Results for 'Marco Antonio de la Rosa Ruiz'

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  1.  11
    Manuel González Jiménez and Antonio González Gómez, Eds., El Libro Del Repartimiento de Jerez de la Frontera. Cadiz, Spain: Instituto de Estudios Gaditanos, 1980. Pp. 277; 7 Plates. [REVIEW]Teofilo F. Ruiz - 1982 - Speculum 57 (3):682-683.
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  2.  14
    Sevilla En la Baja Edad Media: La Ciudad y Sus Hombres. Antonio Collantes de Terán Sanchez.Teofilo Ruiz - 1979 - Speculum 54 (2):358-360.
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  3.  7
    El Señorio de Burgos Durante la Baja Edad Media . Juan Antonio Bonachía.Teofilo F. Ruiz - 1990 - Speculum 65 (4):945-947.
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  4. Antonio Machado: de la poesía a la filosofía.José María Jiménez Ruiz - 2013 - Paideia 33 (96):23-32.
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  5.  10
    ¿Es sostenible una ética de la inmanencia discursiva en Foucault?Juan Carlos Sánchez Antonio - 2017 - Isegoría 57:617.
    En este artículo nos proponemos exponer, a partir de los límites conceptuales encontrados a los planteamientos arqueo-genealógicos de Michel Foucault, la posibilidad de plantear, en dos momentos –arqueo-genealógico y gubernamental–, una “ética de la insubordinación reflexiva”. Es decir, una “ética de la libertad inmanente” al débil que al decir su palabra, denuncia y al denunciar cuestiona al tirano y su mundo al habar y actuar con –y por– los otros. Esta ética de la intersubjetividad planteada como una ética de la (...)
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  6. Teoría Postmetafísica Del Conocimiento: Crítica de la Filosofía de la Conciencia Desde la Epistemología de Habermas.López Molina & M. Antonio - 2012 - Escolar y Mayo Editores.
    En su Teoría postmetafísica del conocimiento, Antonio M. López Molina muestra detallada y rigurosamente que el vaciamiento sustantivo de la razón y, junto con él, el desmoronamiento de la vieja pretensión filosófica de acceder de manera privilegiada a la verdad (como al Bien o a Dios), no comportan su definitiva quiebra, sino más bien la urgencia de reelaborarla en términos falibilistas y procedimentales; con tal fin –y, a su vez, para asignarle a la filosofía el papel que le ha (...)
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  7.  11
    De la construcción de la identidad a la destrucción del yo en la obra de Simone Weil.Juan Manuel Ruiz - 2016 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 24:68-89.
    A partir de nuestra interpretación de la obra de Simone Weil proponemos dos líneas de lectura para entender su concepción de la identidad individual: primero, mostramos que para la filósofa el hombre construye, a través de su trabajo, la imagen de sí mismo que él busca ser. Mostraremos que esta búsqueda está habitada por un problema fundamental: la repetición de un mecanismo ligado al deseo de expansión del yo, en el que apenas se alcanza el instante de contacto con la (...)
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  8.  31
    Muñoz, Jacobo (ed.), "Melancolía y verdad. Invitación a la lectura de Th. W. Adorno".Clara Navarro Ruiz - 2012 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 45:369-372.
    The paper examines a recent proposal of substitution of classic (normative) philosophy of science by a post-positivist and pluralistic axiology governed by aesthetic or formal values. The author of the paper proposes a different set of values that can enconpass not only “internal” values, but is also open to the examination of the ethical limits of tecnoscience and the principles that can govern scientific development in oru “risk societies”, which depends heavily on the general evolution of science.
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  9.  25
    Arqueología de la mímesis humana. La condición paradójica de la acción imitativa.Castor M. M. Bartolomé Ruiz - 2015 - Revista de Filosofía (Madrid) 40 (2):45-61.
    Este ensayo presenta un análisis arqueo-genealógico de la mímēsis humana en dos momentos: en su arkhē pre-socrático y en la interpretación platónica de la misma. El mismo desarrolla la tesis de que la mímēsis es una facultad humana atravesada por la condición paradójica a partir de la cual es factible su instrumentalización alienante de las conciencias, pero también su uso creativo para producir diferencias de lo semejante y semejanzas de lo diferente. la condición paradójica impide el reduccionismo de la mímēsis (...)
