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Max Gottschlich [34]Maximilian Gottschlich [1]
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Max Gottschlich
University of Warwick
  1. The Necessity and Limits of Kant’s Transcendental Logic, with Reference to Nietzsche and Hegel.Max Gottschlich - 2015 - Review of Metaphysics 69 (2):287-315.
    Engaging with Kant’s transcendental logic seems to be a question of mere scholarly historical interest today. It is most commonly regarded a mixture between logic and psychology or epistemology, and by that, not a serious form of logic. Transcendental logic seems to be of no systematical impact on the concept of logic. My paper aims to disclose a different account on the endeavour of Kant’s transcendental logic in particular and of the “Critique of Pure Reason” (CPR) in general. Kant’s fundamental (...)
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  2.  15
    Welche "Natur" gibt der Kunst die Regel? Zur Präsenz des spekulativen Vernunftbegriffs in Kants Kunstphilosophie.Max Gottschlich - 2013 - In S. Bacin (ed.), Kant Und Die Philosophie in Weltbürgerlicher Absicht. De Gruyter. pp. 71-84.
  3. Acerca del problema de lo individual y lo universal en Platón y Aristóteles (transl. to Spanish by Hardy Neumann Soto).Max Gottschlich - 2012 - Philosophica 41 (Semestres I-II):133-154.
    Philosophica. Revista del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Chile.
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  4. Auf der Suche nach dem Logos der Musik. Eine Kritik der Tonalitätsbegründung bei Ansermet [In Search of the Logos of Music. A Critique of Ansermet’s Foundation of Tonality].Max Gottschlich - 2010 - Königshausen&Neumann.
    Philosophisch relevante Auseinandersetzungen mit Musik, die aufzuschließen vermögen, wie und unter welchen Voraussetzungen das Element der Empfindung schönheitsfähig ist, finden sich kaum. Ernest Ansermets Die Grundlagen der Musik im menschlichen Bewusstsein (1961) ist zweifellos eine solche. Ansermets zentrales Anliegen ist Begründung der Tonalität. Worin gründet die „natürlich“ erscheinende – und zugleich im 20. Jahrhundert als überholt angesehene – tonale Syntax? Wodurch unterscheidet sich diese von nachtonalen Formen? Ansermet unternimmt angesichts der musikalischen Entwicklungen des 20. Jahrhunderts eine großangelegte Apologie der Tonalität. (...)
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  5. Anschauung und Begriff in formaler und transzendentaler Logik.Max Gottschlich - forthcoming - In Violetta Waibel (ed.), Die Rolle von Anschauung und Begriff bei Johann Gottlieb Fichte. Mit Kant über Kant hinaus (Reihe: Begriff und Konkretion). Berlin: Duncker&Humblot.
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  6. Der Begriff des konkret Allgemeinen bei Platon und Aristoteles - Eine Infragestellung formallogischer Ontologien?Max Gottschlich - 2014 - Theologie Und Philosophie 1 (89):1-28.
    "The Notion of the concrete General in Plato and Aristotle – Questioning formal logical Ontologies" - The problem of the concrete general notion is equivalent to enquiring about the unity of the general and the singular. Since Plato, this question - which is commonly referred to as the problem of methexis – is one of the most fundamental problems which philosophy is engaged in. This article pursues two goals: Firstly, it aims to provide a brief systematical account on the origin (...)
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  7. Die Überwindung der technischen Auffassung der logischen Form - Ein Ausblick von Kant auf Hegel.Max Gottschlich - 2016 - Hegel-Jahrbuch 2016 (1):404-409.
  8. Zur Systematik des μίμησις-Begriffs in Platons Kunstbegründung.Max Gottschlich - 2016 - Archiv für Begriffsgeschichte 57:7-56.
    This article engages with Plato’s justification of art and its core category, the concept of μίμησις. It will be shown that there is a sound systematic difference between two basic meanings of μίμησις in Plato. The proper understanding of this difference has considerable bearing both on the understanding of Plato and on the philosophy of art, since it enables us to bridge two gaps: First, the gap between the standpoint of the early and middle Plato with its famous criticism of (...)
