Results for 'Marta Vitória de Alencar'

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  1. Os direitos humanos como norteadores do direito no âmbito Das relações internacionais: A aplicabilidade da teoria de justiça de John Rawls na organização Das nações uniDas.João Victor Gomes Bezerra Alencar - 2015 - Revista Fides 6 (2).
    OS DIREITOS HUMANOS COMO NORTEADORES DO DIREITO NO ÂMBITO DAS RELAÇÕES INTERNACIONAIS: A APLICABILIDADE DA TEORIA DE JUSTIÇA DE JOHN RAWLS NA ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS.
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  2.  2
    A fiscalização do executivo estadual à Luz do orçamento público E seus reflexos na conjuntura política E pedagógica da rede pública de ensino básico do Rio grande do norte.João Victor Gomes Bezerra Alencar - 2016 - Revista Fides 7 (2).
    A FISCALIZAÇÃO DO EXECUTIVO ESTADUAL À LUZ DO ORÇAMENTO PÚBLICO E SEUS REFLEXOS NA CONJUNTURA POLÍTICA E PEDAGÓGICA DA REDE PÚBLICA DE ENSINO BÁSICO DO RIO GRANDE DO NORTE.
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  3.  44
    A Encíclica Aeterni Patris e o movimento de restauração da filosofia tomista.Flávio Lemos Alencar - 2010 - The Chesterton Review Em Português 2 (1):107-134.
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  4.  16
    Estudio de factibilidad de la centolla Mithrax spinosissimus (Lamarck), en acuarios de circuito cerrado con agua del Caribe y del Pacifico de Panama.Arauz Marta - forthcoming - Scientia.
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  5.  14
    Signifiants de l’identité ortho-gonale: vers une nouvelle sémiotique de la subjectivité.Jan Marta - 1997 - Semiotica 115 (1-2):101-120.
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  6.  13
    Efecto comparativo de los parametros fisicoquimicos normales sobre el desarrollo embrionario de Mithrax spinosissimus en aguas panamenas del Caribe y del Pacifico.Chial Belgis & Arauz Marta - forthcoming - Scientia.
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  7.  5
    El Alcance Cognoscitivo de la Físico-Matemática Según Maritain.María Angeles Vitoria - 2006 - Acta Philosophica: Rivista Internazionale di Filosofia 15 (2):287-318.
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  8. Ciencia, filosofía y religión: a propósito de una obra de H. Margenau.Ma Vitoria - 1995 - Sapientia 50 (197-98):303-320.
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  9. Epistemologia e Currículo: registro do II Workshop de Filosofia e Ensino da UFRGS.Gisele Dalva Secco, Ronai Pires da Rocha, Daniel Simão Nascimento, Nastassja Pugliese, Frank Thoma Sautter, Marta Vitória de Alencar & Renato Matoso Brandão - 2015 - Porto Alegre, RS, Brasil: Federal University of Rio Grande do Sul.
    O livro reúne textos apresentados no II Workshop de Filosofia e Ensino, realizado na UFRGS em 2015, com a temática "Epistemologia e Currículo" -/- .
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  10.  40
    Ius est idem quod dominium: Conrado Summenhart, Francisco de Vitoria y la conquista de América.Jörg Alejandro Tellkamp - 2009 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 54 (3):34-51.
    This article intends to argue that Francisco de Vitoria’s conception of the Spanish Conquest of America is based upon notions that stem from various sources of the 14th and 15th Century. One of his most important source is the Opus septipertitum de contractibus, written by the German theologian Conradus Summenhart, whom Vitoria quotes frequently. By comparing both thinkers it can be shown that Vitoria’s basic terminology concerning rights and dominion is in greatly indebted to Summenhart’s account.
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  11.  31
    On Grotius's Mare Liberum and Vitoria's De Indis, Following Agamben and Schmitt.Johannes Thumfart - 2009 - Grotiana 30 (1):65-87.
    The idea of free trade in Grotius's Mare liberum and his legal opinion De iure praedae has a strong theological basis. Grotius called the right to travel and trade freely a ius sanctissimum, a 'sacrosanct law'. He also perceived the Freedom of the Seas as being a direct result of the will of God. This theological background was strategically necessary because Grotius developed the Mare liberum and the De iure praedae to argue against Spanish-Portuguese claims to a trade monopoly that (...)
