mental process, and we consider that, in some situations, external devices can be considered as meeting this criterion.
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  19. Las organizaciones y el comportamiento organizacional.Marcelino Tovilla Zárate - 2006 - Episteme 2 (8).
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  20. La narrativa árabe contemporánea y sus fuentes: Mahdi 'Isa s-Saar y los Ijwan as-safa'.Marcelino Villegas - 1986 - Al-Qantara 7 (1):287-300.
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  21. Concordia y Violencia: Una Reflexión Filosófica Para El Mundo de Hoy: Actas de Los Viii Encuentros Internacionales de Filosofía En El Camino de Santiago: Santiago de Compostela, 2, 3, 4 de Mayo de 2005. [REVIEW]Marcelino Agís Villaverde, Carlos Baliñas & Jesús Ríos Vicente (eds.) - 2007 - Universidade de Santiago de Compostela, Servizo de Publicacions E Intercambio Científico.
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  22. D. Alvaro Pelayo O. Min. y D. Alfonso IV de Portugal y las relaciones de Poder.José Antônio C. R. De Souza - 2003 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 20:51-67.
    D. Álvaro Pelayo, nombrado obispo de Silves, hoy diócesis de Faro, Algarve, en el año 1334, entró en conflicto con el rey de Portugal, Alfonso IV (1325-57). Le escribió dos cartas en las que se puede observar que también tuvo que defender la autonomía jurisdiccional del poder espiritual, con vistas a la política centralizadora a la que el rey, siguiendo los pasos de su padre. D. Dinis (1279-1325), daba continuidad, con el propósito de restringir el espacio político del alto (...)
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  23. Creacionismo y evolucionismo en el siglo XIX: Las repercusiones del darwinismo en la comunidad científica española.Francisco Pelayo López - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13:263-284.
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  24.  82
    Bayle, Pierre:" Escritos sobre Spinoza y el spinozismo".Marcelino Rodríguez Donís - 2011 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:381-386.
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  25. El problema de la validez del Derecho y la insuficiencia de la solución positivista según G. Radbruch.Marcelino Rodríguez Molinero - 2006 - In Ramos Pascua, José Antonio, Rodilla González & A. M. (eds.), El Positivismo Jurídico a Examen: Estudios En Homenaje a José Delgado Pinto. Caja Duero.
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  26.  3
    AGÍS VILLAVERDE, Marcelino: "Conocimiento y razón práctica. Un recorrido por la filosofía de Paul Ricoeur", Fundación Enmanuel Mounier, Madrid, 2011, 282p. [REVIEW]Jesús Ríos Vicente - 2013 - Agora 32 (2).
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  27.  33
    Francisco de Vitoria: vida, muerte y resurrección.Marcelino Ocaña García - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13 (S1):297-317.
    La doctrina de Vitoria con respecto a que los derechos humanos —naturales o «de gentes», no importa si al margen de la fe y el cristianismo—, están muy por encima del poder y la jurisdicción del Papa o el Emperador, se infiltré de tal forma en el modo de pensar posterior, que, a pesar de haber olvidado al propio Vitoria como su fundador o, al menos, su principal impulsor, prevaleció en la mente de los grandes pensadores posteriores y se va (...)
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  28.  32
    Francisco de Vitoria y Luis de Molina: personalismo y personalidad.Marcelino Ocaña García - 1989 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 7:150-161.
    En este artículo abordo los dos argumentos más frecuentemente aducidos en defensa del principio de composicionalidad y muestro que la versión de los mismos ofrecida por Fodor y Lepore malinterpreta la productividad y la sistematicidad de los lenguajes humanos; ello les conduce a una posición atomista y representacionalista acerca del significado y los conceptos. Defiendo que un enfoque pragmatista del lenguaje y el pensamiento no sólo es compatible con la composicionalidad, sino que ofrece una explicación más adecuada de la sistematicidad (...)
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  29.  3
    Mens sana in corpore sano. Sobre la educación del cuerpo en la Contrarreforma española, siglos xvi y xvii.Xavier Torrebadella Flix & Jordi Brasó Rius - 2018 - Franciscanum 60 (170):273-328.
