Results for 'Maria Lu��sa Malato'

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  1.  21
    Communication, Leadership and Coordination Failure.Lu Dong, Maria Montero & Alex Possajennikov - 2018 - Theory and Decision 84 (4):557-584.
    We investigate the limits of communication and leadership in avoiding coordination failure in minimum effort games. Our environment is challenging, with low benefits of coordination relative to the effort cost. We consider two leader types: cheap-talk leader-communicators who suggest an effort level, and first-mover leaders who lead by example. Both types of leadership have some ability to increase effort in groups with no history, but are insufficient in groups with a history of low effort. Using the strategy method for followers’ (...)
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  2.  4
    What Technology Can and Cannot Do to Support Assessment of Non-Cognitive Skills.Vanessa R. Simmering, Lu Ou & Maria Bolsinova - 2019 - Frontiers in Psychology 10.
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  3. «Les Rats de L'Inquisition»: La Rhétorique d'Un Poète Condamné.Maria Luisa Malato - 2011 - Cahiers Internationaux de Symbolisme 128:25-48.
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  4. Será muito pedir-te a lua?(Nota explicativa).Maria Luísa Malato - forthcoming - E-Topia: Revista Electrónica de Estudos Sobre a Utopia, 2004.
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  5. "Les Rats de l'Inquisition": la rhétorique d'un poète condamné.Maria Luisa Malato Borralho - 2011 - Cahiers Internationaux de Symbolisme 128:25-48.
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  6.  18
    " Não há Utopias Portuguesas?Maria Luísa Malato Borralho - forthcoming - E-Topia: Revista Electrónica de Estudos Sobre a Utopia, Nº1.
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  7.  9
    Professionalisation or Professionalisation of the Academic in the Brave New World?Maria Jose Sa, Carlos Miguel Ferreira & Sandro Serpa - 2019 - Postmodern Openings 10 (2):84-113.
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  8. Aproximações a Uma Definição da Educação Estética E da "Formação de Gosto".Maria Fátima Lambert Alves de Sá Monteiro - 1993 - Revista Portuguesa de Filosofia 49 (1):171-194.
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  9. Para Uma Estética Pessoana.Maria Fatima Lambert Alexandrino Alves de Sá - 1987 - Revista Portuguesa de Filosofia 43 (3):417-450.
     
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  10. Jak rzeczy są "przeskakiwane" w projektach ontologicznych? Martin Heidegger, Pytanie o rzecz. Przyczynek do Kantowskiej nauki o zasadach transcendentalnych.Maria Kostyszak - 2003 - Principia 34.
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  11.  18
    A Experiência Emocional Do Estudante de Psicologia Frente À Primeira Entrevista Clínica.Diana Pancini de Sá Antunes Ribeiro, Miriam Tachibana & Tânia Maria José Aiello-Vaisberg - 2008 - Revista Aletheia 28:135-145.
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  12.  5
    Political Regeneration.Maria Elisa Noronha de Sá & Marcelo Gantus Jasmin - 2016 - Contributions to the History of Concepts 11 (2):48-63.
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  13.  2
    Note sur Maimon et sa critique du principe de causalité chez Kant.Maria Caterina Marinelli - 2021 - Revue de Métaphysique et de Morale 1:27-33.
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  14. Mało jest naprawdę ludzi, wobec których bez przesady i zafałszowań użyć można określenia: życie swoje poświęcił nauce. Słowa te są absolutnie prawdziwe w odniesieniu do tego oddania, z jakim realizowała swe zamierzenia naukowe MR Mayenowa. Wyrażało się to nie tylko wkładem pracy, która nie ustawała nawet po Jej przejściu na emeryturę i od której nie zwalniał ani.Maria Renata Mayenowa - forthcoming - Studia Semiotyczne.
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  15.  66
    Si Madelene Sta. Maria at Ang Sikolohiyang Pilipino: Pakikipanayam Sa Isa Sa Mga Kauna-Unahang Iskolar Na Bumatikos Sa Nasabing Intelektuwal Na Kilusan.F. P. A. Demeterio Iii, Leslie Anne Liwanag & Patrick James Ruiz - 2017 - Kritike 11 (1):48-69.