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  10. El problema de la conciencia y sus implicaciones antropológicas en la crítica nietzscheana a Descartes.José Ignacio Galparsoro Ruiz - 2001 - Revista de Filosofía (Madrid) 26:187-211.
    Nietzsche utiliza gran parte de los argumentos empleados por él mismo contra la metafísica en general para criticar el cogito cartesiano. La afinidad señalada por el propio Descartes entre el cogito y la conciencia hace que el estudio se centre en el análisis nietzscheano del problema de la conciencia, prestando especial atención a sus implicaciones antropológicas. Frente al raciocentrismo cartesiano, Nietzsche sostiene que, dado que la conciencia no es una entidad ajena al mundo natural, es posible presentar una antropología estrictamente (...)
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  11. Usos del discurso de los derechos humanos en la fase de la globalización.Josefa Dolores Ruiz - 2001 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 35:99-127.
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  12.  22
    Los desafíos Del viejo derecho a la intimidad en el contexto de la sociedad tecnológica.Juana María Gil Ruiz - 2006 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 40:257-260.
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  13.  8
    El nudo del mundo. Subjetividad y ontología de la primera persona.Pedro Enrique García Ruiz - 2009 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 10:194-223.
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  14. Implicaciones filosóficas de algunos recientes descubrimientos en torno al origen y a la naturaleza del lenguaje.José Ignacio Galparsoro Ruiz - 2007 - Revista de Filosofía (Madrid) 32:63-83.
    Frente a Descartes, y de acuerdo con autores como Nietzsche, Darwin o Chomsky, Pinker sostiene que el lenguaje es un instinto más de la naturaleza humana. Pero se separa de Chomsky al afirmar que el lenguaje es también el resultado del mecanismo de la selección natural. Recientes descubrimientos parecen respaldar la tesis de Pinker, en la medida en que se ha podido establecer una vinculación entre el gen FOXP2 y el lenguaje. La filosofía debería tomar buena nota de estos esultados, (...)
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  15. Maltrato a la mujer en la obra de Dulce Chacón.María Angeles Suz Ruiz - 2009 - Critica: La Reflexion Calmada Desenreda Nudos 59 (960):77-80.
    Dulce Chacón Gutiérrez ha sido una mujer que con su vida y obra ha dado testimonio de su valor como ser humano; vivió al servicio de la familia, los amigos y la creación literaria. Nació en Zafra, Badajoz, en 1954 y murió en su casa de Madrid, el 3 de diciembre de 2003, a los 49 años de edad, víctima de un cáncer fulminante que se la llevó en un mes. Estaba casada y tenía tres hijos.
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  16. Jordi Sierra y Franz Kafka: acogida metaliteraria de una vida bajo la presión del poder.María Angeles Suz Ruiz - 2011 - Critica: La Reflexion Calmada Desenreda Nudos 61 (971):88-92.
    El mal ejercicio del poder suele llevar de la mano la falta de libertad de los otros, la lucha por la misma y el sufrimiento humano. Muchos salen mal parados de la experiencia, sufren patologías psicológicas durante años y no son ya capaces de amar y contribuir al bien común. La literatura y las artes ha ayudado siempre a sublimar el dolor y han proporcionado la expresión de la transmisión de los últimos pensamientos de las personas que vivieron las situaciones (...)
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  17. Influencia de Aristóteles en la concepción agustiniana del matrimonio.Nello Cipriani & Javier Ruiz - 2010 - Augustinus: Revista Trimestral Publicada Por Los Padres Agustinos Recoletos 55 (218):425-444.
    El artículo se propone demostrar que la concepción agustiniana del matrimonio está inspirada fuertemente por Aristóteles, a quien llegó a conocer mediante las obras de autores latinos, como Varrón y Cicerón. No se hace una exposición completa y detallada del pensamiento agustiniano sobre el matrimonio, sino que el artículo se limita a llamar la atención sobre algunos puntos en que se deja sentir con mayor claridad el eco de la enseñanza aristotélica, como es el tema del carácter social y amistoso (...)