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  12.  55
    Francisco de Vitoria and Alberico Gentili on the Legal Character of the Global Commonwealth.Andreas Wagner - 2011 - Oxford Journal of Legal Studies 31 (3):565-582.
    In discussing the works of 16th-century theorists Francisco de Vitoria and Alberico Gentili, this article examines how two different conceptions of a global legal community affect the legal character of the international order and the obligatory force of international law. For Vitoria the legal bindingness of ius gentium necessarily presupposes an integrated character of the global commonwealth that leads him to as it were ascribe legal personality to the global community as a whole. But then its legal status and its (...)
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  13.  18
    La Antropofagia En Francisco de Vitoria.Felipe Castañeda - 2004 - Ideas Y Valores 53 (126):3-18.
    At the end of the first half of the XVI century, Vitoria worked on the problem of the legitimacy of the conquest of America, developing a series of statements about fair war. An important number of his investigations were focused on the possible justification of a war enterprise, motivated by th..
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  14. La Conception de la Paix Chez Vitoria.Antonio Truyol Serra & P. Foriers - 1987
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  15.  30
    Francisco de Vitoria: vida, muerte y resurrección.Marcelino Ocaña García - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 1 (1):297-317.
    La doctrina de Vitoria con respecto a que los derechos humanos —naturales o «de gentes», no importa si al margen de la fe y el cristianismo—, están muy por encima del poder y la jurisdicción del Papa o el Emperador, se infiltré de tal forma en el modo de pensar posterior, que, a pesar de haber olvidado al propio Vitoria como su fundador o, al menos, su principal impulsor, prevaleció en la mente de los grandes pensadores posteriores y se va (...)
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  16.  31
    Actualidad de un filósofo del siglo XVI: Francisco de Vitoria.Marcelino Ocaña García - 1994 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 11:191-220.
    Francisco de Vitoria, no por su catalogación como teólogo, deja de ser auténtico filósofo; no por haber vivido en el siglo xvi, se encuentra desvinculado de la temática más candente de nuestra actualidad; no por vestir unos hábitos religiosos y vivirenmarcado en un régimen imperialista e inquisitorial, se encontró maniatado o coaccionado en sus ideas y pensamiento. En algunos puntos se encontró, incluso, más avanzado que nosotros mismos. Y. en todo caso, como asegura James Brown Scott, "la escuela moderna del (...)
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  17.  16
    El contraluz de Vitoria en el Siglo de las Luces.Marcelino Ocaña García - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13:247-262.
    A pesar de que el nombre de Francisco de Vitoria no aparece en los tratados y autores del siglo xvm, no por eso su doctrina fue ignorada. Muy por el contrario, sus tesis, no obstante ser atribuidas a Hugo Grocio, son mantenidas y aceptadaspor autores tan importantes y destacados como Locke o Kant.The fact that the name of Francisco de Vitoria does not appear in the treatises and among the authors of the 18th century does not mean that his doctrine (...)
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  18.  17
    Del Viejo al Nuevo Mundo: el tránsito de la noción de dominio y derecho natural de Francisco de Vitoria a Alonso de la Veracruz.Virginia Aspe Armella - 2010 - Revista Española de Filosofía Medieval 17:143-155.
    Las nociones de dominio y derecho natural durante el siglo XVI las desarrollaron distintamente Vitoriay De la Veracruz. El tránsito se vio influenciado por Sto. Tomás de Aquino, Escoto y cierto nominalismomoderado. En el segundo, el tema de la variabilidad de las potencias racionales, fundamentalmentede la voluntad, era más fuerte que el tema vitoriano de la autoridad por encima de la deliberaciónpersonal y del preconocimiento moral. Lejos de una interpretación fijista y relativista de ley natural, esteautor siguió una vía media (...)
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  19.  7
    Desafíos microeconómicos a la ética: una mirada desde Francisco de Vitoria.Raúl González Fabre - 2009 - Revista Portuguesa de Filosofia 65 (1-4):377-402.