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  16. Paisagem E Erudicão No Humanismo Português: João Rodrigues de Sá de Meneses. De Platano: 1527-1537: Estudo Introdutório, Edicão Crítica, Traducão E Notas. [REVIEW]Ana María S. Tarrío - 2009 - Fundacão Calouste Gulbenkian.
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  17. Paisagem E Erudicão No Humanismo Português: João Rodrigues de Sá de Meneses.Ana María S. Tarrío - 2009 - Fundacão Calouste Gulbenkian.
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  18.  34
    Villiaud, P.:" Spinoza d´ après les livres de sa Bibliothèque".Maria Luisa de la Cámara - 2013 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 30 (1):288-289.
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  19. Mranʻ Māʹ Kyaṅʻʹ Vatʻ Sikkhā Nhaṅʻʹ Lū Mhu Tanʻ Phui ̋: Kyvanʻupʻ Tuiʹ Bhui ̋ Bhvā ̋ Myā ̋ Maññʻ Suiʹ Nā ̋ Laññʻ R* Maññʻ Suiʹ Luikʻ Nā Khaiʹ Kra Pā Sa Naññʻ ̋.Tuiʺ Lha - 2005 - Laṅʻ ̋ Ratana Cā Peʻ Tuikʻ.
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  20. Publicaçoes sobre a fenomenologia de Hussel em Portugal, por Maria de Fátima Lambert Alves de Sá e outros mestrados.Michel Renaud - 1985 - Revista Portuguesa de Filosofia 41 (4):443-448.
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  21.  9
    La Mise En Place de la CIF Dans le Système Éducatif Portugais : Sa Pertinence Selon le Point de Vue de Professionnels de L’Éducation.Adelinda Araujo Candeias, Ana Cristina Rosário & Maria José Saragoça - 2013 - Alter - European Journal of Disability Research / Revue Européenne de Recherche Sur le Handicap 7 (1):32-45.
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  22.  51
    Liberal Culturalism and the National Minority/Immigrant Dichotomy.Catherine Lu - 2015 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 10 (2):169-173.
    Catherine Lu | : Is the discrepancy between the cultural and linguistic rights of immigrants on the one hand and national groups on the other justified, with the latter group typically enjoying a fuller set of such rights than the former category? Patten presents a case for accepting some modest departures from neutrality in the treatment of immigrants’ cultural rights and that of majority and minority national groups. I challenge his thesis by asking whether such departures are justified with respect (...)
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  23.  59
    Hat Kurt Gödel Thomas von Aquins Kommentar zu Aristoteles' De anima rezipiert?Eva-Maria Engelen - 2013 - Philosophia Scientiae 17 (17-1):167-188.
    La recherche d’une réponse à la question qui constitue le titre a conduit à des éclaircissements concernant la réception critique d’œuvres philosophiques majeures par Kurt Gödel. Cela illustre la manière dont il utilise des argumentations philosophiques d’auteurs classiques et les change en des aspects nouveaux pour sa propre argumentation philosophique. Dans le cas qui nous concerne, Gödel emploie un argument classique d’Aristote pour l’immatérialité de l’âme afin d’ajouter certains éléments à son propre raisonnement concernant l’inexhaustibilité des mathématiques, le problème corps-esprit, (...)
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  24.  8
    Qu'est-Ce Qu'un Phénomène Physique? Sur la Théorie des Sensations Dans la Psychologie du Point de Vue Empirique de Franz Brentano Et Ses Conséquences Pour la Scientificité de la Psychologie.Maria Gyemant - 2015 - Revue Philosophique De Louvain 113 (1):63-83.
    Dans sa Psychologie du point de vue empirique Brentano fonde le caractère scientifique de la psychologie sur le geste qui délimite le domaine particulier de cette science aux seuls phénomènes psychiques, en excluant les phénomènes physiques. La distinction entre ces deux types de phénomènes devient ainsi essentielle pour le projet brentanien d’une psychologie scientifique. L’objectif de ce travail est de montrer d’une part que la critique que Husserl fait à la fin de ses Recherches logiques de la distinction brentanienne entre (...)
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  25.  8
    Effets tensifs et rythmiques dans le défilé de haute couture.Maria Chalevelaki - forthcoming - Rhuthmos.
