Results for 'Martin Br��ne'

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    Martin Woesler, Hans-Martin Sass (Hrsg) (2020) Medizin und Ethik in Zeiten von Corona: LIT-Verlag, Berlin, Reihe: Ethik in der Praxis/practical Ethics – Studien/studies Bd. 48, 208 Seiten, 34,90 €/34,90 chf, br., ISBN 978-3-643-14768-4.Anna-Henrikje Seidlein - 2021 - Ethik in der Medizin 33 (2):319-321.
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  2. Martin Woesler, Hans-Martin Sass (Hrsg) (2020) Medizin und Ethik in Zeiten von Corona: LIT-Verlag, Berlin, Reihe: Ethik in der Praxis/practical Ethics – Studien/studies Bd. 48, 208 Seiten, 34,90 €/34,90 chf, br., ISBN 978-3-643-14768-4. [REVIEW]Anna-Henrikje Seidlein - 2021 - Ethik in der Medizin 33 (2):319-321.
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  3. Der Philosoph Martin Honecker (1888-1941): Persönlichkeit Und Geistiges Profil (Universität Freiburg I. Br. 1924-1941).Remigius Bäumer, Vincent Berning & Raimund Honecker (eds.) - 2004 - Gustav-Siewerth Akademie.
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  4. Chemins Qui Ne Mènent Nulle Part.Martin Heidegger & François Fédier - 1962 - Gallimard.
    Ces six textes sont six chemins qui s'enfoncent dans le domaine inexploré de la pensée.
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  5. Chemins, Qui Ne Mènent Nulle Part. Traduit de l'Allemand Par Wolfgang Brokmeier Et Édité Par François Fédier.Martin Heidegger - 1970 - Gallimard.
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  6. Chemins qui ne mènent nulle part.Martin Heidegger & Wolfgang Brokmeier - 1962 - Les Etudes Philosophiques 17 (4):546-547.
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  7. Chemins qui ne mènent nulle part, « Classiques de la philosophie ».Martin Heidegger, Wolfgang Brokmeyer & François Fédier - 1971 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 161:470-471.
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  8.  6
    Vesna Batovanja, Martin Heidegger: mišljenje koje se više ne razumije kao metafizika.Ivan Kordić - 2010 - Prolegomena 9 (1):131-135.
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  9.  26
    Hubert Jedin, Kenneth Scott Latourette t, Jochen Martin (Hrsg.): Atlas zur Kirchengeschichte. Die christlichen Kirchen in Geschichte und Gegenwart. Unter Mitwirkung zahlreicher Fachgelehrter bearbeitet von Jochen Martin. Verlag Herder, Freiburg i. Br. 1970, 83—152 — XXXVIII Seiten. [REVIEW]Bernd Jaspert - 1972 - Zeitschrift für Religions- Und Geistesgeschichte 24 (1):94-95.
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  10.  42
    The Self-Assertion of the German University: Address, Delivered on the Solemn Assumption of the Rectorate of the University Freiburg the Rectorate 1933/34: Facts and Thoughts. [REVIEW]Martin Heidegger, Karsten Harries & Hermann Heidegger - 1985 - Review of Metaphysics 38 (3):467 - 502.
    TRANSLATED WITH AN INTRODUCTION BY KARSTEN HARRIES THE following is a translation of Martin Heidegger, Die Selbstbehauptung der deutschen Universität. Rede, gehalten bei der feierlichen Übernahme des Rektorats der Universität Freiburg i. Br. am 27. 5. 1933 and Das Rektorat 1933/34. Tatsachen und Gedanken. The former was first published by Korn Verlag, Breslau, in 1933. It was republished in 1983, together with Heidegger's later remarks on his rectorate, by Vittorio Klostermann in Frankfurt am Main.
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  11.  66
    Semantic Incommensurability and Empirical Comparability: The Case of Lorentz and Einstein.Martin Carrier - 2004 - Philosophia Scientiae 8 (1):73-94.
