Results for 'Mariella de Simone'

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  1. Existential Humanism and Moral Freedom in Simone de Beauvoir's Ethics.Tove Pettersen - 2015 - In Tove Pettersen Annlaug Bjørsnøs (ed.), Simone de Beauvoir – A Humanist Thinker. Brill/Rodopi. pp. 69-91.
    In "Existential Humanism and Moral Freedom in Simone de Beauvoir's Ethics" Tove Pettersen elucidates the close connection between Beauvoir’s ethics and humanism, and argues that her humanism is an existential humanism. Beauvoir’s concept of freedom is inspected, followed by a discussion of her reasons for making moral freedom the leading normative value, and her claim that we must act for humanity. In Beauvoir’s ethics, freedom is not reserved for the elite, but understood as everyone being “able to surpass the (...)
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  2. Acting for Others: Moral Ontology in Simone de Beauvoir's Pyrrhus and Cineas.Tove Pettersen - 2010 - Simone de Beauvoir Studies 26 (2009-2010).
    There are prominent resemblances between issues addressed by Simone de Beauvoir in her early essay on moral philosophy, Pyrrhus and Cineas (1944), and issues attracting the attention of contemporary feminist ethicists, especially those concerned with the ethics of care. They include a focus on relationships, interaction, and mutual dependency. Both emphasize concrete ethical challenges rooted in everyday life, such as those affecting parents and children. Both are critical of the level of abstraction and insensitivity to the situation of the (...)
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  3. Quiet Moments in a War the Letters of Jean-Paul Sartre to Simone de Beauvoir, 1940-1963.Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Lee Fahnestock & Norman MacAfee - 1994
  4.  74
    Paradoxes of Femininity in the Philosophy of Simone de Beauvoir.Ulrika Björk - 2010 - Continental Philosophy Review 43 (1):39-60.
    This article explicates the meaning of the paradox from the perspective of sexual difference, as articulated by Simone de Beauvoir. I claim that the self, the other, and their becoming are sexed in Beauvoir’s early literary writing before the question of sexual difference is posed in The Second Sex (1949). In particular, Beauvoir’s description of Françoise’s subjective becoming in the novel She Came to Stay (1943) anticipates her later systematic description of ‘the woman in love’. In addition, I argue (...)
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  5.  10
    The Lived Experience of Doubling: Simone de Beauvoir's Phenomenology of Old Age.Sarah Clark Miller - 2001 - In Wendy O'Brien & Lester Embree (eds.), The Existential Phenomenology of Simone de Beauvoir. Kluwer Academic Publishers. pp. 127-147.
    This essay demonstrates that Beauvoir's La Vieillesse is a phenomenological study of old age indebted to Husserl's phenomenology of the body. Beauvoir's depiction of the doubling in the lived experience of the elderly--a division between outsiders' awareness of the elderly's decline and the elderly's own inner understanding of old age--serves as a specific illustration of Beauvoir's particular method of description and analysis.
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  6. Simone de Beauvoir Et la Lutte des Femmes.Catherine Clément, Simone de Beauvoir & Stéphane Cordier - 1975 - [S.N.].
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  7.  4
    Simone de Beauvoir –– a Humanist Thinker.Tove Pettersen & Annlaug Bjørsnøs (eds.) - 2015 - Brill | Rodopi.
    This collection of humanist readings of Simone de Beauvoir’s work is a novel contribution to contemporary research on Beauvoir, and a defense of the importance of the humanities. It demonstrates the significance and value of humanistic research through the work of Beauvoir, and argues that the reception and influence of her works demonstrate the transformative potential of humanistic research. -/- Organized around three topics, each chapter ascertains Beauvoir’s relation to the humanities and the humanist tradition. The first group focuses (...)
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  8. Simone de Beauvoir: 50 Jahre Nach Dem Anderen Geschlecht.Yvanka B. Raynova & Susanne Moser (eds.) - 2004 - Peter Lang.
    Kaum ein Buch hat so viele und so kontroverse Reaktionen verursacht wie Simone de Beauvoirs "Das Andere Geschlecht". Der Sammelband gibt einen Einblick in die aktuelle internationale Beauvoir-Debatte und die Art und Weise wie das fünfzigjährige Jubiläum des "Anderen Geschlechts" gefeiert wurde. Die Autorinnen versuchen die verschiedenen Grundthemen von Beauvoirs Werk, wie Geschlecht und Körper (D. Lamoureux, M. Couillard, M. L. Femenías), Gleichheit und Differenz (S. Kruks, Y. Raynova, S. Bainbrigge), Ausschluss und Anerkennung (D. Bergoffen, S. Moser), Verantwortung und (...)