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  9.  24
    Die Drei Revolutionen der Denkart – Systematische Beiträge Zum Denken von Bruno Liebrucks [The Three Revolutions in the Way of Thinking – Systematical Contributions to Bruno Liebrucks].Max Gottschlich (ed.) - 2013 - Alber.
    Bruno Liebrucks hat eine eigenständige, an Vico, Herder, Hamann, Humboldt und Cassirer anknüpfende Philosophie von der Sprache her“ entwickelt, welche Sprache als Medium der Welterschließung begreift. Zu dieser gelangt er durch eine fundamentalphilosophische Auseinandersetzung mit jenen drei Revolutionierungen im Denken des Denkens, die mit den Namen Platon, Kant und Hegel verknüpft sind. Die Beiträge des Bandes gehen diesen „Revolutionen der Denkart“ nach und entfalten grundlegende Perspektiven, die sich von Liebrucks her für das Verständnis der Logik, der Philosophischen Anthropologie, der Ethik (...)
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  10. Dialektische Logik. Hegels „Wissenschaft der Logik“ und ihre realphilosophischen Wirklichkeitsweisen (Gedenkschrift für Franz Ungler) [Dialectical Logic. Hegel’s Science of Logic and its Material Philosophical Realizations (Memorial for Franz Ungler)].Max Gottschlich & Michael Wladika (eds.) - 2005 - Königshausen&Neumann.
    Hegels Denken ist keineswegs von bloß historischem Interesse, sondern erweist sich stets von neuem als gegenwartsrelativ systematisch faszinierend. Dies gilt in besonderem Maße für jenes Werk, das für gründlichstes und systematisch anspruchsvollstes Denken unserer Tradition steht: die "Wissenschaft der Logik". Diese Logik ist keine weltlose, sondern schlechthin überall, wo wir auch leben und hinblicken, ist sie ausgebreitet wirklich und gegenständlich - in organischen Bildungen, Gefühlen, Meinungen, Institutionen, Kunstwerken, religiösen Formen, bis hin zu Konstrukten und Zahlen. Alles Natürliche und Geistige ist (...)
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  11. Dialektische Logik. Hegels Wissenschaft der Logik und ihre realphilosophischen Wirklichkeitsweisen. Gedenkschrift für Franz Ungler.Max Gottschlich & Michael Wladika - 2006 - Tijdschrift Voor Filosofie 68 (1):204-205.
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  12. Das Lebendige und sein Verhältnis zum Anorganischen.Max Gottschlich - 2006 - In Franck Fischbach, Andreas Arndt, Paul Cruysberghs & Andrzej Przylebski (eds.), Hegel-Jahrbuch. Akademie. pp. 213-220.
    Facing the challenge that evolutionary ideology an its ontological implications give to philosophy, the article develops systematically the notion of the organic being in its relation towards the anorganic being within three steps, beginning with the metaphysical (Platon, Aristoteles, Leibniz) towards the transcendental (Kant) and finally the dialectic (Hegel) notion of this relation. It is shown thereby that the living as causation of itself never can be thought as derivation of the anorganic, rather has to be understood from the spirit (...)
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  13.  4
    Das Lebendige Und Sein Verhältnis Zum Anorganischen.Max Gottschlich - 2006 - Hegel-Jahrbuch 8 (1):213-220.
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  14. Das Problem von Sprache Und Weltansicht Bei Hamann, Herder Und Humboldt.Max Gottschlich - 2017 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 42 (3).
    A proper understanding of the relation between language and »worldview« is based on the fundamental thought in Hamann’s, Herder’s and Humboldt’s contribution to understanding the nature of language, namely the concrete unity of language and thought. What does this mean and what systematic implications does this thought have? This paper provides a sketchy outline of the answers to these questions and deepens this with regard to Hamann, Herder, and Humboldt.
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  15. Die Selbstvermittlung der absoluten Idee im empfindenden Ich – Zur Wirklichkeit des Logischen in der Musik.Max Gottschlich - 2005 - In Max Gottschlich & Michael Wladika (eds.), Dialektische Logik. Hegels „Wissenschaft der Logik“ und ihre realphilosophischen Wirklichkeitsweisen [Dialectical Logic. Hegel’s Science of Logic and its Material Philosophical Realizations]. Königshausen&Neumann. pp. 201-225.