    Semantic incommensurability is understood as non-translatability of concepts taken from different theories. My aim is to give a rational reconstruction of the notion of incommensurability underlying the writings of Feyerabend and the later Kuhn. I claim that incommensurability can be reconstructed on this basis as a coherent conception and that relevant instances can be identified. The translation failure between incommensurable concepts arises from the impossibility to jointly fulfil two conditions of adequacy that the context theory of meaning places on translations. (...)
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  12.  37
    The Complexity of Hybrid Logics Over Equivalence Relations.Martin Mundhenk & Thomas Schneider - 2009 - Journal of Logic, Language and Information 18 (4):493-514.
    This paper examines and classifies the computational complexity of model checking and satisfiability for hybrid logics over frames with equivalence relations. The considered languages contain all possible combinations of the downarrow binder, the existential binder, the satisfaction operator, and the global modality, ranging from the minimal hybrid language to very expressive languages. For model checking, we separate polynomial-time solvable from PSPACE-complete cases, and for satisfiability, we exhibit cases complete for NP, PS pace , NE xp T ime , and even (...)
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  13.  16
    L’Interprétationnisme Radical.Martin Montminy - 2005 - Philosophiques 32 (1):191-206.
    J’examine la thèse défendue par Donald Davidson selon laquelle un être ne peut avoir des pensées que s’il a été en communication linguistique avec quelqu’un d’autre par le passé. Cette thèse, que j’appelle « l’interprétationnisme radical », dérive de la thèse A selon laquelle il est nécessaire d’avoir les concepts de croyance et de vérité objective pour avoir des croyances, et de la thèse B voulant que la communication linguistique soit requise pour l’acquisition du concept de vérité objective. En réponse (...)
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  14.  6
    Johdatukseksi Martin Heideggerin vuoden 1935 luentoihin.Jussi M. Backman - 2010 - Tiede Ja Edistys 35 (2):91-106.
    Artikkeli toimii johdantona Martin Heideggerin suomennettuun teokseen Johdatus metafysiikkaan. Se avaa historiallisia tilanteita, joissa kyseiset luennot alun perin pidettiin (1935) ja julkaistiin (1953). Johdatus metafysiikkaan -luennoista voidaan löytää epäsuora kuvaus Heideggerin suhteesta kansallissosialismiin hänen rehtorikautensa (1933–1934) jälkeisinä vuosina ja ne dokumentoivat myös filosofian olosuhteita ja ehtoja kansallissosialismin aikana. Filosofisesti luennot kiteyttävät Heideggerin Olemisen ja ajan (1927) jälkeisen käänteen (Kehre) ja esittävät ohjelmallisen luonnoksen Heideggerin myöhäisajattelun tärkeimmistä suuntaviivoista.
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  15. Acheminement Vers la Parole.Martin Heidegger & Jean Beaufret - 1976 - Gallimard.
    Cette œuvre de Martin Heidegger constitue l'étape ultime d'un long itinéraire de pensée. Commencé en 1916 (Doctrine des catégories et de la signification), il s'est révélé de plus en plus distinctement, au cours des années et des œuvres, comme orienté vers la relation qu'entretiennent, depuis leur origine, être et parole. Six textes jalonnent cet acheminement : La parole, La parole dans le poème, D'un entretien de la parole, Le déploiement de la parole, Le poème, Le mot, Le chemin vers (...)
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  16. Hegel.Martin Heidegger & Ingrid Schüssler - 1993 - Klostermann.
    Quelle est aujourd'hui la tâche impartie à la pensée? Telle est la question au centre de l'explication avec Hegel que tente ici Heidegger. Pour Hegel, la philosophie doit prendre la forme de la science et déposer son vieux nom d'" amour du savoir " pour devenir savoir effectivement réel. Mais ce savoir absolu auquel elle prétend accéder est-il autre chose en vérité que la confirmation de l'oubli initial qui s'est joué avec l'appréhension de Pitre sous le signe du logos? Et (...)