    A força actual da microeconomia enquanto chave para a compreensão da vida económica, e a predominância dos mercados sobre as instituições políticas na nova ordern mundial, coloca novos desafios à Ética Económica. Por outro lado, urna teoria da Justiça focalizada em instituições macrosociais dificilmente poderá responder de modo adequado a tais desafios. Neste sentido, o presente artigo tenta sobretudo explorar as enormes potencialidades associadas com a teoria Escolástica da Justiça, teoria essa que focaliza a sua atenção nas decisões dos agentes (...)
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  20. La Amistad y el Derecho Internacional. La influencia de San Agustín y de Cicerón en Francisco de Vitoria.Carlos de Miguel - 2009 - Ciencia Tomista 136 (439):229.
    Es tan sorprendente, concorde con la naturaleza humana, útil y profunda la doctrina de Vitoria sobre la organización universal de los pueblos que aparece como repentinamente en el s. XVI, sin una aparente fuente de continuidad, que cualquier persona con un poco de mentalidad científica no puede dejar de preguntarse: ¿de dónde la ha sacado? ¿De dónde ha extraído esa comprensión tan profunda del mundo, y ese pensamiento tan hermoso? Cualquiera puede pensar que, pensamiento político o jurídico semejante había de (...)
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  21.  12
    Creating Justice in an emerging world the natural Law basis of francisco de vitoria's political and international thought.Valenzuela-Vermehren Luis - 2017 - Ideas Y Valores 66 (163):39-64.
    ABSTRACT This article outlines Francisco de Vitoria's conception of natural law and natural right in an effort to amend a number of interpretations in the academic literature on his political and international thought that misapprehend Vitoria's iusnaturalism. In this view, his use of the Thomist doctrine of natural law and justice lays the foundation for his works on politics, society and international relations since the doctrine itself espouses equality and justice both within the domestic realm and between discrete communities. In (...)
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  22.  48
    Francisco De Vitoria and Humanitarian Intervention.James Muldoon - 2006 - Journal of Military Ethics 5 (2):128-143.
    Humanitarian intervention is a staple of current discussions about relations among states. Should powerful states interfere in the internal affairs of weaker ones, particularly those identified as failed states, in order to bring peace and stability when it is clear that the existing government can not do so? The concept is an old one, not a new one. European nations that engaged in overseas expansion generally justified their conquests on the grounds that they would seek to civilise and Christianise the (...)
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  23.  55
    The origin and nature of the state in francisco de Vitoria's moral philosophy.Luis Valenzuela-Vermehren - 2013 - Ideas Y Valores 62 (151):81-103.
    Sixteenth-century Spanish thought is constitutive of an established, though insufficiently studied, tradition of European political theorizing. As against the politics of Machiavellism, the Spanish tradition argued in favor of an ethical perspective on statecraft. As an introduction to the subject, this article addresses key concepts set forth by the Dominican theologian-jurist Francisco de Vitoria regarding the natural foundations and teleology of the state and its coercive power. Terms such as "natural law", "dominium", and "perfect community" describe the Thomistic basis of (...)
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  24.  39
    La injuria al honor como motivación de guerra, según Vitoria, Molina y Suárez.Juan Cruz Cruz - 2009 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 54 (3):13-33.
    When a great thinker of the Spanish Golden Age, such as Vitoria, Molina or Suárez, inquires about the fundamental cause which justifies a licit declaration of war, “injury” is included as one of these causes. Here, “injury” is understood as an infringement of a right, an injustice committed and for which restitution has not been made. Among the injuries which may licitly be considered a justification for war, there is the “insult to honor”, especially to the honor of the Nation (...)
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  25.  17
    Notas sobre O humanismo jurídico de francisco de Vitoria E o ius communicationis em contexto.Jeferson da Costa Valadares - 2016 - Synesis 8 (1):101-120.
    Este artigo tem como objetivo mostrar alguns aspectos do humanismo jurídico, tal qual desenvolvido por Francisco de Vitoria. Cabe-nos, ainda, a tarefa de investigar e reconstruir as contribuições filosóficas da Escolástica Tardia desenvolvida no escopo do humanismo jurídico que permitiram a sistematização do conceito de ius communicationis. Nossa reconstrução partirá de uma tríplice fundamentação epistemológica frequentemente utilizada pelo autor, a saber, o estatuto da dúvida, da certeza e da opinião. A discussão, prima facie, se concentra em duas de suas principais (...)
