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  1.  43
    Correspondence to Reality in Ethics.Mario Brandhorst - 2015 - Philosophical Investigations 38 (3):227-250.
    This paper examines the view of ethical language that Wittgenstein took in later years. It argues that according to this view, ethics falls into place as a part of our natural history, while every sense of the mystical or supernatural that once surrounded it is irrevocably lost. Moreover, Wittgenstein argues that ethical language does not correspond to reality “in the way” in which a physical theory does. I propose an interpretation of this claim that shows how it sets his view (...)
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  2. Menschenwürde. Eine philosophische Debatte über Dimensionen ihrer Kontingenz.Mario Brandhorst & Eva Weber-Guskar - 2017
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  3.  15
    Varieties of Objectivity: Reply to De Mesel.Mario Brandhorst - 2016 - Philosophical Investigations 39 (4).
    In a previous paper, I argued that the later Wittgenstein did not endorse a realist account of ethics, where a realist account is understood to involve a claim to truth as well as objectivity. In this paper, I respond to a number of critical questions that Benjamin De Mesel raises about that interpretation. I agree with him that just as there are uses for expressions such as “truth”, “fact” and “reality” in ethics, there are uses for expressions such as “objectivity” (...)
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  4.  5
    Varieties of Objectivity: Reply to De Mesel.Mario Brandhorst - 2017 - Philosophical Investigations 40 (1):64-81.
    In a previous paper, I argued that the later Wittgenstein did not endorse a realist account of ethics, where a realist account is understood to involve a claim to truth as well as objectivity. In this paper, I respond to a number of critical questions that Benjamin De Mesel raises about that interpretation. I agree with him that just as there are uses for expressions such as “truth”, “fact” and “reality” in ethics, there are uses for expressions such as “objectivity” (...)
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  5.  9
    Der neue normative Realismus: einige kritische Fragen.Mario Brandhorst - 2015 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 69 (3):275-305.
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  6.  22
    Einleitung.Mario Brandhorst, Andree Hahmann & Bernd Ludwig - 2012 - In Mario Brandhorst, Andree Hahmann & Bernd Ludwig (eds.), Sind Wir Bürger Zweier Welten?: Freiheit Und Moralische Verantwortung Im Transzendentalen Idealismus. Meiner. pp. 9-20.
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  7.  45
    Sind Wir Bürger Zweier Welten?: Freiheit Und Moralische Verantwortung Im Transzendentalen Idealismus.Mario Brandhorst, Andree Hahmann & Bernd Ludwig (eds.) - 2012 - Meiner.
    Es ist schwierig, Kant in der Frage der Willensfreiheit eine der heute üblichen philosophischen Sichtweisen zuzuordnen. Mithilfe des »transzendentalen Idealismus« meint Kant im Ergebnis die Vereinbarkeit von Freiheit und Naturnotwendigkeit begründen zu können. Zugleich hält er an einem Verständnis von Freiheit fest, demzufolge Freiheit »absolute Spontaneität« verlangt und deshalb nicht im Naturnotwendigen aufgehen kann. Seine Antwort verweist mit der Unterscheidung von »Ding an sich« und »Erscheinung« auf zwei verschiedene »Welten« oder »Standpunkte«, von denen aus unser Handeln beschrieben werden kann – (...)
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  8. Woran scheitert Kants Theorie der Freiheit?Mario Brandhorst - 2012 - In Mario Brandhorst, Andree Hahmann & Bernd Ludwig (eds.), Sind Wir Bürger Zweier Welten?: Freiheit Und Moralische Verantwortung Im Transzendentalen Idealismus. Meiner.
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  9.  26
    Sebastian Sunday Grève and Jakub Mácha , Wittgenstein and the Creativity of Language . Xxi + 314, £63. [REVIEW]Mario Brandhorst - 2017 - Philosophical Investigations 40 (3):294-299.
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  10.  54
    Naturalism and the Genealogy of Moral Institutions.Mario Brandhorst - 2010 - Journal of Nietzsche Studies 40 (1):5-28.
    This article discusses two general strategies that have been pursued to explain how moral thought and moral institutions might have emerged. The first is found in the tradition of those whom Nietzsche calls "English psychologists"; the second is Nietzsche's own. I begin by giving an account of the resources of "English" genealogy as represented by Paul Rée and especially Charles Darwin. On the basis of that discussion, I consider Nietzsche's objections to English genealogy in detail. I argue that as they (...)
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  11.  27
    Nietzsches Wissenschaftsphilosophie: Hintergründe, Wirkungen Und Aktualität Ed. By Helmut Heit (Review).Mario Brandhorst - 2013 - Journal of Nietzsche Studies 44 (1):128-131.
    Few will dispute that the sciences were of special importance to Nietzsche. The natural and human sciences had a significant influence on his thought from the very beginning, and his writings probe and engage with them, exploring their interrelations as well as their place in an adequate broader view of our existence. By contrast, it is less clear whether Nietzsche had, or thought that we could have, something that amounts to a philosophy of science. To the extent that he did, (...)
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  12.  25
    Nietzsche, Naturalism, and Normativity.Mario Brandhorst - 2013 - British Journal for the History of Philosophy 21 (6):1237-1240.
  13.  5
    Humes Theorie der Verantwortlichkeit und das Problem des göttlichen Ursprungs des Bösen.Mario Brandhorst - 2018 - Zeitschrift Für Ethik Und Moralphilosophie 1 (1):105-125.
    ZusammenfassungHumes Enquiry concerning Human Understanding entfaltet eine Konzeption von Freiheit und Verantwortlichkeit, der zufolge beides mit der These der »Notwendigkeit« vereinbar ist. Hume wirft dabei die Frage auf, ob ein Mensch oder Gott für moralisch böses Handeln dieses Menschen verantwortlich ist, wenn Gott existiert und als Schöpfer der Welt auch das Handeln von Menschen bestimmt. Der Aufsatz untersucht, welche Antwort Hume auf diese Frage gibt und welche Folgen sich aus seiner Antwort für eine angemessene Konzeption von menschlicher Freiheit und Verantwortlichkeit (...)
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  14.  7
    Über das Recht, aus Menschenliebe zu lügen.Mario Brandhorst - 2013 - In Margit Ruffing, Claudio La Rocca, Alfredo Ferrarin & Stefano Bacin (eds.), Kant Und Die Philosophie in Weltbürgerlicher Absicht: Akten des Xi. Kant-Kongresses 2010. De Gruyter. pp. 75-86.
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