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  9. Witness to My Life the Letters of Jean-Paul Sartre to Simone de Beauvoir, 1926-1939.Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Lee Fahnestock & Norman MacAfee - 1994
     
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  10. Simone de Beauvoir Today Conversations, 1972-1982.Alice Schwarzer & Simone de Beauvoir - 1984
     
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  11. Moralsk frihet og situasjon: Simone de Beauvoir.Pettersen Tove - 2006 - Norsk Filosofisk Tidsskrift 41 (4):284-298.
    Simone de Beauvoir is renown for The Second Sex (1949), a work now considered to be a feminist classic. Nevertheless, when Beauvoir wrote this book she did not explicitly endorse the women's movement, nor did she associate her analysis with the women's liberation. It took twenty-one years after the publication before she publicly declared herself a feminist, but from that point on she was a dedicated feminist. How can her development from a gender blind young philosopher to a radical (...)
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  12.  8
    The Philosophy of Simone de Beauvoir: Gendered Phenomenologies, Erotic Generosities.Debra Bergoffen - 1996 - State University of New York Press.
    Challenges Beauvoir's self-portrait and argues that she was a philosopher in her own right.
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  13.  3
    De la construcción de la identidad a la destrucción del yo en la obra de Simone Weil.Juan Manuel Ruiz - 2016 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 24:68-89.
    A partir de nuestra interpretación de la obra de Simone Weil proponemos dos líneas de lectura para entender su concepción de la identidad individual: primero, mostramos que para la filósofa el hombre construye, a través de su trabajo, la imagen de sí mismo que él busca ser. Mostraremos que esta búsqueda está habitada por un problema fundamental: la repetición de un mecanismo ligado al deseo de expansión del yo, en el que apenas se alcanza el instante de contacto con (...)
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  14.  6
    Feminist Interpretations of Simone de Beauvoir.Margaret A. Simons - 1995
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  15.  1
    La ambigua escritura de Simone de Beauvoir.Olga Grau - 2013 - Revista de filosofía (Chile) 69:151-167.
    The aim of this article is to show the relationships between philosophy and literature that may derive from Simone de Beauvoir writing who makes a contribution to contemporary reflection regarding these relationships. Her own writing, which could be named as “ambiguous writing” due to its particularities, constitutes a proposal and a commitment to overcome or to exceed the limits that either literature or philosophy might impose to comply with the accomplishment of the specific features inherent to these discursive genres. (...)
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  16. Comment fonder une éthique de la nature? Un essai de pensée chrétienne à partir de Simone Weil.Jörg Disse - 1994 - Recherches de Science Religieuse 82 (1):71-86.
    La crise écologique fait sentir la nécessité d'élaborer une éthique de la nature. Elle provoque l'affrontement, en particulier en Allemagne, d'une tendance philosophique, qui fonde le devoir de l'homme envers la nature sur le propre bien de l'homme, et d'une tendance théologique, qui fonde ce devoir sur l'immanence de Dieu dans la nature.Il semble qu'on puisse trouver chez Simone Weil une autre voie, esthétique, qui éviterait les insuffisances ou les dangers de ces deux tendances : la perception de la (...)
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  17.  75
    A Critique of Simone de Beauvoir's Existential Ethics.Matthew Braddock - 2007 - Philosophy Today 51 (3):303-311.
  18.  38
    Claudia Card, Ed., The Cambridge Companion to Simone De Beauvoir Reviewed By.Annabelle Lever - 2004 - Philosophy in Review 24 (3):172-174.
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  19. The Existential Phenomenology of Simone de Beauvoir.Wendy O'brien & Lester E. Embree - 2001
     
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  20. Simone de Beauvoir Et les Féminismes Contemporaines Essais, Témoignages, Inédits.Nicole Trèves & Michael Bishop - 1987 - Dalhousie French Studies.
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  21.  2
    Le platonisme achevé de Simone Weil.Anissa Castel-Bouchouchi - 2007 - Les Etudes Philosophiques 82 (3):169.