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  17.  55
    The Origin and Development of the Acidity Function.Richard Martin Pagni - 2009 - Foundations of Chemistry 11 (1):43-50.
    The acidity function is a thermodynamic quantitative measure of acid strength for non-aqueous and concentrated aqueous Brønsted acids, with acid strength being defined as the extent to which the acid protonates a base of known basicity. The acidity function, which was developed, both theoretically and experimentally, by Louis P. Hammett of Columbia University during the 1930s, has proven useful in the area of physical organic chemistry where it has been used to correlate rates of acid-catalyzed reactions and to quantitate the (...)
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  18.  45
    Personnage, pensée, perception.Caroline San Martin - 2008 - Symposium 12 (1):16-28.
    En philosophie, le personnage conceptuel trace une nouvelle image de la pensée. Au cinéma, avec la modernité, le personnage découvre une nouvelle image. Après la crise de I’image-action, les signes ne se reconnaissent pas plus qu ’ils ne se déduisent : ils se voient. Celui qui voit, c’est le personnage. Dans cette vision, il devient I’inventeur de nouvelles façons de percevoir. Il est á la fois producteur et créateur. Le propre du personnage conceptuel réside aussi en la création non pas (...)
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  19.  18
    Martin Buber and Ludwig Feuerbach (in Czechoslovakian).Ivan Dubsky - forthcoming - Filosoficky Casopis.
    Dans l'etude comparative il est demontre, comment et a quelle mesure la philosophie de Ludwig Feuerbach a conditionne la pensee de Martin Buber; tous les deux sortent de la these que toute la philosophie doit etre essentiellement anthropologique, pour tous les deux le principe dialogique est determinatif (Moi ne devient que par Toi, la distance originelle de Moi et Toi determine l'etre humain dans le monde). Mais Buber est distant de la determination de l'homme par Ludwig Feuerbach, suivant laquelle (...)
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  20. Enfer de la Philosophie.Jean-Clet Martin - 2012 - Éditions Léo Scheer.
    Qu'est-ce que la philosophie occidentale, habituée aux sommets lumineux de la raison, peut dire des sous-sols, des bas-fonds, des zones obscures de l'humanité qui côtoient l'enfer ? Jean-Clet Martin, poursuivant son travail d'exploration des marges et des recoins de l'histoire de la pensée, qui lui vaut une place singulière dans le paysage philosophique français, tente dans ce nouvel essai de faire surgir de l'ombre " des formes immaculées que le philosophe ne peut apercevoir qu'en devenant tout autre ". Il (...)
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  21. Qu'est-Ce Que la Philosophie?Martin Heidegger, Kostas Axelos & Jean Beaufret - 1957 - Gallimard.
    Qu'est-ce que la philosophie ? A cette question répondait Heidegger en 1955 par une autre question : qu'est-ce que l'être ? Mais y a-t-il sens à répéter une énigme qui, à Athènes, revenait à demander : comment pense la pensée grecque ? En 1991, Deleuze répond par une réponse de Nietzsche : c'est le pouvoir de " créer des concepts ". Et ce serait un privilège " européen ". Mais à quoi répond cette création conceptuelle ? Ne trouve-t-elle pas ailleurs (...)
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  22.  14
    Otázka mravní hodnoty emocí se zřetelem k Aristotelovi, Kantovi a von Hildebrandovi.Martin Cajthaml - 2015 - Studia Neoaristotelica 12 (3):5-25.
    The aim of the article is to compare and critically evaluate Kant’s, Aristotle’s, and von Hildebrand’s approach to the question of the moral accountability of emotions. Notoriously, Kant, in his practical philosophy, leaves hardly any place for the moral value of emotions. The only emotion that he acknowledges to possess a moral value is “Achtung für’s Gesetz”. According to Aristotle, emotions can be object of praise and blame in so far as they are formed by good or bad habits. Von (...)
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  23.  17
    Couples Et Amour En Aragon (Xve-Xvie Siècle)Couples and Love in Aragon.Martine Charageat - 2011 - Clio 34:41-60.