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  26.  13
    Dominium et ius chez Francisco de Vitoria, Domingo de Soto et Domingo Bañez.Gaëlle Demelemestre - 2015 - Laval Théologique et Philosophique 71 (3):473-492.
    Gaëlle Demelemestre | : On présente généralement Francisco de Vitoria, Domingo de Soto et Domingo Bañez comme des auteurs de la Seconde Scolastique, et plus précisément de sa première vague. Il est de ce fait supposé que leurs positions intellectuelles sont suffisamment similaires pour que l’on puisse les traiter ensemble, et qu’elles soient exposées et complétées les unes par les autres. Des personnalités d’une telle envergure peuvent-elles cependant réellement avoir fondu leurs objet et visée propres en une thèse commune qu’elles (...)
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  27.  5
    Martin Luther Et Francisco de Vitoria.Gaëlle Demelemestre - 2013 - Laval Théologique et Philosophique 69 (2):239.
    Gaëlle Demelemestre | Résumé : On attribue à la Réforme la paternité de notre intelligence libérale du pouvoir et de la société civile. La tradition théologique classique, maintenant la possibilité d’une médiation entre l’homme et Dieu, ne serait pas parvenue à dégager la sphère des activités proprement humaines à partir de laquelle la modernité a pris son essor. Nous nous proposons ici d’évaluer cette thèse en comparant la pensée de Luther à celle d’un de ses contemporains prenant explicitement le contre-pied (...)
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  28. Francisco de Vitoria "condiciones" de su doctrina indiana.Ramón Hernández Martín - 2010 - Ciencia Tomista 137 (441):15-32.
    Las copias de los manuscritos de las Relecciones de Francisco de Vitoria se multiplicaron, y enseguida atravesaron el océano, para llegar muy pronto a manos de universitarios y misioneros. En España llegaron a la corte imperial, provocando una rápida censura, y al humanista J. Ginés de Sepúlveda, que asume el texto como favorable a su imperialismo. En ultramar el catedrático agustino Alonso de Veracruz aprueba y enriquece sus argumentos, y el dominico Bartolomé de Las Casas se queda sólo con los (...)
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  29.  5
    Pacifisme ou guerre totale ? Une histoire politique du droit des gens : les lectures de Vitoria au XXe siècle.Julie Saada - 2009 - Astérion 6.
    À travers les lectures opposées faites de Vitoria par les internationalistes du début du xxe siècle, souvent d’inspiration normativiste, et par Carl Schmitt, cet article montre comment l’histoire du droit des gens constitue une histoire politique. Les premiers font du théologien de Salamanque le père du droit international contemporain, inspirateur lointain du pacifisme universaliste qui s’est développé au tournant du xixe et du xxe siècle et cristallisé dans la Société des Nations, tandis que le second voit dans le retour de (...)
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  30.  21
    ALESSO, Marta . Hermenéutica de los géneros literarios: de la Antigüedad al cristianismo Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, 2013, XXX + 430 págs. ISBN 978-987-1785-97-1. [REVIEW]David Rodríguez Chaves - 2015 - Circe de Clásicos y Modernos 19 (1):95-100.
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  31. BUCHBESPRECHUNGEN 1 F. DE VITORIA, De lege. Über das Gesetz, ISBN 978-3-7728-2503-3.F. Ricken - 2010 - Theologie Und Philosophie 85 (3):414.
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  32. Political Thought in Sixteenth-Century Spain: A Study of the Political Ideas of Vitoria, De Soto, Suárez and Molina.Bernice Hamilton - 1963
  33. Francisco de Vitoria, De Indis and De iure belli relectiones.Gregory M. Keichberg - 2003 - In Jorge J. E. Gracia, Gregory M. Reichberg & Bernard N. Schumacher (eds.), The Classics of Western Philosophy: A Reader's Guide. Blackwell. pp. 197.
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  34.  19
    González, Ana Marta, Claves de ley natural.Genara Castillo - 2008 - Anuario Filosófico 41 (1):189-191.
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  35.  17
    BARBOSA, Francisco Salatiel de Alencar. Joaseiro Celeste: tempo e paisagem na devoção ao Padre Cícero. São Paulo: Attar, 2007, 186p. [REVIEW]João Everton da Cruz - 2009 - Horizonte 7 (14):202-204.