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  16. Die Substanz muss und kann nicht verinnerlicht werden – Die Aporie der kirchlichen Theologie am Beispiel der Enzyklika „Fides et ratio“.Max Gottschlich - 2003 - In H. Ottmann, A. Arndt & K. Bal (eds.), Hegel-Jahrbuch. Akademie. pp. 176 – 183.
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  17.  7
    Die substanz muss und Kann nicht verinnerlicht werden. Die aporie der kirchlichen theologie am beispiel der enzyklika »fides et ratio«.Max Gottschlich - 2003 - Hegel-Jahrbuch 5 (1):176-182.
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  18. Einleitung [zu Franz Ungler und Bruno Liebrucks].Max Gottschlich - 2014 - In Franz Ungler, Bruno Liebrucks' "Sprache und Bewußtsein". Vorlesung vom WS 1988, mit einem Geleitwort von Josef Simon, hg. und eingeleitet von M. Gottschlich. Alber. pp. 19-186.
  19.  20
    Fichtes Deduktion der Leiblichkeit. Interpretation der §§ 5-6 des Naturrechts von 1796.Max Gottschlich - 2014 - In Thomas Sören Hoffmann (ed.), Das Recht als Form der "Gemeinschaft freier Wesen als solcher". Fichtes Rechtsphilosophie in ihren aktuellen Bezügen, ed. by Thomas S. Hoffmann (= Begriff und Konkretion. Beiträge zur Gegenwart der klassischen Deutschen Philosophie vol. 1). Duncker&Humblot. pp. 41-86.
  20.  39
    Franz Ungler, Bruno Liebrucks' "Sprache Und Bewußtsein". Vorlesung Vom Ws 1988 [Language and Consciousness. Lecture From Winter Term 1988] with a Preface by Josef Simon, Introduced by M. Gottschlich. [REVIEW]Max Gottschlich (ed.) - 2014 - Alber.
    Der Wiener Philosoph Franz Ungler ist ein eminenter Vertreter jener von Robert Reininger und Erich Heintel grundgelegten „Wiener Schule“, deren Hauptanliegen die Aneignung und Vergegenwärtigung der systematischen Errungenschaften der philosophischen Tradition ist. Als einer der wenigen Dialektiker des 20. Jahrhunderts erblickt Ungler die gedankliche Herausforderung dabei darin, einerseits nicht hinter die Errungenschaften der Transzendentalphilosophie in naive Ontologien zurückzufallen, andererseits die Probleme der Transzendentalphilosophie einer haltbaren Lösung zuzuführen. Dazu leistete er in seiner außergewöhnlich reichhaltigen und lebendigen Lehre einen bedeutsamen Beitrag. Diese (...)
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  21. Franz Ungler, Bruno Liebrucks' "Sprache Und Bewußtsein". Vorlesung Vom Ws 1988, Mit Einem Geleitwort von Josef Simon, Hg. Und Eingeleitet von M. Gottschlich. [REVIEW]Max Gottschlich (ed.) - 2014 - Alber.
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  22.  9
    Konrad P. Liessmann, Lob der Grenze. Kritik der politischen Unterscheidungskraft. [REVIEW]Max Gottschlich - 2013 - Theologisch-Praktische Quartalschrift 161 (4):431-433.
  23. Logik und Selbsterkenntnis.Max Gottschlich - 2015 - Perspektiven der Philosophie 41:3-23.
    In what sense is logic relevant for self-knowledge? This question shall be addressed by virtue of an integrative concept of logic which contains formal, transcendental, and dialectical logic as necessary forms of self-interpretation of thought (I). This will disclose a teleological horizon which grounds both man's theoretical and practical self-interpretation (II). Finally, this will be fleshed out in further detail with regard to formal logic (III). /// Welche Relevanz hat Logik für die Selbsterkenntnis? In Beantwortung dieser Frage wird ein integrativer (...)
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  24. Musik und Philosophie. Zur Frage einer philosophischen Grundlegung der Musikwissenschaft [Philosophy and Music. On the Philosophical Foundation of Musicology].Max Gottschlich - 2002 - In Martin Czernin (ed.), Gedenkschrift für Walter Pass. Schneider. pp. 35 – 48.