    L’amour conjugal existe au Moyen Âge, la littérature en est un lieu d’expression privilégié. Visible également dans les sources épistolaires ou notariales, il est cependant plus difficile à aborder à travers les archives judiciaires, notamment les procès matrimoniaux ecclésiastiques. L’officialité de Saragosse au xve siècle est par excellence la cour où sont jugés les litiges conjugaux. Les procès consultés offrent un récit récurrent de la relation conflictuelle entre époux et laissent à penser que l’amour n’y a guère sa place. Ce (...)
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  24.  11
    Des vertus culturelles du piratage à l'ère numérique : ou comment le peer-to-peer peut contribuer à la circulation du patrimoine québécois et à la diversité culturelle.Martin Tétu - 2012 - Éthique Publique. Revue Internationale D’Éthique Sociétale Et Gouvernementale (vol. 14, n° 2).
    Ce texte traite de piratage en ligne à travers la pratique du peer-to-peer au Québec, c’est-à-dire une forme d’échange non autorisé de produits culturels sur Internet (pratique appelée « piratage culturel »). Une approche strictement juridique de la pratique y voit un simple détournement de copyright, tandis que d’autres approches (mouvement Copyleft, Parti pirate, etc.) postulent qu’un gain social est généré par une telle circulation de l’information à grande échelle. Peu de recherches empiriques ont documenté toutefois les contenus circulant réellement (...)
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  25.  19
    Le personnage de Grisildis dans The Clerk's Tale de Chaucer : un discours sur l’effacement?Martine Yvernault - 2009 - Clio 30:137-152.
    Dès le prologue du Conte de l’Universitaire d’Oxford, l’Hôtelier impose les formes du conte qu’il attend de l’Universitaire, un « beau récit d’aventures ». Le thème de l’obéissance structure l’ensemble du conte. S’agit-il d’un plaidoyer en faveur de la soumission des femmes que la patience transformerait en saintes, en héroïnes dignes de figurer dans les récits hagiographiques? Que signifie l’effacement de Grisildis? Le narrateur cherche-t-il à peindre une Grisildis effacée ou plutôt à effacer ce type de femme admirable, certes, mais (...)
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  26. Secrecy and Conspiracy.Matthew R. X. Dentith & Martin Orr - 2017 - Episteme 15 (4):433-450.
    In the literature on conspiracy theories, the least contentious part of the academic discourse would appear to be what we mean by a “conspiracy”: a secretive plot between two or more people toward some end. Yet what, exactly, is the connection between something being a conspiracy and it being secret? Is it possible to conspire without also engaging in secretive behavior? To dissect the role of secrecy in con- spiracies – and thus contribute to the larger debate on the epistemology (...)
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  27.  21
    Les Conditions de L'Interprétation.Martin Montminy - 1996 - Dialogue 35 (3):505-528.
    Donald Davidson considère qu'une théorie de l'interprétation doit être radicale, c'est-à-dire qu'elle ne doit présupposer aucune connaissance de la langue à interpréter. Cette exigence repose sur l'idée suivante: si une théorie de l'interprétation pour une langue L présuppose une certaine compréhension de L, alors elle perd son pouvoir explicatif et échoue à rendre compte de ce qui permet la compréhension de L. L'interpr'tation radicale a l'avantage de nous forcer à rendre explicite ce qui est à l'œuvre dans le processus d'interprétation (...)
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  28. La Question des Fondements Empiriques de la Signification.Martin Montminy - 1995 - Dissertation, Universite de Montreal (Canada)
    L'objectif de cette these est d'etudier les fondements empiriques de notions semantiques telles que la signification, l'analyticite et la reference. J'essaie entre autres choses de defendre l'idee qu'il n'existe pas de critere permettant de definir strictement ces notions. Dans un premier temps, j'examine les critiques formulees par W. V. Quine contre la distinction analytique-synthetique. Il n'existe pas d'argument general pour rejeter cette distinction. Pour critiquer celle-ci, on doit examiner individuellement les diverses tentatives visant a l'etablir. ;Tout d'abord, j'examine les objections (...)