    Résumé — " De la pensée moderne à la pensée antique le chemin serait court et direct, si l’on voulait le prendre. " Par cette formule extraite de L’enracinement Simone Weil indique combien sa lecture du platonisme procède d’une attention à la lettre même du texte, directement et sans intermédiaire, et d’une conception de la pensée elle-même comme cheminement – cheminement orienté, infini ou indéfini, singulier, toujours en mouvement, en tout cas sans terme assigné. Il en résulte une interprétation (...)
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  22.  2
    Les méditations cartésiennes de Simone Weil.Robert Chenavier - 2007 - Les Etudes Philosophiques 82 (3):183.
    Résumé — Au cours d’une période qui voit Husserl livrer son testament philosophique, la Krisis, l’étudiante Simone Weil ouvre son Diplôme d’études supérieures, en 1930, par le constat du désarroi dans lequel se trouve l’époque et de l’incertitude dans laquelle nous laisse la science. Il faut opérer un retour à Descartes, dans une automéditation proche de celle que recommandait Husserl. Cependant Simone Weil ne s’oriente pas vers une phénoménologie. Loin d’explorer la sphère d’être du cogito, elle cherche à (...)
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  23. Les écrits de Simone de Beauvoir. La vie - L'écriture, avec en appendice Textes inédits ou retrouvés.Claude Francis, Fernande Gonthier & Simone de Beauvoir - 1981 - Tijdschrift Voor Filosofie 43 (2):395-395.
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  24.  7
    Vivre et écrire : le cas spécifique du récit de deuil chez Simone de Beauvoir et Peter Handke.Rozenn Le Berre - 2015 - Methodos 15.
    L’enjeu de cet article est de s’intéresser à la question de la transformation de soi que l’expérience de deuil engage, et ce, à partir de l’initiative littéraire. À partir de l’étonnement que produisent certains récits de deuil – Une mort très douce de Simone de Beauvoirou Le malheur indifférent de Peter Handke notamment –, nous interrogerons le besoin d’écrire comme initiative tendant à approcher l’expérience du deuil, à la comprendre. Sous cet angle, l’écriture de deuil, singulière, tout à fait (...)
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  25. La Vie de Simone Weil.Simone Pétrement - 1973 - Fayard.
     
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  26. Simone de Beauvoir: The Making of an Intellectual Woman.Toril Moi - 2008 - Oxford University Press.
    For the second edition of her landmark study of Simone de Beauvoir, Toril Moi provides a major new introduction discussing current developments in Beauvoir studies as well as the recent publication of papers and letters by Beauvoir, including her letters to her lovers Jacques-Laurent Bost and Nelson Agren, and her student diaries from 1926-7.
     
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  27.  13
    Pourquoi reparier de Simone de Beauvoir.Denyse de Saivre - 2003 - Bulletin de la Société Américaine de Philosophie de Langue Française 13 (1):157-159.
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  28. Figuras del amigo en la fenomenología narrativa de Simone Weil.I. Ruiz de Temino - 1999 - Thémata: Revista de Filosofía 22:253-256.
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  29.  33
    Simone de Beauvoir: Philosophical Writings.Simone de Beauvoir, Margaret A. Simons, Mary Beth Mader & Marybeth Timmermann (eds.) - 2004 - University of Illinois Press.
    Contents: "Analysis of Claude Bernard's Introduction to the Study of Experimental Medicine," "Two Unpublished Chapters from She Came to Stay," "Pyrrhus and Cineas," "A Review of The Phenomenology of Perception by Maurice Merleau-Ponty," "Moral Idealism and Political Realism," "Existentialism and Popular Wisdom," "Jean-Paul Sartre," "An Eye for an Eye," "Literature and Metaphysics," "Introduction to an Ethics of Ambiguity," "An Existentialist Looks at Americans," and "What is Existentialism?".
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  30.  1
    Anerkennung als Kampf um Repräsentation. Hegel lesen mit Simone de Beauvoir und Frantz Fanon.Patricia Purtschert - 2008 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 56 (6):923-933.
    Ausgangspunkt des Artikels sind Simone de Beauvoirs und Frantz Fanons Interpretation eines Schlüsseltextes moderner Anerkennungstheorien, Hegels Herr-und-Knecht-Passage. Beide Aneignungsversuche geraten allerdings in eine Krise, die, so wird gezeigt, das konstitutive Verhältnis von Subjektivierung und Darstellung betrifft. Mit Bezug auf die Theorien von Gayatri Chakravorty Spivak und Judith Butler wird infolgedessen dargelegt, dass der Zugang zum Bereich der Repräsentation als Vorbedingung von Anerkennung gedacht und derart in eine Anerkennungstheorie miteinbezogen werden muss.