    Ce texte a déjà paru dans Actes Sémiotiques n°117 | 2014. Nous remercions Maria Chalevelaki de nous avoir autorisé à le reproduire ici. Ce n'est pas par hasard si le vêtement constitue l'un des sujets de prédilection des sémioticiens. Que ce soit dans sa forme visuelle, dans sa forme verbale, ou dans sa relation avec le corps, le vêtement et les pratiques vestimentaires sont des matrices de signification très riches aussi bien d'un point de vue théorique que du point (...)
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  26.  35
    Anna Maria van Schurman and Women's Education.Desmond M. Clarke - 2013 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 138 (3):347-360.
    Opponents of women's education assumed that women were less naturally gifted than men, that education was inappropriate for Christian women, or that it was irrational to educate women because they could not fulfil the civil and ecclesiastical offices for which education was the required preparation. Van Schurman argued against all three assumptions in her Dissertatio . She presented her arguments as syllogisms, which she based on the authority of the Bible, on the Christian churches' understanding of human nature, and on (...)
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  27.  17
    Anna Maria Van Schurman And Women's Education.Desmond Clarke - 2013 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 138 (3):347-360.
    Opponents of women's education assumed that women were less naturally gifted than men, that education was inappropriate for Christian women, or that it was irrational to educate women because they could not fulfil the civil and ecclesiastical offices for which education was the required preparation. Van Schurman argued against all three assumptions in her Dissertatio. She presented her arguments as syllogisms, which she based on the authority of the Bible, on the Christian churches' understanding of human nature, and on the (...)
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  28. Scope in English: Analysis in CCG+UC2.Maria Bittner - manuscript
    Day 5 of advanced course on "Crosslinguistic compositional semantics" at 2009 LSA Summer Institute at UC Berkeley. Plan for today: (a) Introduction: scope prediction (SA vs. BA), sample data (English vs. Kalaallisut), (b) Analysis of English data.
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  29. From Kalaallisut to English: Analysis in CCG+UC2.Maria Bittner - manuscript
    Day 4 of advanced course on "Crosslinguistic compositional semantics" at 2009 LSA Summer Institute at UC Berkeley. Plan to today: (a) Introduction (syn-sem traits of English vs. Kalaallisut, scope corollary), (b) UC1 + event (re)centering = UC2, (c) English and Kalaallisut in CCG+UC2, (d) Analysis of Kalaallisut BA.TO.L (review) vs. English SA.SU.S (new).
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  30. L'universalité du remplissement : Réflexions sur la référence des intentions de signification dans les Recherches logiques.Maria Gyemant - 2010 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique (4).
    Le problème central des Recherches logiques est de déterminer le rapport entre deux types d’actes : les actes de signification et les actes d’in­tuition (perception et imagination), donc entre d’un part des actes dont les objets sont de l’ordre du langage et, d’autre part, les actes qui « accèdent » à la réalité, dans lesquels l’objet réel est présent lui-même. Ce rapport est introduit dans la I re R echerche logique sous le nom de « remplissement » mais sa vraie (...)
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  31.  9
    Bruno Latour Et la Sémiotique de L’Énonciation.Maria Giulia Dondero - 2018 - Symposium 22 (1):22-40.
    Les relations entre les travaux de Latour et la sémiotique de Greimas ont été explicites depuis les années 1970. Le présent article est consacré à la manière dont Latour reprend et fait évoluer la théorie sémiotique de l’énonciation, depuis « A Relativistic Account of Einstein’s Relativity » et « Petite philosophie de l’énonciation » jusqu’à l’Enquête sur les modes d’existence, où il utilise la théorie de l’énonciation pour fonder sa théorie des modes d’existence. Sera ainsi retracée l’évolution de la théorie (...)
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  32.  3
    La barbarie de la réflexion.Donzelli Maria - 2011 - Noesis 18:69-83.
    On abordera le sujet de la barbarie sur le plan de la « réflexion », c’est-à-dire à partir du processus interne à la connaissance. Ce processus s’installe quand notre rationalité, après un parcours d’acquisition de nouvelles données et d’actions déterminées, qui coïncide avec sa propre fonction, retourne sur soi même, réexamine les données acquises et les actions produites et en prend conscience pour une autre élaboration, un autre parcours, d’autres actions. Il s’agit d’un moment très import...