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  29.  8
    Questions D'Interprétation.Martin Montminy - 2005 - Philosophiques 32 (1):191-206.
    Résumé J’examine la thèse défendue par Donald Davidson selon laquelle un être ne peut avoir des pensées que s’il a été en communication linguistique avec quelqu’un d’autre par le passé. Cette thèse, que j’appelle « l’interprétationnisme radical », dérive de la thèse A selon laquelle il est nécessaire d’avoir les concepts de croyance et de vérité objective pour avoir des croyances, et de la thèse B voulant que la communication linguistique soit requise pour l’acquisition du concept de vérité objective. En (...)
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  30.  26
    Réponse À Delpla.Martin Montminy - 2003 - Dialogue 42 (1):137-144.
    Isabelle Delpla a écrit une étude critique riche et généreuse de mon ouvrage Les fondements empiriques de la signification. Cette étude regorge d’analyses fines et de critiques subtiles des positions que je défends. Son titre défaitiste ne m’apparaît toutefois pas motivé, et je vais montrer pourquoi ses principales attaques échouent.
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  31. Sémantique Et Vérité. De Tarski À Davidson. [REVIEW]Martin Montminy - 2000 - Dialogue 39 (2):394-396.
    Il n’est pas facile de voir quel est l’objectif de ce livre. Au chapitreI, Rivenc annonce que ce qui l’intéresse est le lien chez Davidson entre le format d’une théorie de la signification pour les langues naturelles et le thème de l’interprétation radicale qui serait à l’œuvre dans tout échange linguistique. En fait, Rivenc ne dit à peu près rien sur ce lien. Son livre consiste plutôt en une suite de critiques disparates du programme de Davidson, qu’il emprunte à différents (...)
     
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  32. La Praxis de la Psicología y Sus Niveles Epistemologicos Según Santo Tomás de Aquino.Martín F. Echavarría - 2005 - Documenta Universitaria.
    La psicologia contemporània sembla caracteritzar-se, des dels seus mateixos orígens, per la multiplicitat dels seus continguts, com també per la seva gairebé infinita fragmentació en corrents oposats. Això genera importants dificultats, no només a qui vol tenir-ne una primera aproximació, sinó també per als especialistes, que moltes vegades no arriben a una opinió suficientment clara sobre la naturalesa epistemològica de la psicologia, ni sobre la seva unitat disciplinar. Aquesta obra, sense descurar el problema global, se centra en un aspecte particular: (...)
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  33.  1
    Vračanje Pogleda: Ameriški Odziv Na Francosko Kritiko Okularocentrizma.Martin Jay - 1995 - Filozofski Vestnik 16 (1).
    Razširjeno sumničenje nadvlade vida v moderni kulturi, ki so ga v tem stoletju izrazili številni francoski intelektualci, je vplivalo na prakso in samorazumevanje nedavne ameriške umetnosti. S sledenjem vpliva mislecev, kakršni so Bataille, Foucault in Derrida ter umetnikov, kot je Duchamp, skuša članek razložiti zavračanje visokomodernističnega vrednotenja čiste optičnosti, ki sta ga v dobi neposredno po drugi svetovni vojni zagovarjala Clement Greenberg ter Michael Fried. Čeprav so pogosto komentirali premestitev težišča modernistične umetnosti iz Pariza v New York po letu 1945, (...)
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  34. Les États-Unis et la France, deux modernités rivales, deux laïcités fondatrices des droits fondamentaux.Martin POËTI - 2008 - Gregorianum 89 (3):594-616.