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  18. Nunca hemos sido universalistas: el reconocimiento al derecho a la salud de las poblaciones migrantes en Costa Rica.Mauricio López Ruiz - 2011 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 50 (127):39-48.
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  19. Hacia una crítica de la filosofía occidental moderna desde el Oriente.Marco Antonio de la Rosa Ruiz - 2006 - A Parte Rei 46:12.
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  20. La reescritura del mito clásico en La tierra insomne o La puta madre del dramaturgo chileno Marco Antonio de la Parra.Patricia Cañizares Ferriz - forthcoming - Nova et Vetera.
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  21.  54
    Bernábé, Alberto – Kahle, Madayo – Santamaría, Marco Antonio (eds.), "Reencarnación. La transmigración de las almas entre Oriente y Occidente.". [REVIEW]Ana Isabel Jiménez San Cristóbal - 2012 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:260-264.
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  22.  31
    Bernabé, Alberto, Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel y Santamaría, Marco Antonio (eds.), Dioniso. "Los orígenes (Textos e imágenes de Dioniso y lo dionisíaco en la Grecia Antigua).". [REVIEW]Sergio López Molina - 2014 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 19:315-316.
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  23.  20
    Bernábé, Alberto–Kahle, Madayo–Santamaría, Marco Antonio (eds.)," Reencarnación. La transmigración de las almas entre Oriente y Occidente.". [REVIEW]Ana Isabel Jiménez San Cristóbal - 2012 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:260-264.
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  24.  6
    Bernardo Haour, SJ: Introducción a Fenomenología de la Percepción de Maurice Merleau-Ponty, Lima: Fondo Editorial Universidad Antonio Ruiz de Montoya, 2010, 281 Pp. [REVIEW]Rosemary Rizo-Patrón - 2010 - Areté. Revista de Filosofía 22 (2):311-317.
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  25.  4
    Autores Clásicos En la Biblioteca Del Ilustrado Antonio Ruiz de Padrón.Francisco Salas Salgado - 2014 - Humanitas 66:389-406.
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  26.  18
    La Recurrencia de la Metáfora: Un Marco Filosófico-Lingüístico.Juan Antonio González de Requena Farré - 2016 - Alpha (Osorno) 43:289-301.
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  27. Atención después de la investigación: un marco para los comités de ética de investigación del National Health Service (NHS) (borrador versión 8.0).Neema Sofaer, Penny Lewis & Hugh Davies - 2012 - Perspectivas Bioéticas 17 (33):47-70.
    Resumen Ésta es la primera traducción al español de las guías “Atención después de la investigación: un marco para los comités de ética de investigación del National Health Service (NHS) (borrador versión 8.0)”. El documento afirma que existe una fuerte obligación moral de garantizar que los participantes enfermos de un estudio clínico hagan una transición después del estudio hacia una atención de la salud apropiada. Con “atención de la salud apropiada” se hace referencia al acceso para los participantes a (...)
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  28. Las discontinuidades de la biopolítica foucaultiana al hilo de la propuesta de Antonio Negri.Jaime Paulino Cuenca & Rosa Gonzálbez Arcos - 2010 - A Parte Rei 72:1.
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  29. La fe y el mal en el marco de la razón. 300 años de la publicación de la Teodicea de Leibniz.Juan-Antonio Nicolás Marín - 2010 - Diálogo Filosófico 78:461-476.
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  30. Algunas Reflexiones Sobre la Estética de Antonio Caso.María Rosa Palazón Mayoral - 2011 - In Adalberto Santana (ed.), Filosofía, Historia de Las Ideas E Ideología En América Latina y El Caribe. Universidad Nacional Autónoma de México.
  31.  5
    Sabine Rommevaux;, Maryvonne Spiesser;, Maria Rosa Massa Esteve . Pluralité de l'Algèbre À la Renaissance. 348 Pp., Illus., Bibl., Index. Paris: Honoré Champion, 2012. €85. [REVIEW]Marco Panza - 2013 - Isis 104 (4):838-839.