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  33.  14
    Sujet de droit et sujet d’intérêt : Montesquieu lu par Foucault.Céline Spector - 2007 - Astérion 5.
    Dans les cours au Collège de France réunis dans Naissance de la biopolitique, Foucault soutient qu’une science économico-juridique est rigoureusement impossible. Or cette thèse radicale mérite discussion, à partir d’un auteur trop souvent ignoré des historiens de la genèse de l’économie politique. Montesquieu, à sa façon, contribue à la constitution de ce savoir économico-juridique, susceptible de penser ensemble sujet d’intérêt et sujet de droit. L’esprit de cette étude ne sera pas de critiquer Foucault en montrant que Montesquieu ne « rentre (...)
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  34.  36
    Le Temps Des Adieux Heidegger (Lu Par) Hegel (Lu Par) Malabou.Jacques Derrida - 1998 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 188 (1):3 - 47.
    Cet article est une lecture critique de l'ouvrage de Catherine Malabou L'avenir de Hegel. Plasticité. Temporalité. Dialectique (Vrin, 1996) selon lequel le concept hégélien de temps excède la signification qu'en a proposée Heidegger. Il y a en fait plusieurs temps dans la pensée spéculative et cette richesse du temps peut être nommée sa plasticité (Plaztizitàt) : formation de l'événement, explosion de l'inattendu, avenir ou « voir venir » . Tout en saluant la pertinence et la nouveauté de cette interprétation, Derrida (...)
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  35.  45
    Nietzsche.Maria Helena Lisboa da Cunha - 2007 - The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 12:3-6.
    La metaphysique-dogmatique pose des structures essentielles, des valeurs absolues qui existent "en soi et pour soi", et qui surpassent l'homme, tout en s'appuyant sur la dichotomie des valeurs. Nietzsche, au contraire, se tient dans rimmanence et pour cela il s'appuie sur le concept de Volonte de puissance. Autrement dit, i l se rattache ä des penseurs comme Heraclite d'Ephese, dans sa tentative de reintegrer l'homme dans le tout /nature iphusis) duquel i l est sorti. Et pourtant, cette realite, due au (...)
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  36. Twórczość w Internecie. Prosumenci, kognitariat, demokratyzacja.Michał Piotr Pręgowski & Maria Juza - 2011 - Zagadnienia Naukoznawstwa 47 (190).
    Akademickie rozważania dotyczące twórczości i statusu twórcy w XXI wieku nie mogą ominąć tak istotnego pola rozważań, jak internet i pokrewne mu nowe technologie. Celem niniejszego artykułu jest prześledzenie przemian społecznych w zakresie twórczości, przyczyn i przejawów tych przemian. Autorzy przywołują najnowsze koncepcje teoretyczne związane z twórczością, wskazując na ich podstawie nowe formacje społeczne korzystające z (re)demokratyzacji procesu twórczego dzięki upowszechnieniu dostępu do Internetu. W pracy omówione zostały takie zagadnienia, jak demokratyzacja twórczości w sieci, twórczość oddolna i partycypacyjna nierówność. Autorzy (...)
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  37.  45
    Margareth RAGO, Entre a história e a liberdade. Luce Fabbri e o anarquismo contemporâneo. (Entre l'histoire et la liberté. Luce Fabbri et l'anarchisme contemporain), São Paulo, UNESP, 2001, 341 p. [REVIEW]Joana Maria Pedro - 2002 - Clio 15:240-242.
    Les travaux de Margareth Rago, historienne assez connue du public brésilien, portent sur l'histoire des femmes et des rapports entre les genres, dans une perspective marquée par les travaux de Michel Foucault. Dans ce livre, l'auteure utilise ce cadre théorique pour analyser la vie et l'œuvre de Luce Fabbri, intellectuelle anarchiste, sans cacher une certaine sympathie pour son sujet. Sur un ton alerte, l'ouvrage raconte la vie de cette femme-écrivain italienne qui a vécu 92 ans. Le sa..
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  38.  35
    « L'homme n'est pleinement homme que lŕ oů l'on peut jouer ». Les idées concernant « l'education esthétique de l'homme » de Friedrich Schiller et les réflexions et les concepts pédagogiques de Maria Montessori.Gesine Dörnberg - 2006 - Synthesis Philosophica 21 (1):51-58.
