Results for 'Matthieu Raffray'

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  1. Le Dynamisme Personnaliste de la Grâce Créée Chez Saint Thomas d'Aquin: Commentaire de la Distinction 17, Question 1, Article 1, du Commentum in I Sententiarum de Saint Thomas d'Aquin. [REVIEW]Abbé Matthieu Raffray - 2012 - Nova Et Vetera 87 (3):275-284.
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  2. Les origines antiques de la relation: Naissance et développements de la notion chez Les philosophes anciens.Matthieu Raffray - 2012 - Revue Thomiste 112 (3):419-465.
    Origines antiques de la notion de relation : usages de la relation chez Platon, Aristote, les stoïciens. Le problème de la transmission des textes d'Aristote et de leur interprétation.
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  3.  27
    Relation Priming, the Lexical Boost, and Alignment in Dialogue.Claudine N. Raffray, Martin J. Pickering & Holly P. Branigan - 2008 - Behavioral and Brain Sciences 31 (4):394-395.
    The authors' claim that analogical reasoning is the product of relational priming is compatible with language processing work that emphasizes the role of low-level automatic processes in the alignment of situation models in dialogue. However, their model ignores recent behavioral evidence demonstrating a effect on relational priming. We discuss implications of these data.
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  4.  21
    Descriptive Catalogue of the Coleoptera of South Africa.—Part IV.A. Raffray - 1897 - Transactions of the South African Philosophical Society 10 (2):381-416.
  5.  16
    Occurrence of Blind Insects in South Africa.A. Raffray - 1895 - Transactions of the South African Philosophical Society 9 (1):20-22.
  6.  33
    Philosophie cistercienne et exégèse: Dans Les traités 28 et 29 du commentaire de Benoît XII sur l'évangile de Matthieu.Christian Trottmann - 2012 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 96 (1):3.
  7.  23
    Les femmes de la généalogie de Jésus dans l'évangile de Matthieu et l'application de la Torah.Thomas P. Osborne - 2010 - Revue Théologique de Louvain 41 (2):243-258.
    Parmi les multiples énigmes de la généalogie de Jésus en Mt 1,1-17, la présence de quatre, voire de cinq femmes dans un texte où prédominent les hommes a suscité de nombreuses tentatives d’explication. Cet article part de l’observation que les quatre premières femmes sont en amont ou complices du roi David, tandis que la cinquième femme est la mère de celui qui est présenté comme Messie. Il constate par ailleurs que si l’on avait appliqué strictement les dispositions de la Torah (...)
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  8.  16
    La christologie de Matthieu à la croisée des chemins.Camille Focant - 2010 - Revue Théologique de Louvain 41 (1):3-31.
    Comment l’identité narrative de Jésus se décline-t-elle dans l’évangile selon Matthieu? La question est traitée en quatre étapes, à commencer par un examen de l’impact christologique des limites du récit matthéen (commencement et finale). Dans un deuxième temps, l’attention se porte sur le développement de l’intrigue de résolution et, en troisième lieu, sur l’intrigue de révélation. En finale, une réflexion est proposée sur la christologie de Mt à la croisée des chemins. L’hypothèse est que la rédaction de Mt s’inscrit (...)
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  9.  7
    Eschatologie et questionnement éthique dans l'évangile de Matthieu.Camille Focant - 2008 - Revue Théologique de Louvain 39 (4):520-546.
    Comment discerner les grandes lignes d'une éthique lorsqu'elle n'est pas développée dans une réflexion systématique, mais intégrée dans un projet narratif, en l'occurrence l'évangile de Matthieu? Elles ne peuvent être dégagées qu'à partir des actions des personnages du récit et des positions exprimées dans le discours du personnage principal qu'est Jésus. Toutefois, ces affirmations paraissent parfois divergentes, voire même contradictoires. En appliquant la méthode de la Redaktionsgeschichte, cet article tente de dégager d'abord la compréhension matthéenne de l'eschatologie. Ensuite, il (...)
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  10. L'image d'un Dieu qui passe. Lecture théologique de la Vocation de S. Matthieu de Caravage.A. Dall'Asta - 1997 - Recherches de Science Religieuse 85 (3):335-367.