  32. Venta de la Rosa: Una lectura del canto que se ofrece al pueblo.Tatiele da Cunha Freitas - 2010 - Logos: Revista de la Facultad de Filosofia y Humanidades 18:107-110.
    En este artículo se propone una lectura del poema “Anúncio da rosa”, del brasileño Carlos Drummond de Andrade, poeta de la segunda generación modernista brasileña. El poema aparece en la obra A rosa do povo, de 1945, escrito durante el periodo de la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría, que hace parte de las principales preocupaciones identificadas en muchos de sus poemas, preocupaciones relatadas de manera directa, objetiva y a veces dura, situando la poesía en el tiempo (...)
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  33. Antonio Ungar: razonador sensible de la experiencia contemporánea.Paula Andrea Marín Colorado - 2011 - Logos: Revista de la Facultad de Filosofia y Humanidades 19:11-22.
    Antonio Ungar (Bogota, 1974) has published two novels: Zanahorias voladoras (Alfaguara, 2004) and Las orejas del lobo (Ediciones B, 2006). This paper aims to analyze the two literary works, based on the relationship between abjection and revolt (Kristeva 2006 (1980), 1998 (1996)) presented in the novels. This relationship will make it possible to understand, to a great extent, the author’s esthetic proposal, as well as his position in the current Colombian literary field and his answer to the social conditions (...)
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  34.  7
    Rosa, Harmut , Alienación y aceleración. Hacía una teoría crítica de la temporalidad en la Modernidad Tardía, Buenos Aires, Katz, 190 páginas.Maximiliano Navarrete - 2018 - Páginas de Filosofía 19 (22):242-245.
    Se trata de una reseña bibliográfica del libro de Rosa, Harmut, Alienación y aceleración. Hacía una teoría crítica de la temporalidad en la Modernidad Tardía, traducción a cargo del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, Universidad Nacional Autónoma de México, Buenos Aires, Katz, 190 páginas.
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  35.  7
    Capizzi, Antonio. . Heráclito y su leyenda: propuesta de una lectura diferente de los fragmentos . Zaragoza, AR: Prensas de la Universidad de Zaragoza. 210 p. [REVIEW]Irene Fernández Cano - 2019 - Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy 8 (15):257-262.
    Esta obra, que podemos encontrar dentro de la oportuna colección de Humanidades de las Prensas de la Universidad de Zaragoza es la primera traducción en castellano que se ha realizado de Eraclito e la sua legenda publicada en 1979, que hasta 2018 solo estaba al alcance de quienes hablaran italiano. Como su título indica, es un trabajo realmente útil para la investigación e interpretación de los textos de Heráclito de Éfeso. Su tesis es una propuesta de interpretación sustentada en una (...)
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  36. Fray Antonio de Fuentelapeña y la racionalidad de los animales.J. M. Rodríguez Pardo - 2010 - Revista Española de Filosofía Medieval 17:157-170.
    El fraile capuchino Antonio de Fuentelapeña escribió en 1676 El ente dilucidado, obra de filosofía escolástica en la que su autor pretende demostrar la existencia de duendes. Sin embargo, la crítica posterior juzgó como extravagancia y locura la obra, sin reparar en que sus argumentos escolásticos analizaron muchos temas filosóficos de extrema importancia, como la racionalidad de los animales, tan en boga hoy día gracias al estudio de la conducta animal comparada, la Etología.
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  37.  71
    Un ejemplo de adaptación fallida al marco multirreligioso: los primeros momentos de la aplicación de la Ley de Libertad Religiosa de 1967 en España.Roberto Carlos Rodríguez González - 2005 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 10:171-189.
    Presenta este trabajo un análisis del proceso de creación y de aplicación de la Ley de Libertad Religiosa de 1967 y de la limitación de sus resultados. Se destaca su importancia por ser el primer marco legal para las Confesiones no Católicas, promovido por el Gobierno español después del Concilio Vaticano II.