    Le concept de modernité et des notions qui lui sont apparentées - sécularisation, laïcité, libéralisme, séparation de l'Église et de l'État, discours sur les droits et libertés - souffrent d'une imprécision définitionnelle à la source de nombreuses incompréhensions. La distinction entre deux paradigmes historiques de référence, soit une modernité américaine attachée à son héritage judéo-chrétien et une modernité française fermée à la transcendance et historiquement hostile à l'Église, offre une grille d'analyse susceptible de clarifier les débats transatlantiques et la posture (...)
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  35.  16
    Les syndicats féminins libres de l'Isère 1906-1936.Martine Ratto & Andrée Gautier - 1996 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 1:7-7.
    Les syndicats libres féminins s'inspirent du catholicisme social, et ils reprennent à leur compte les idées développées par Léon XIII dans l'encyclique Rerum novarum. Par exemple, la recherche d'une collaboration de classe se concrétise dans la participation d'ouvrières et de bourgeoises à la vie syndicale, les premières étant sollicitées et encadrées par les secondes. Si ces organisations se donnent pour but de défendre les intérêts spécifiques des salariées, présence et action syndicales ne trouvent en fait leur plénitude et leur sens (...)
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  36.  18
    Der Tod im Leben. Einige Grundgedanken zu und aus Franz Rosenzweigs der Stern der Erlösung.Martin Brasser - 2012 - Filozofija I Društvo 23 (2):46-54.
    Franz Rosenzweig gilt als Existenzphilosoph, weil er das Thema des Todes ins Zentrum der Argumentation in seinem philosophisch-theologischen Hauptwerk Der Stern der Erl?sung gestellt hat. Die Religion wird dort als der Ort verstanden, an dem der Tod nicht mehr wie im a-religi?sen Leben aus dem Leben herausgedr?ngt werden muss. Wenn Religion Liebe ist, dann ist der Tod so Teil des Lebens wie er Teil der Liebe zwischen zwei Liebenden ist: als bejahter Bestandteil ihres gemeinsamen Lebens. Der Aufsatz versucht diese Argumentation (...)
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  37.  22
    Les ironies de serendipity dans l’œuvre de Robert K. Merton.Saint-Martin Arnaud - 2016 - 24.
    Dans quelles circonstances et pourquoi Robert K. Merton a-t-il rencontré l’idée de serendipity? Quelle place occupe-t-elle dans son œuvre? Cet article propose de reconstituer pas à pas l’histoire de cette rencontre, qui ne manque pas d’ironie ni de piquant. En elle-même « sérendipienne », la découverte accidentelle mais tellement féconde du mot serendipity ouvrit à Merton nombre de pistes de recherche au cours des années 1940. Le concept intrigant de la découverte fortuite qui – entre autres vertus – engendre des (...)
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  38.  5
    Martin Luther Et Francisco de Vitoria.Gaëlle Demelemestre - 2013 - Laval Théologique et Philosophique 69 (2):239.
    Gaëlle Demelemestre | Résumé : On attribue à la Réforme la paternité de notre intelligence libérale du pouvoir et de la société civile. La tradition théologique classique, maintenant la possibilité d’une médiation entre l’homme et Dieu, ne serait pas parvenue à dégager la sphère des activités proprement humaines à partir de laquelle la modernité a pris son essor. Nous nous proposons ici d’évaluer cette thèse en comparant la pensée de Luther à celle d’un de ses contemporains prenant explicitement le contre-pied (...)
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  39.  12
    Structures typologiques de l'histoire d'après les histoires de Grégoire de Tours.Martin Heinzelmann - 2004 - Recherches de Science Religieuse 4 (4):569-596.
    C'est pendant toute sa vie d'évêque que Grégoire a rédigé ses Histoires dont l'aventure éditoriale posthume fut complexe. Si elles présentent une forte part hagiographique, elles ne donnent pas moins une importante information à propos des Mérovingiens notamment. Cependant, une telle information ne doit pas faire oublier les ambitieux desseins théologiques et exégétiques de l'auteur. Ainsi le Christ se révèle-t-il dans cette oeuvre comme fondement et finalité des structures typologiques, et l'Eglise comme effet du Christ dans l'histoire. Ainsi n'y a-t-il (...)