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  25. Michael Waldika, Moralische Weltordnung, Selbstvernichtung und Bildwerden, seeliges Leben. Johann Gottlieb Fichtes Religionsphilosophie. [REVIEW]Max Gottschlich - 2009 - Wiener Jahrbuch für Philosophie 41:201-204.
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  26. Review: G. W. F. Hegel – Eine Propädeutik. [REVIEW]Max Gottschlich - 2006 - Synthesis Philosophica 21 (1):171-176.
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  27. Ästhetische Kategorien - Kunstwissenschaft und Philosophie im Diskurs (Linzer Beiträge zur Kunstwissenschaft und Philosophie).Max Gottschlich, Monika Leisch-Kiesl & Susanne Winder (eds.) - forthcoming - transcript.
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  28. Transzendentalphilosophie und Dialektik.Max Gottschlich - 2013 - In Die drei Revolutionen der Denkart – Systematische Beiträge zum Denken von Bruno Liebrucks [The Three Revolutions in the Way of Thinking – Systematical Contributions to Bruno Liebrucks]. Alber. pp. 42-92.
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  29.  15
    Technische Wissenschaftlichkeit Und Entfremdung – Die Beobachtende Vernunft in Hegels „Phänomenologie des Geistes“.Max Gottschlich - 2009 - In Thomas Sören Hoffmann (ed.), Hegel als Schlüsseldenker der modernen Welt. Beiträge zur Deutung der "Phänomenologie des Geistes" aus Anlaß ihres 200-Jahr Jubiläums (Hegel-Studien, Beiheft 50). Meiner. pp. 151-177.
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  30.  6
    Universität und Öffentlichkeit – Symptome kommunikativen Verfalls.Maximilian Gottschlich - 1991 - Communications 16 (3):269-282.
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  31. Wenn Kant, dann Hegel. Zu Franz Unglers Deutung des Verhältnisses von Transzendentalphilosophie und Dialektik.Max Gottschlich - 2015 - Wiener Jahrbuch für Philosophie 46:86-106.
  32.  33
    „Wie Man der Hegelschen Philosophie Beibringt, Englisch Zu Sprechen“: Stephen Houlgate, Interviewt von Max Gottschlich.Max Gottschlich & Stephen Houlgate - 2018 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 66 (4):532-557.
    Stephen Houlgate is one of the leading Hegel scholars of the English-speaking world. In this interview he explains how he became a “Hegelian” while studying in Cambridge, and he offers a fundamental profile of his account of Hegel. The interview addresses the following questions: Why does Houlgate consider Hegel’s philosophy to be the “consummate critical philosophy”? What are the main barriers to a proper access to Hegel’s thought? Why is logic as dialectical logic still indispensable for philosophical thought? And finally, (...)
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  33.  37
    Enseñando a hablar inglés a la filosofía hegeliana Entrevista a Stephen Houlgate.Stephen Houlgate, Max Gottschlich & Leonardo Abramovich - 2017 - Ideas Y Valores 66 (165):373-411.
    RESUMEN Largamente desatendida o malinterpretada, la noción de caos en la filosofía de Nietzsche es una pieza constitutiva de la particular concepción del ser que este autor habría dejado apenas esbozada. El artículo se propone elaborar este concepto en la obra nietzscheana, siguiendo algunas de las metáforas que lo iluminan. Desde allí se busca plantear los rasgos centrales de una ontologia del caos, de sesgo no metafísico, que, al afirmar el carácter acontecimental de la realidad, puede verse como precursora de (...)
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  34.  78
    Pensar como operación – Acerca de los presupuestos e implicaciones de la lógica formal moderna.Max Gottschlich - 2017 - Revista de Estudios Kantianos 2 (1):9-19.
    La lógica formal no es una ciencia que se encuentre libre de presupuestos. Más bien, su representación de la forma lógica se basa en presupuestos a los cuales la lógica misma no llega. Este artículo se propone aclararlos. Para ello, en un primer momento, consideraremos las determinaciones fundamentales de la forma lógica. En un segundo paso, esta consideración será profundizada a partir del análisis del concepto lógico-formal de “concepto”. Con él se plantean problemas que hacen necesario avanzar en la reflexión (...)
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  35.  10
    Die Überwindung der Technischen Auffassung der Logischen Form.Max Gottschlich - 2016 - Hegel-Jahrbuch 2016 (1).
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