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  38.  8
    Políticas de la espectralidad en el cine de Raúl Ruiz: una lectura desde una filosofía de la desaparición.Adolfo Vera Peñaloza - 2013 - Revista de Humanidades de Valparaíso 1:92.
    La obra cinematográfica de Raúl Ruiz, cineasta, escritor, dramaturgo y escenógrafo chileno exiliado en Francia desde fines de los años 70′, y fallecido el año 2011, no aparece a primera vista como una obra política. Habitualmente clasificada dentro del rótulo “cine fantástico” o “neosurrealista”, esta obra, al no remitir a una realidad concreta y determinable desde criterios propios a la sociología positivista, no tendría mayor interés para analizar y pensar lo que la “urgencia” política de nuestro tiempo obliga. Sin (...)
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  39.  13
    Quintín Racionero Carmona en el marco de la filosofía española actual.Tomás Calvo - 2016 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 49:249-259.
    Quintín Racionero Carmona en el marco de la filosofía española actual.
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  40.  12
    La violencia contra las mujeres. Tres momentos en la construcción del marco feminista de interpretación.Ana De Miguel - 2008 - Isegoría 38:129-137.
    Últimamente se han desarrollado nuevos y estimulantes enfoques teóricos sobre los movimientos sociales. Este artículo se basa en las teorías que investigan el papel de los movimientos sociales como creadores de marcos de interpretación, de nuevos «marcos de injusticia» desde los que reinterpretar la realidad y subvertir los códigos culturales dominantes. Estas teorías se aplican a la reconstrucción del actual proceso de deslegitimación de la violencia contra las mujeres. Es posible objetivar tres momentos clave en la redefinición de un hecho (...)
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  41.  28
    Caracterización del marco antropológico subyacente en la Declaración Universal de Derechos Humanos de la ONU de 1948, en relación con la Bioética.Pedro José Sarmiento, Gilberto A. Gamboa-Bernal, María de los Ángeles Mazzanti, Juana Jaramillo & Nubia Posada - 2015 - Persona y Bioética 19 (2).
    El presente trabajo recupera, caracteriza y evalúa el marco antropológico subyacente en la Declaración de los Derechos Humanos de 1948. Para este propósito, se utilizó como metodología el análisis del discurso y una evaluación antropológica de su contenido en relación directa con la Bioética contemporánea y sus problemas más sobresalientes. doi: 10.5294/pebi.2015.19.2.4.
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  42.  6
    Gramáticas de la convivencia. Estudio sobre la convivencia en La Salut y Sant Joan de Llefià, Badalona.Victoria Sánchez Antelo, Mònica Plana, Fátima Taleb, Isidre Ferreté, Hassan Hammich, Muniba Munir, Josep Palau, Antonio de la Rosa, Pilar Laporta & Mònica Tolsanas - 2008 - Polis 20.
    Los procesos migratorios suponen repensar las relaciones, tránsitos y vivencias de las comunidades receptoras. En este sentido, el análisis de los escenarios de convivencia urbana implica redescubrir las historias viejas y nuevas de la inmigración, de la construcción del barrio, de la conformación de sus actores colectivos y de los espacios urbanos comunes. En el análisis de los escenarios de convivencia más conflictivos, encontramos giros discursivos que buscan responsabilizar a la inmigración reciente de problemáticas estructurales que se viven como irremediables. (...)
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  43.  41
    Amalfitano O la Rosa ilimitada de Los vientos: La nación imaginaria en Los sinsabores Del verdadero policía, de Roberto bolaño.Samir Said Soto - 2017 - Alpha (Osorno) 44:105-118.
    Resumen: El presente estudio intenta demostrar que mediante la novela Los sinsabores del verdadero policía, Roberto Bolaño construye una alegoría de las fisuras que se provocan en las tramas simbólicas de la geografía global mediante la figura de su protagonista Oscar Amalfitano. A partir de este personaje en constante tránsito por distintos territorios, el autor deja en evidencia la situación diaspórica de un sujeto que representa el conflicto de aquellos individuos que traspasan las fronteras establecidas en la lógica del mapa (...)
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  44.  25
    Historicidad y esferas de la vida: el marco de la reflexión moral de la Ilustración escocesa.Julio Seoane Pinilla - 2016 - Isegoría 54:75-100.