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  31.  5
    Simone Weil et l'histoire de la philosophie.Miklos Vetö - 2009 - Archives de Philosophie 4 (4):581-606.
    Simone Weil considère Platon, Descartes et Kant comme les trois plus grandes figures de l’histoire de la philosophie et elle ne cesse de les lire et interpréter d’une manière novatrice et originale. L’intuition fondatrice de sa réflexion est l’autonomie cartésienne de la pensée qu’elle « applique » à la vie sociale, notamment au travail, à travers la relecture de l’aliénation marxienne. Quant à la pensée de sa maturité, elle a, comme un de ses thèmes centraux, l’enseignement kantien sur la (...)
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  32.  18
    The Legacy of Simone de Beauvoir.R. Grosholz Emily (ed.) - 2004 - Clarendon Press.
    This collection of new essays treats the historical, philosophical, and literary dimensions of Simone de Beauvoir's thought, and celebrates the 50th anniversary of her most influential book, The Second Sex. A team of distinguished philosophers and literary critics locate her work in the intellectual and political upheavals that marked Paris in the 1930s and 1940s; analyse her philosophical links to 17th-century rationalism, and to Kant, Hegel, Merleau-Ponty, Sartre, Simone Weil, and Heidegger; and study the connections between her philosophical (...)
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  33.  6
    Simone Weil : le marxisme hors de soi.Thomas Dommange - 2007 - Les Etudes Philosophiques 82 (3):207.
    Résumé — Le rapport de Simone Weil au marxisme est paradoxal en ce qu’il dévoile une fidélité à Marx par-delà les ruptures et les renonciations à la théorie marxiste. Au premier abord, les liens de Weil au marxisme semblent discontinus puisque après avoir adopté certaines idées révolutionnaires pendant ses premières années d’activité politique, elle critique Marx dès les années 1930, et finit apparemment par l’abandonner dans la dernière partie de sa vie. Ce constat, cependant, loin de révéler la disparition (...)
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  34.  5
    Les effets de la nécessité sur l'âme humaine : Simone Weil et le moment philosophique de la seconde guerre mondiale.Frédéric Worms - 2007 - Les Etudes Philosophiques 3 (3):223-237.
    Résumé — Le but de cet article est de montrer que le cœur de la pensée de Simone Weil réside moins dans une philosophie de la nécessité comme telle que dans une philosophie de la rencontre de la nécessité et de l’âme humaine, et de ses effets, du malheur à l’amour, en passant par la vérité. Présente d’emblée, cette pensée connaît cependant deux étapes, comme si l’accent passait de la nécessité à ses effets, étapes que l’on étudie à travers (...)
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  35. Simone de Beauvoir and the Politics of Privilege.Sonia Kruks - 2005 - Hypatia 20 (1):178-205.
    : How should socially privileged white feminists (and others) address their privilege? Often, individuals are urged to overcome their own personal racism through a politics of self-transformation. The paper argues that this strategy may be problematic, since it rests on an over-autonomous conception of the self. The paper turns to Simone de Beauvoir for an alternative account of the self, as "situated," and explores what this means for a politics of privilege.
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  36. Simone de Beauvoir's Philosophy of Lived Experience: Literature and Metaphysics.Eleanore Holveck - 2001 - Rowman & Littlefield Publishers.
    In Simone de Beauvoir's Philosophy of Lived Experience, Eleanore Holveck presents Simone de Beauvoir's theory of literature and metaphysics, including its relationship to the philosophers Edmund Husserl, Martin Heidegger, Immanuel Kant, Maurice Merleau-Ponty, and Jean-Paul Sartre, with references to the literary tradition of Goethe, Maurice Barr_s, Arthur Rimbaud, AndrZ Breton, and Paul Nizan. The book provides a detailed philosophical analysis of Beauvoir's early short stories and several major novels, including The Mandarins and L'invitZe.