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  40. La théologie de Martin Luther et la théologie contemporaine: interpellations réciproques.Matthieu Arnold - 2004 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 84 (1):53-75.
    Enracinée dans la prière, fondée sur la Bible seule, centrée sur le Christ, et insistant sur la lutte contre le Malin, sur l'engagement éthique et sur la proximité du Royaume de Dieu, la théologie de Martin Luther, soutenue par le courage et l'humour d'un écrivain hors du commun, rencontre maintes préoccupations théologiques actuelles ; mais elle interpelle aussi des théologies souvent embarrassées par le sola scriptura et le solus Christus, promptes à faire de l'homme une victime et limitant l'eschatologie (...)
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  41.  10
    Inmaculada Pérez Martín, Miguel Ataliates, Historia. [Nueva Roma, 15.].Lia Raffaella Cresci - 2004 - Byzantinische Zeitschrift 96 (2):759-764.
    Al centro dell'attenzione degli studiosi nell'ultimo ventennio per l'importanza della testimonianza storica, per il carattere peculiare delle strutture compositive, per varie sfaccettature dell'impostazione ideologica, l'opera di Michele Attaliata non disponeva di un'analisi complessiva né tantomeno di un'edizione critica condotta sulla base degli attuali criteri ecdotici e di una traduzione in una lingua moderna. Lacuna avvertita dai bizantinisti con maggiore evidenza, dal momento che per gli altri storici di primo piano dell'XI secolo, da Michele Psello a Giovanni Scilitza, ci si avvale (...)
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  42.  11
    Esthétique et événement : Paradoxe et temporalité du sublime depuis Kant.Martin Mees - 2016 - Philosophiques 43 (2):391-410.
    Martin Mees | : Cet article propose une réévaluation de la notion d’« événement » en matière d’esthétique, ce qui nécessite de s’interroger plus spécifiquement sur la temporalité propre au concept de « sublime », associé traditionnellement à une fulgurance, un instant sidérant qui ferait justement événement. Le développement s’appuie sur l’Analytique kantienne du sublime qui, en diverses occasions, met en avant le caractère paradoxal d’un sublime qui ne semble pouvoir se déployer qu’au prix d’une temporalité double, qualifiée ultimement (...)
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  43. De philosophie Van Martin Heidegger AlS wending tot het zijn.C. A. Van Peursen - 1951 - Tijdschrift Voor Filosofie 13 (2):209-225.
    La philosophie de M. Heidegger, encore en plein développement, ne peut pas être présentée dans un simple système. Dans ses dernières publications, M. Heidegger insiste sur la différence et la distance qui existent entre Etre et les « étants » . Pourtant cet Etre a besoin de s'installer en sa vérité dans les « étants ». L'histoire de la métaphysique occidentale est l'histoire de l'oubli de l'Etre, du subjectivisme et du nihilisme. Cette négligence trouve quand même son origine dans l'Etre (...)
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  44. Sócrates e as leis: democracia e metafí­sica.Celso Martins Azar Filho - 2004 - Princípios 11 (15):29-63.
    Normal 0 21 false false false PT-BR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 Le concept de loi socratique a depuis toujours été l´objet decontroverses, principalement en raison des tentatives pour expliquerson attitude lors de son jugement, son emprisonnementet son exécution. Toute la difficulté de concilier entreeux les différents textes sur la philosophie et la vie de Socrate,naturellement ressort à propos des circonstances de sa condamnationet de sa mort. Si, dans l´état actuel de notre documentation,il paraît impossible d´apporter une solution définitive,néanmoins une possibilité d´en (...)
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  45.  28
    Interview de Martine Millet, pasteur de l'Église Réformée de France, par Florence Rochefort (Paris, le 15 juin 1995).Florence Rochefort - 1995 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 2:16-16.