    La peinture de Caravage occupe une position stratégique entre l'art religieux du XVIe siècle, dont le naturalisme, ainsi chez Carracci, est imprégné de présence divine, et le réalisme sécularisé qui triomphera au XIXe siècle. Aussi a-t-elle été l'objet d'incessants conflits d'interprétation, commencés déjà de son temps. Elle ne paraissait pas d'accord, en effet, avec les consignes d'orthodoxie données aux artistes par les théologiens de la Contre-Réforme, et clairement rappelées à Caravage dans le contrat qui lui avait été fixé en 1565 (...)
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  11. Nicétas d'Héraclée, commentaire sur l'évangile de S. Matthieu: édition critique du chapitre 4.Peter Van Deun - 2001 - Byzantion 71 (2):517-551.
    Nicétas d'Héraclée, né vers 1060 et mort au début du XIIe siècle, est surtout connu pour ses chaînes entourant des livres bibliques, les plus célèbres étant celles sur les Evangiles de Matthieu et de Luc. La chaîne sur Matthieu, antérieure à celle de Luc, doit être très probablement être datée entre 1105 et 1112. L'A. donne ici les résultats de la collaboration entre byzantinistes. Il publie l'édition du texte du chapitre 4.
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  12.  18
    Aelred de Rievaulx, Sermons pour l'année, 5. Sermons 65 à 84. Collection de Durham (2e partie). Sermon conservé par Matthieu de Rievaulx. Sermons de Lincoln et Prière d'un pasteur. Introduction, traduction, notes et index par Gaëtane de Briey. Oka, Abbaye cistercienne Notre-Dame-du-Lac (coll.«Pain de Cîteaux-Série 3», 24), 2005, 297 p. Aelred de Rievaulx, Sermons pour l'année, 5. Sermons 65 à 84. Collection de Durham (2e partie). Sermon conservé par Matthieu de Rievaulx. Sermons de Lincoln et Prière d'un pasteur. Introduction, traduction, notes et index par Gaëtane de Briey. Oka, Abbaye cistercienne Notre-Dame-du-Lac (coll.«Pain de Cîteaux-Série 3», 24), 2005, 297 p. [REVIEW]Jean Doutre - 2011 - Laval Théologique et Philosophique 67 (3):614-614.
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  13.  53
    Catherine Dimier-Paupert (trad. et notes), Livre de l'Enfance du Sauveur. Une version médiévale de l'Enfance du Pseudo-Matthieu (XIIIe siècle). Avec la collaboration technique d'Hélène Cillières, préface de Simon C. Mimouni, Paris, Éd. du Cerf, « Sagesses chrétiennes », 2006, 192 p. [REVIEW]François Boespflug - 2007 - Revue des Sciences Religieuses 81:268.
    L’introduction et la traduction de ce texte ont constitué un mémoire de diplôme à l’E.P.H.E. soutenu en 1996. La Préface de S. Mimouni (p. 7-17) est intitulée « Présentation générale des traditions sur l’enfance de Jésus et de Marie ». Elle s’adresse à des lecteurs sachant ce que peuvent être « la stagnation adoptionisante » et « la déviation docétisante », avertis de « la fameuse opposition entre la ’christologie d’en bas’ et la ’christologie d’en haut’ » (p. 8) et (...)
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  14.  39
    Synopse de Matthieu, Marc Et Luc.J. Cahill - 1965 - Augustinianum 5 (2):393-393.
  15.  2
    Matthieu H. Van der Meer, Ed., Glosae in Regula Sancti Benedicti Abbatis Ad Usum Smaragdi Sancti Michaelis Abbatis. Turnhout: Brepols, 2017. Pp. Cxii, 363; 4 Color Plates, 1 Black-and-White Figure, and 17 Tables. €275. ISBN: 978-2-503-57276-5. [REVIEW]Rutger Kramer - 2020 - Speculum 95 (1):304-306.
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  16.  16
    Lettre a Matthieu Messagier.Jacques Ferry - 1972 - Substance 2 (5/6):62.
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  17.  13
    La Filiation Selon Matthieu 1-2.Etienne Grenet - 2008 - Nouvelle Revue Théologique 130 (3):529-549.
  18.  12
    Le Nouveau Testament est-il anti-juif? L 'exemple de Matthieu et du livre des Actes.Daniel Marguerat - 1995 - Revue Théologique de Louvain 26 (2):145-164.