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  36.  5
    Da Inesquecível Derrota de 1950 À Eufórica Vitória de 1958: A Obsessão Do Futebol Entre Os Contos de “A Vida Como Ela É...” -Doi: 10.4025/Dialogos.V17i2.703. [REVIEW]Natasha Santos & André Mendes Capraro - 2013 - Dialogos 17 (2).
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  37.  6
    Political Thought in Sixteenth-Century Spain: A Study of the Political Ideas of Vitoria, De Soto, Suárez and Molina. [REVIEW]M. B. Crowe - 1964 - Philosophical Studies 13:311-313.
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  38.  4
    Da Inesquecível Derrota de 1950 À Eufórica Vitória de 1958: A Obsessão Do Futebol Entre Os Contos de “A Vida Como Ela É...” -Doi: 10.4025/Dialogos.V17i2.703. [REVIEW]Natasha Santos & André Mendes Capraro - 2013 - Diálogos (Maringa) 17 (2).
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  39.  8
    Da Inesquecível Derrota de 1950 À Eufórica Vitória de 1958: A Obsessão Do Futebol Entre Os Contos de “A Vida Como Ela É...” -Doi: 10.4025/Dialogos.V17i2.703. [REVIEW]Natasha Santos & André Mendes Capraro - 2013 - Diálogos (Maringa) 17 (2).
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  40.  12
    Francisco de Vitoria and Francisco Suárez on Religious Authority and Cause for Justified War: The Centrality of Religious War in the Christian Just War Tradition.Melvin Endy - 2018 - Journal of Religious Ethics 46 (2):289-331.
  41.  26
    Francisco de Vitoria y Luis de Molina: personalismo y personalidad.Marcelino Ocaña García - 1989 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 7 (1):150-161.
    En este artículo abordo los dos argumentos más frecuentemente aducidos en defensa del principio de composicionalidad y muestro que la versión de los mismos ofrecida por Fodor y Lepore malinterpreta la productividad y la sistematicidad de los lenguajes humanos; ello les conduce a una posición atomista y representacionalista acerca del significado y los conceptos. Defiendo que un enfoque pragmatista del lenguaje y el pensamiento no sólo es compatible con la composicionalidad, sino que ofrece una explicación más adecuada de la sistematicidad (...)
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  42. Derechos humanos en Francisco de Vitoria: ¿naturales o personales?Enrique Rivera de Ventosa - 1993 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 20:191-204.
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  43.  11
    Où Naquit Francisco de Vitoria, O.P.?Bruno de S. Joseph - 1932 - Revue Néo-Scolastique de Philosophie 34 (34):247-249.
  44. A Relacion de la Vitoria qve alcanzaron las Armas Catolicas en la Baia de Todos Santos, do Bispo D. Juan de Palafox y Mendoza.Pablo Antonio Iglesias Magalhães - 2011 - Topoi: Revista de História 12 (23):43-65.
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  45.  10
    González, Ana Marta. La articulación ética de la vida social. Granada: Ed. Comares, 2016. 83 pp. [REVIEW]María Teresa Enriquez Gómez - 2018 - Ideas Y Valores 67 (167):328-334.
    RESUMEN Una vez que el foco de la reflexión pasa de las teorías ideales a la aplicación de la justicia social, centrada en las instituciones de las sociedades democráticas, se requiere prestar especial atención a los estilos de vida. Estos tienen una alta incidencia en cómo la justicia es realizada y afectan tanto a la desigualdad económica como a la disponibilidad de los recursos naturales. En nuestras sociedades es posible establecer restricciones a los estilos de vida, especialmente en aquellos casos (...)
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  46.  11
    Réplica de Marta Philp.Marta Philp - 2009 - Diálogos (Maringa) 13 (3).
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  47.  23
    Cultura de la resistencia y estética del deterioro: Marta Traba y la articulación conceptual de la crítica artística latinoamericana.Matías Marambio de la Fuente - 2015 - Aisthesis 57:143-164.
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  48. Francisco de Vitoria and the International Community.Fernando De Los Rios - forthcoming - Social Research.
  49. Teología eucarística de francisco de vitoria.José María de Miguel González - 2006 - Salmanticensis 53 (2):329-363.
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  50.  7
    Réplica de Marta Philp.Marta Philp - 2010 - Dialogos 13 (3).
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