    La historicidad, la adaptación continua de la vida humana a problemas puntuales es el marco –antropológico– en el que la Ilustración escocesa inscribe su reflexión moral. Un trabajo continuo de adecuación al medio generalmente expuesto a través de una concepción por etapas de la historia, cuyo fruto, objetivado como leyes, normas o morales, no es nunca buscado y sí producto de las consecuencias inesperadas de decisiones que se toman sin referentes seguros en su diseño inicial. Esa contextualización, cuyo motor (...)
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  45.  31
    Homeostasis y representaciones intelectuales: una aproximación a la conducta moral desde la teoría de la emoción de Antonio Damasio.Miguel Grijalba Uche & Luis Enrique Echarte - 2015 - Persona y Bioética 19 (1).
    Antonio Damasio elabora una teoría de la mente humana y de la conducta moral a partir de su hipótesis sobre la evolución de los mecanismos de autorregulación biológicos. En ella, a la capacidad para representar relaciones organismo-mundo se le confiere un importante papel en los cambios organizacionales que emergen de los sistemas con un sistema nervioso central. Concretamente, en nuestro artículo analizamos, en primer lugar, la tesis acerca de la doble homeostasis biológica- mental que caracteriza a los agentes racionales. (...)
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  46. El concepto de infancia de Walter Kohan en el marco de la invención de una escuela popular.Maximiliano Duran - 2015 - Childhood and Philosophy 11 (21):163-186.
    El presente trabajo se propone pensar el concepto de infancia propuesto por Walter Kohan como una condición de posibilidad para la creación de un concepto de escuela diferente al tradicional. Para ello realizamos una presentación crítica de la imagen de infancia propuesta por el autor y una contraposición con la visión tradicional de la infancia y de la escuela. Luego de evaluar los límites y alcances de la idea pensada por Kohan en el marco de la institución escolar, proponemos (...)
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  47.  26
    LA COMPLEMENTARIEDAD DE LA OPOSICIÓN EXPLICACIÓN VS. INTERPRETACIÓN. Las funciones metodológicas del análisis del discurso en el marco de las semióticas peirceana y neo-hjelmsleviana.Marta Susana López - 2006 - Astrolabio: Nueva Época 2.
    LA COMPLEMENTARIEDAD DE LA OPOSICIÓN EXPLICACIÓN VS. INTERPRETACIÓN. Las funciones metodológicas del análisis del discurso en el marco de las semióticas peirceana y neo-hjelmsleviana.
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  48.  6
    La lengua díscola de nicolás Rosa.Marcelo Casarin - 2006 - Astrolabio: Nueva Época 3.
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  49. “El más lejano Dios desconocido”: La indagación ontológica del poeta-médium en Visiones y Forma oculta del mundo, de María Rosa Lojo.Enzo Cárcano - 2019 - Escritos 27 (59):296-312.
    La obra lírica de María Rosa Lojo constituye un verdadero proyecto de indagación ontológica, es decir, un modo de explorar la relación del hombre con su propio ser/ estar en el mundo y con lo trascendente. En sus primeros dos libros, Visiones y Forma oculta del mundo, el hablante lírico toma la forma de un poetamédium que se asienta entre dos mundos, asume el rol de nexo con el misterio y da forma a una serie de visiones que oscilan (...)
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  50.  4
    La apuesta filosófica de Michel Foucaült por la altertdad: vlajes y periodismo como marco explicativo de las reflexiones en torno a la experiencia iraní.Luis Félix Blengino - 2016 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 25:157-184.
    Existe un consenso general en torno a la condena de los textos de Foucault sobre la revolución iraní, a los que se considera un error manifiesto, ya sea debido a que el entusiasmo por la revolución islámica lo habría alejado imprudentemente de sus verdaderos intereses teóricos, ya sea debido a que ellos revelan un trasfondo totalitario, ingenuo y hasta misógino de su filosofía, lo cual, por supuesto, ahorra a los comentadores un trabajo hermenéutico sobre la inserción de tales escritos en (...)
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