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  19.  12
    Miséricorde et fidélité. Le fait d’Israël dans l’évangile selon saint Matthieu.Alexis Leproux - 2016 - Nouvelle Revue Théologique 138 (3):353.
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  20.  11
    La Bible de Matthieu : les citations d'accomplissement.Jean-Marie Van Cangh - 1975 - Revue Théologique de Louvain 6 (2):205-211.
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  21.  11
    L'analyse structurale des paraboles. Deux essais : Luc 15, 1-32 et Matthieu 13, 44-46.Robert Waelkens - 1977 - Revue Théologique de Louvain 8 (2):160-178.
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  22.  10
    La vieille-latine, témoin privilégié du texte du Nouveau Testament. L'exemple de Matthieu 13, 13-15.Roger Gryson - 1988 - Revue Théologique de Louvain 19 (4):413-432.
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  23.  9
    A la recherche du disciple modèle de Matthieu.Gérard Claudel - 2005 - Revue des Sciences Religieuses 79 (1):77-95.
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  24.  13
    HILAIRE DE POITIERS, Sur Matthieu.Paul-Hubert Poirier - 1982 - Laval Théologique et Philosophique 38 (1):89-90.
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  25.  10
    Matthieu Bréjon de Lavergnée, Histoire des Filles de la Charité (xviie-xviiie siècle).Bernard Hours - 2012 - Clio 35:02-02.
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  26.  6
    Le Sens de la Réflexion Chz Thomas d'Aquin.François-Xavier PutallazLa Connaissance de Soi au XIIIe Siècle: De Matthieu d'Aquasparta À. Thierry de Freiberg. [REVIEW]David Burrell - 1994 - Speculum 69 (1):234-236.
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  27.  8
    Le Devis de la langue françoise d'Abel Matthieu (1572).Trevor Peach - 1993 - Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 55 (3):591-602.
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  28.  6
    Des deux Guisiade de Pierre Matthieu.Gilles Ernst - 1985 - Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 47 (2):367-378.
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  29.  4
    Boudhisme et Nouveau Testament: a propos de la marche de Pierre sur l'eau (Matthieu 14: 28s).Ralph Stehly - 1977 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 57:433-437.
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  30. Matthieu d'Aquasparta, lecteur de Thomas d'Aquin.L. -J. Bataillon - 1994 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 78 (4):584-586.
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  31. L'Evangile de Matthieu et l'héritage d'Israël.P. Beauchamp - 1988 - Recherches de Science Religieuse 76 (1):5-38.
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  32. Hilaire sur Matthieu 18, 3.J. Doignon - 1996 - Revue des Sciences Religieuses 70 (3):307-312.
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  33. Back reviews-Matthieu Fontaine et Juan Redmond, logique dialogique. Une introduction. Volume 1: Méthode de dialogique: Règles et exercices. [REVIEW]Paul Gochet - 2009 - Revue Internationale de Philosophie 250 (4):471.
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  34. Remarques sur un manuscrit de l'Evangile de Matthieu.P. Grelot - 1995 - Recherches de Science Religieuse 83 (3):403-405.
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  35. Universalisme et particularisme dans l'Evangile de Matthieu: Matthieu et le Judaïsme.J. C. Ingelaere - 1995 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 75 (1):45-59.
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  36. La discipline ecclésiastique vue de zurich et Genève au temps de la réformation: L'usage de Matthieu 18, 15-17 par les réformateurs. [REVIEW]Robert M. Kingdon - 2001 - Revue de Théologie Et de Philosophie 133 (3):343-355.
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  37. LE DISCOURS D'ENVOI EN MISSION DE MATTHIEU 10: État de la recherche et perspectives.Christophe Paya - 2010 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 90 (4):479-499.
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  38. Le Sang du Juste (I Hénoch 47, 1.4; Matthieu 27, 24).Marc Philonenko - 1993 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 73 (4):395-399.
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  39. «Voici que je vous envoie comme Des brebis au milieu Des loups»: L'arrière-plan araméen et qoumrânien d'un logion évangélique (matthieu 10, 16a et 4q206 4 II 17). [REVIEW]Marc Philonenko - 2013 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 93 (1):5-13.
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  40. Quelques réflexions sur l'épilepsie à partir des récits de la guérison de l'enfant épileptique: Marc 9, 14-29 et les récits parallèles de Matthieu 17, 14-21 et Luc 9, 37-43. [REVIEW]Othon Printz - 2002 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 82 (4):391-400.