    La genealogía de la educación física y el deporte moderno tiene una fundamentación civilizadora y pedagógica, forjada a través de los códigos disciplinares de la moral católica que utilizó el aforismo clásico: Mens sana in corpore sano. En el caso de España, la Contrarreforma utilizó la educación con el propósito de construir y solidificar un Estado católico. Las didácticas utilizadas, caracterizadas por el sentido de la eutrapelia y la emulación, fueron dispositivos que actuaron en el modelamiento de la docilidad corporal (...)
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  30. Mecanismos de crecimiento del árbol de la vida: Lamarckismo y Darwinismo en nuestros días.Marcelino Arraz Rodrigo - 1992 - Revista Agustiniana 33 (100):307-335.
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  31. Agustinismo y mestizaje.José Gaspar Birlanga Trigueros & Marcelino Trigueros Martínez - 2006 - Revista Agustiniana 47 (144):443.
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  32.  3
    Identitad narrativa y alteridad en las ultimas obras de Paul Ricoerur.Marcelino Agís Villaverde - 1997 - Idee 34:167-178.
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  33. DasMoralium Dogma Philosophorum des Guillaumede Conches, Ed. By John Holmberg (Uppsala: Almqvist & Wiksells, 1929) Prefatio de Alm Aria, Ed. By Juan Gil (CCCM, 71, Pp. 249-67) Primera Crdnica General: Estoria de España Que Mandd Componer Alfonso El Sabio y Se Continuaba Bajo Sancho IVen 1289, Ed. By Ramón Menindez Pidal (Madrid: Bailly-Bailliére, 1906). [REVIEW]Alvaro Pelayo - 2007 - In István Pieter Bejczy & Cary J. Nederman (eds.), Princely Virtues in the Middle Ages, 1200-1500. Marston, Distributor]. pp. 9--281.
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  34. Agustinismo y mestizaje: filosofía de la historia y culturalismo. A propósito de la Carta-Prólogo del Inca Garcilaso.José Gaspar Birlanga Trigueros & Marcelino Trigueros Martínez - 2006 - Revista Agustiniana 47 (144):443-468.
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  35.  6
    El Theophrastus Redivivus y la eternidad del mundo.Marcelino Rodríguez Donís - 2014 - Endoxa 34:425.
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  36.  1
    Teoría Zubiriana de la esencia (I): sobre lo esenciable y lo esenciado.Francisco Juan Güell Pelayo - 2011 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 38:165-206.
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  37.  10
    Religion, Hiv/Aids and Sexual Risk-Taking Among Men in Ghana.Stephen Obeng Gyimah, Eric Y. Tenkorang, Baffour K. Takyi, Jones Adjei & Gabriel Fosu - 2010 - Journal of Biosocial Science 42 (4):531-547.
    SummaryAlthough a growing body of research has linked religious involvement with HIV/AIDS protective behaviour in Africa, the focus has mainly been on women. Given the patriarchal nature of African culture, this paper argues for the inclusion of men, a critical group whose sexual behaviours have increasingly been linked to the spread and sustenance of the virus in the region. Drawing on different theoretical discourses and using data from the 2003 Ghana Demographic and Health Survey, this paper examines how religious affiliation (...)
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  38. Sobre García-Pelayo y la Historia de Venezuela.Elena Plaza & Juan Garrido Rovira (eds.) - 2010 - Fundación Manuel García-Pelayo.
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  39. Tres Temas En García-Pelayo y la Historia de Venezuela.Elena Plaza - 2010 - In Elena Plaza & Juan Garrido Rovira (eds.), Sobre García-Pelayo y la Historia de Venezuela. Fundación Manuel García-Pelayo.
  40.  1
    La crisis del humanismo: una revisión y rehabilitación de los supuestos del humanismo cristiano ante los desafíos del antihumanismo contemporáneo.Ricardo Marcelino Rivas García - 2019 - Franciscanum 61 (172):1-27.