     
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  37.  9
    Compte rendu de Nicolas de Villiers, sieur de Chandoux, Lettres sur l’or potable, suivies du traité De la connaissance des vrais principes de la nature et des mélanges et de fragments d’un Commentaire sur l’Amphithé'tre de la sapience éternelle de Khunrath. Textes édités et présentés par Sylvain Matton avec des études de Xavier Kieft et de Simone Mazauric, Paris/Milan, SÉHA/ARCHÈ, 2013.Bernard Joly - 2014 - Methodos 14.
    Tous ceux qui s’intéressent à la vie et à l’œuvre de Descartes connaissent l’épisode rapporté par Adrien Baillet dans sa Vie de monsieur Descartes et évoqué par Descartes lui-même dans une lettre à son ami Villebressieu en 1631 : vers la fin des années 1620, le jeune Descartes participa à Paris chez le nonce apostolique, le cardinal Guidi di Bagno, à une « assemblée de personnes savantes et curieuses », parmi lesquelles le cardinal de Berulle et Mersenne. L’orateur était..
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  38.  19
    Simone de Beauvoir and Hannah Arendt: Judgments in Dark Times.L. J. Marso - 2012 - Political Theory 40 (2):165-193.
    This article compares Hannah Arendt's famous essay on Adolf Eichmann's trial in Israel in 1961 to Simone de Beauvoir's little studied piece, "An Eye for an Eye," on the trial of Robert Brasillach in France in 1945. Arendt and Beauvoir each determine the complicity of individuals acting within a political order that seeks to eliminate certain forms of otherness and difference, but come to differing conclusions about the significance of the crimes. I explain Beauvoir's account of ambiguity, on which (...)
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  39.  7
    The Other Within: Ethics, Politics, and the Body in Simone de Beauvoir.Fredrika Scarth - 2004 - Rowman & Littlefield Publishers.
    In The Other Within, Fredrika Scarth builds upon the recent studies that have surfaced as part of the Simone de Beauvoir renaissance to offer a reading of The Second Sex as an ethical text. Scarth provides us with a unique and enlightening study of Beauvoir's writing on the female body, and in particular on maternity as an important piece of Beauvoir's writing. Unlike other feminist scholars who find in Beauovir's writing a horror and repudiation of mother hood, Scarth argues (...)
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  40.  2
    sujeto, corporalidad y hábito en la teoría de la percepción de Simone Weil.Esteban A. Garacía - 1998 - Escritos de Filosofía 17 (33):121-146.
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  41. La condición femenina desde el pensamiento de Simone de Beauvoir.Silvia Carnero - 2005 - A Parte Rei: Revista de Filosofía 40:12.
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  42.  1
    La Ambigua Escritura de Simone de Beauvoir.Olga Grau Duhart - 2013 - Revista de filosofía (Chile) 69:151-167.
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  43. Pourquoi reparler de Simone de Beauvoir.Denyse De Saivre - 2011 - Journal of French and Francophone Philosophy 13 (1).
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  44. El carácter sagrado del otro: Reflexiones a partir de Simone Weil.Adela Muñoz Fernández - 2004 - A Parte Rei: Revista de Filosofía 33:4.
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  45. Sujeto, corporalidad y hábito en la teoría de la percepción de Simone Weil.Esteban A. GarcÍ & A. - 1998 - Escritos de Filosofía 17 (33):121-146.
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  46. Narcisismo, Amor y Misticismo en El Segundo Sexo y en las novelas memorialistas de Simone de Beauvoir: Una hermenéutica de la sospecha y de la facticidad.Lourdes Otero León - 2010 - A Parte Rei: Revista de Filosofía 67:5.
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  47. La Métaphysique Religieuse de Simone Weil.Miklos Vetö - 1984 - Revista Portuguesa de Filosofia 40 (4):469-469.
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  48. La métaphysique religieuse de Simone Weil.Miklos Vetö - 1998 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 188 (4):528-529.
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  49. La Métaphysique Religieuse de Simone Weil.Miklos Vétö - 1971 - Vrin.
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  50. Simone de Beauvoir’s Phenomenology of Sexual Difference.Sara Heinämaa - 1999 - Hypatia 14 (4):114-132.
    : The paper argues that the philosophical starting point of Simone de Beauvoir's The Second Sex is the phenomenological understanding of the living body, developed by Edmund Husserl and Maurice Merleau-Ponty. It shows that Beauvoir's notion of philosophy stems from the phenomenological interpretation of Cartesianism which emphasizes the role of evidence, self-criticism, and dialogue.
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