    Introduction Les femmes n'ont eu véritablement accès au pastorat dans les Églises protestantes françaises qu'en l966. Certes, une femme avait été consacrée en 1948, mais à condition de rester célibataire et sans enfants. Celles qui dans les années suivantes exercèrent exceptionnellement la fonction pastorale ne furent pas consacrées. L'accès des femmes au ministère féminin vient couronner de succès les efforts de plusieurs générations de partisans de l'égalité des sexes au sein du pro..
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  46.  27
    Libérer les mots : pour une utilisation éthique de l'approche biographique en contexte autochtone.Christiane Guay & Martin Thibault - 2012 - Éthique Publique. Revue Internationale D’Éthique Sociétale Et Gouvernementale (vol. 14, n° 1).
    Cet article propose une réflexion sur la manière d’appréhender, en milieu autochtone, la collecte et l’analyse des données, les deux dimensions de la recherche qui sont les plus vulnérables aux biais ethnocentriques. En optant pour une démarche qui part du point de vue des participants eux-mêmes, il est suggéré de porter un regard de l’intérieur et d’aller à la rencontre du savoir intime, culturellement et territorialement situé, afin d’éclairer les choix réflexifs et originaux que font les acteurs autochtones. Pour cela, (...)
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  47.  40
    Femmes et guerre civile, l'exemple de la Vendée, 1793-1796.Jean-Clément Martin - 1997 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 1:6-6.
    Dans la situation de guerre civile créée pendant la Révolution française, les rapports hommes-femmes se détériorent. D'une part, la compétition politique ne profite en rien aux femmes, reléguées dans la sphère privée, à l'exception des femmes contre-révolutionnaires, dont l'action en faveur de leurs communautés ou de la religion devient un véritable moyen d'intervention politique. D'autre part, la compétition des pouvoirs libère l'agressivité contre les femmes, permettant que les femmes de la Contre-Révolution ou habitant dans les zones les moins contrôlées administrativement (...)
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  48.  35
    Galileo’s Trattato Della Sfera Ovvero Cosmografia and Its Sources.Roberto de Andrade Martins & Walmir Thomazi Cardoso - 2017 - Philosophia Scientae 21:131-147.
    Dans cet article nous étudions le Trattato della sfera de Galilée, écrit avant 1600. C’est un traité d’astronomie géocentrique qui suit la structure du Tractatus de sphæra de Johannes de Sacrobosco. Nous analysons quelques particularités du traité, en le comparant à d’autres travaux astronomiques du xvie siècle, et nous discutons ses sources probables. Nous soutenons que l’influence du commentaire de Christoph Clavius sur la Sphæra de Sacrobosco ne peut pas être considérée comme son influence unique ou principale. Le traité de (...)
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  49.  28
    Musique dans la rue et contrôle de l'espace urbain : le Cap.Denis-Constant Martin - 2005 - Cahiers Internationaux de Sociologie 119 (2):247.
    Au Cap , le nouvel an est célébré depuis plus d’un siècle et demi par des parades de rue et des compétitions de chœurs et de troupes carnavalesques. Elles rassemblent des milliers de personnes qui, du temps de l’apartheid, avaient été classées dans la catégorie coloured . Ces fêtes du nouvel an sont nées d’usages sociaux de la rue résultant des conditions de vie matérielle dans les quartiers à population majoritairement « métisse » ; la rue devint ainsi non seulement (...)
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  50.  6
    Political Justice in the Aftermath of Criminal Regimes: Structural Dilemmas, Exception and Legitimacy.Lucas G. Martín - 2018 - Estudios de Filosofía Práctica E Historia de Las Ideas 20 (1):1-28.
    El presente artículo se propone indagar los problemas que hacen al déficit de legitimidad de lo que ha dado en llamarse la "justicia política", esto es, las respuestas judiciales frente a herencias de criminalidad política. Sugerimos que se trata de problemas estructurales que están en los límites de lo jurídico y que, por tanto, no constituyen una falla del sistema judicial en sí mismo. Con ese fin, sobre la base de los análisis realizados por Danilo Zolo y Hannah Arendt, examinamos (...)
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