    Selon Schiller, jouer, c’est agir en étant dégagé de toute contrainte et de toute obligation, et donc tirer grand plaisir de sa liberté par rapport aux nécessités. C’est ce sentiment de liberté rattachant le jeu au phénomčne esthétique de beauté qui fait sa grande valeur éducationnelle. La qualité que nous appelons beauté procure le męme plaisir que le jeu. Dans une belle śuvre d’art, la matičre n’est pas dominée par la forme ou vice-versa. Une śuvre d’art est un jeu libre (...)
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  39.  2
    Docieranie do rdzenia rzeczy. Współzależność form życia i sztuki w esejach Debory Vogel.Anna Maja Misiak - 2020 - Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica 36:13-27.
    Artykuł przedstawia Deborę Vogel jako jedną z najważniejszych krytyczek i teoretyczek sztuki lat trzydziestych XX wieku. Po polsku oraz w jidysz stworzyła ona system, w którym sztuka jawi się jako poetycko-programowa reakcja na rzeczywistość. Jest ona elitarna, ale też ściśle związana z codziennością. Jest niezbędna dla życia, ale też jest „samym życiem”, w sensie banalnej i wiecznej ballady. Za tą konstrukcją myślową kryje się malarstwo Marca Chagalla. To na przykładzie jego obrazów Vogel dowodzi głównej tezy awangardy o jedności formy i (...)
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  40.  7
    Heidegger: La Question du Logos.Françoise Dastur - 2007 - Vrin.
    Le nom de Heidegger est habituellement associé, chez ceux qui ne l’ont pas lu et ne le connaissent que par ouï-dire, au mieux à une « philosophie de l’existence » qui s’oppose à la vision scientifique du monde et s’exprime dans une langue obscure, et au pire à un irrationalisme qui a partie liée avec les forces de la terre et du sang qui ont combattu les « Lumières » européennes. On est ainsi par avance persuadé que Heidegger est « (...)
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  41.  98
    Ibn Bājja on Medicine and Medical Experience.Miquel Forcada - 2011 - Arabic Sciences and Philosophy 21 (1):111-148.
    This article lists the medical works written by Ibn Bājja, overviews those that have come down to us and studies the super-commentary of Galen's commentary to Hippocrates'Aphorisms. This text shows a deep influence of al-Fārābī, namely in a conception of medical experience which stems from the latter's construal of experience as the inductive process described by Aristotle inPosterior Analyticswhich brings the premises of demonstration. On this basis, Ibn Bājja advocated for a less scholastic, more empiric medicine, and his claim was (...)
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  42. Le sujet dans le langage : Wittgenstein et la grammaire de la subjectivité.Jocelyn Benoist - 1999 - Revue de Métaphysique et de Morale 4:565-581.
    Souvent, Wittgenstein est lu comme un critique de la subjectivité. Et en effet, on trouve dans sa pensée une attaque très forte contre Villusion métaphysique de la subjectivité . Mais, une fois qu'on a dit cela, reste à prendre en compte la contribution positive de Wittgenstein à ce qu'on pourrait appeler une phénoménologie concrète de la subjectivité, c'est-à-dire du sujet tel qu'il se manifeste dans le langage. Wittgenstein's work is often read as a criticism of subjectivity. A very strong attack (...)
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  43. Éthiques En Dialogue: Aristote Lecteur de Platon.Charlotte Murgier - 2014 - Vrin.
    Qu’Aristote ait lu Platon est de l’ordre de l’évidence. Cette évidence gagne néanmoins à être rappelée pour en dégager toute la portée, plus particulièrement dans le domaine de l’éthique où le rapport d’Aristote à son maître tend à être réduit à la vision traditionnelle d’un disciple devenu un adversaire irréductible, et parfois injuste. Redonner voix au dialogue continu mais souterrain entre les éthiques des deux philosophes, en mettant au jour l’arrière-plan platonicien avec lequel Aristote est en débat, n’a pas pour (...)
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  44.  28
    Le droit de vie et de mort selon Rousseau : une question mal posée ?Bruno Bernardi - 2003 - Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):89-106.
    Le chapitre v du livre II du Contrat social est généralement lu comme un chapitre sur la peine de mort. La mise au jour de la genèse de ce texte, la redéfinition de sa place dans l'économie du Contrat social conduisent également à remettre en question cette lecture. Dès lors la notion de droit de vie et de mort doit être réinterprétée et la position de Rousseau sur la peine de mort réévaluée. Book II, chapter 5 of Du contrat social (...)