    La péricope dite de l’enfant épileptique de Marc 9 aborde au moins trois questions fondamentales : 1. D’où viennent les maux ?2. Comment aborder ces maux et celui qui en est le porteur ?3. Y a-t-il un sens qui se profile derrière les maux ?Ces trois questions, dont la première est de nature étiologique ou mieux étio-archéologique, la seconde d’ordre éthique et la dernière eschatologique ont servi de grille de lecture et constituent le plan de la présente étude. The so-called (...)
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  41. Lamentation in the Service of the Dramatization of History: The Choir in Pierre Matthieu's la Guisiade.Christine McCall Probes - 1999 - Mediaevalia 22 (1999-2000):245.
     
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  42. Jean-Francois Revel and Matthieu Ricard, The Monk and the Philosopher.A. Rubinstein - 1999 - International Journal of Philosophical Studies 7 (3):416-418.
     
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  43. Pierre Matthieu, Lecteur De Montaigne.Roger Trinquet - 1957 - Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 19 (2):349-354.
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  44. Review of the Book Le Refus d'Israël: Matthieu 27, 25, V. Mora, 1986, 2204024384. [REVIEW]W. J. C. Weren - 1987 - Bijdragen 48:343-344.
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  45.  28
    La fuite en Égypte dans I’Évangile apocryphe du Pseudo-Matthieu.F. Manns - 1983 - Augustinianum 23 (1/2):227-235.
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  46.  22
    Fiction, Creation and Fictionality : An Overview.Matthieu Fontaine & Shahid Rahman - 2010 - Methodos 10.
    La réflexion philosophique sur la non-existence est une thématique qui a été abordée au commencement même de la philosophie et qui suscite, depuis la publication en 1905 de « On Denoting » par Russell, les plus vifs débats en philosophie analytique. Cependant, le débat féroce sur la sémantique des noms propres et des descriptions définies qui surgirent suite à la publication du « On Referring » par Strawson en 1950 n’engagea pas d’étude systématique de la sémantique des fictions. En fait, (...)
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  47. The Self-Effacing Functionality of Blame.Matthieu Queloz - forthcoming - Philosophical Studies:1-19.
    This paper puts forward an account of blame combining two ideas that are usually set up against each other: that blame performs an important function, and that blame is justified by the moral reasons making people blameworthy rather than by its functionality. The paper argues that blame could not have developed in a purely instrumental form, and that its functionality itself demands that its functionality be effaced in favour of non-instrumental reasons for blame—its functionality is self-effacing. This notion is sharpened (...)
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  48. Choosing Values? Williams Contra Nietzsche.Matthieu Queloz - forthcoming - Philosophical Quarterly.
    Amplifying Bernard Williams’s critique of the Nietzschean project of a revaluation of values, this paper mounts a critique of the idea that whether values will help us to live can serve as a criterion for choosing which values to live by. I explore why it might not serve as a criterion and highlight a number of further difficulties faced by the Nietzschean project. I then come to Nietzsche’s defence, arguing that if we distinguish valuations from values, there is at least (...)
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  49. The Points of Concepts: Their Types, Tensions, and Connections.Matthieu Queloz - 2019 - Canadian Journal of Philosophy 49 (8):1122-1145.
    In the literature seeking to explain concepts in terms of their point, talk of ‘the point’ of concepts remains under-theorised. I propose a typology of points which distinguishes practical, evaluative, animating, and inferential points. This allows us to resolve tensions such as that between the ambition of explanations in terms of the points of concepts to be informative and the claim that mastering concepts requires grasping their point; and it allows us to exploit connections between types of points to understand (...)
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  50. From Paradigm-Based Explanation to Pragmatic Genealogy.Matthieu Queloz - forthcoming - Mind:fzy083.
    Why would philosophers interested in the points or functions of our conceptual practices bother with genealogical explanations if they can focus directly on paradigmatic examples of the practices we now have? To answer this question, I compare the method of pragmatic genealogy advocated by Edward Craig, Bernard Williams, and Miranda Fricker—a method whose singular combination of fictionalising and historicising has met with suspicion—with the simpler method of paradigm-based explanation. Fricker herself has recently moved towards paradigm-based explanation, arguing that it is (...)
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