    Después de los excesos y de las contradicciones a las que condujeron los diferentes humanismos que caracterizaron a la Modernidad, tanto ilustrada como tardía, el pensamiento contemporáneo ha caído en un pesimismo, hasta cierto punto justificado, respecto a las potencialidades emancipadoras y humanizadoras de la racionalidad autónoma y crítica que caracterizó a esa época. El pesimismo actual reniega del ser humano como valor y como ideal, también con cierta razón, abriendo el camino a una era antihumanista y posthumana. Desde el (...)
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  41. Mens est viva mensura: Nicolás de Cusa y el acto intelectual.Daniel Gamarra - 1995 - Anuario Filosófico 28 (3):583-610.
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  42. Leibniz y el argumento dominante.MarÍ Socorro FernÁ, A. Ndez GarcÍ & A. - 2005 - Anuario Filosófico 38 (81):255-268.
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  43. Stressful Experiences of Masculinity Among U.S.-Born and Immigrant Asian American Men.Y. Joel Wong & Alexander Lu - 2013 - Gender and Society 27 (3):345-371.
    Explaining how stereotypes and norms influence role-identities during reflected appraisal processes, we develop a theory about diverse groups of minority men—the “minority masculinity stress theory”—and apply it to Asian American men. We conceptually integrate hegemonic masculinity, stereotypes, and mental health to examine how Asian American men experience masculinity and how their experiences are uniquely stressful. We analyze elicited text from an open-ended questionnaire to explain two experiences of masculinity-related stress: trying to live up to the masculine ideal and enacting work-related (...)
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  44.  1
    Discursos y praxis de la innovación en entidades de la C.A. del País Vasco: Un análisis aplicado.Auxkin Galarraga Ezponda, Álvaro Luna García, Sandra González Durán & Marcelino Massa Carrasquello - 2011 - Arbor 187 (752):1065-1076.
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  45.  5
    Acerca Del Carácter Irreductible de la Mens Humana En Nicolás de Cusa: Unidad y Número.Claudia D’Amico - 2018 - Franciscanum 60 (169):87.
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  46.  9
    Versión crítica de la "Estoria de España": Estudio y edición desde Pelayo hasta Ordoño II.Inés Fernández-Ordóñez.Anthony Cárdenas-Rotunno - 1999 - Speculum 74 (4):1058-1058.
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  47.  1
    Silvia Mas, La figura del emperador en las obras de Amiano Marcelino y Ambrosio de Milán, Edizioni Santa Croce, Roma 2018.Pasquale Cormio - 2019 - Augustinianum 59 (2):531-534.
  48. Anima, spiritus, mens y animus en la "suma contra gentiles" de Tomás de Aquino.Gabriel Martí Andrés - 2001 - Revista Española de Filosofía Medieval 8:111-132.
    La diversificación moderna de los saberes sobre el ser humano ha llevado a una visión diversificada de la antropología tomista. Se impone una vuelta revitalizadora a esta antropología que muestre la unidad estructural que para Santo Tomás tienen el alma y el hombre. El trabajo se centrará en las tres tesis que articulan la teoría tomista del espíritu y, en concreto, la exposición que nuestro autor hace en la Summa contra gentiles, obra capital en la producción del Angélico que, sin (...)
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  49. La Idea Del Buen Gobierno En la Obra de Manuel García-Pelayo / Andrés Stambouli - - La Política Entre la Razón y la Tradición.Oscar Vallés - 2010 - In Andrés Stambouli & Óscar Vallés (eds.), Reflexiones Sobre El Estado y la Política. Fundación Manuel García-Pelayo.
     
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  50. Problemas en torno a la caracterización del viviente como sistema.Francisco Güell Pelayo - 2013 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 18:99-111.
    Traigo a colación observaciones sobre problemas que subyacen a muchas de las reflexiones de filosofía de la biología entorno a la caracterización del viviente y la noción de función biológica. Alerto sobre la suplantación de la realidad por información científica inexacta, nocionesentificadas y modelos teóricos preconcebidos. Abogo por el análisis , antes de cualquier otra reflexión, de la relación entre la unidad y la multiplicidad de notas del viviente, análisis que explica la distintiva individualidad del organismo. Finalmente, anuncio el paradigma (...)
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