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  45.  16
    Quelques remarques sur la conception kantienne du jugement singulier.Frank Pierobon - 2005 - Kant-Studien 96 (3):312-335.
    A première vue, la différence que Kant fait dans sa Critique de la raison pure entre jugements particulier et singulier semble être dénuée d’une véritable importance philosophique. D’ailleurs, dans cette même veine, l’on s’est demandé très tôt s’il fallait vraiment que les catégories soient regroupées par trois plutôt que par deux, puisque la troisième semble résulter de la connexion des deux autres, et c’est l’observation que le fidèle Johann Schultz s’enhardira à faire respectueusement au philosophe dans une lettre de 1784 (...)
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  46.  13
    Jacob Boehme et l'idéalisme postkantien.Miklos Vetö - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
    Boehme a été lu avec enthousiasme par les Romantiques et les Idéalistes allemands et sa mystique spéculative a marqué le développement de la pensée postkantienne. L'article explore l'influence de Boehme sur Hegel et Schelling à travers les grands thèmes de la révélation-manifestation, du devenir et du temps, du mal. Il a également l'ambition de mettre en lumière la pertinence philosophique sui generis de la problématique boehmienne. Jacob Boehme's speculative mysticism was studied intensely by the Romantics and the German Idealists and (...)
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  47.  35
    Derrida en de fenomenologie : Supplement AlS oorsprong.Rudolf Bernet - 1983 - Tijdschrift Voor Filosofie 45 (1):63 - 89.
    La lecture de Husserl proposée par Jacques Derrida s'inspire avant tout de Heidegger. Si Husserl s'intéresse au phénomène dans sa fonction constituante, Heidegger interroge plutôt ce qui constitue le phénomène. Le présupposé ou l'impensé majeur de toute philosophie de la subjectivité constituante et, plus largement, de la tradition dite onto-théologique, c'est le dévoilement de l'Etre entendu comme présence. Une philosophie nouvelle qui se veut attentive à la conjonction de l'Etre et du Temps et qui se laisse solliciter par la différence (...)
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  48.  27
    Race/classe/genre. Parcours dans l’historiographie américaine des femmes du Sud autour de la guerre de Sécession.Céline Bessière - 2003 - Clio 17:231-258.
    Race/classe/genre. Parcours dans l’historiographie américaine des femmes du Sud, autour de la guerre de Sécession : comment articuler des inégalités de genre avec d’autres types d’inégalités sociales ? Au lieu de proposer une (improbable) théorie de l’articulation, j’interroge ici un champ historiographique particulier où a été mis en œuvre pratiquement ce type de questionnements. Ce texte peut être lu comme un review article qui fait le point sur les débats intellectuels dans un champ de l’histoire des femmes, peu connu en (...)
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  49.  25
    Pierre BOURDIEU, La Domination Masculine, Paris, Seuil, 1998, Coll. Liber, 134 P.Agnès Fine - 2000 - Clio 12:16-16.
    Comment faire un compte rendu de ce livre, court mais dense, que la plupart des lecteurs et lectrices de Clio ont probablement lu dès sa parution, il y a déjà deux ans, et qui a fait déjà l'objet de nombreuses critiques ? Il faudrait pouvoir tenir compte de ces dernières ainsi que des réponses apportées par l'auteur pour s'inscrire à mon tour dans le débat en cours. Mais j'avoue avoir été un peu effrayée par l'ampleur de cette entreprise. Aussi ai-je (...)
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  50.  19
    Avicenna's Influence on Maimonides' “Epistle on Astrology”.Elon Harvey - 2019 - Arabic Sciences and Philosophy 29 (2):171-183.
    This paper shows for the first time that Maimonides significantly relied on Avicenna's “Refutation of astrology” when composing his own refutation, the “Epistle on astrology”. Maimonides consulted a copy of Avicenna's Refutation, partially using its structure as a model for his Epistle, and adapting some of its arguments. Therefore, it may be said with certainty that Maimonides carefully read at least one of Avicenna's works, and that his Epistle is not based solely on his own previous works, the “Commentary on (...)
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