Results for 'Mich��le Duchet'

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  1.  10
    Comments.Andr� Beteille, Asa Briggs, Hans Daalder, Mich�le Gendreau-Massaloux, Patricia Albjerg Graham, Heinz Maier-Leibnitz, Amrik Singh, Wang Gungwu & Anthony C. Yu - 1992 - Minerva 30 (2):206-241.
  2.  7
    Raphaël Micheli, L'émotion argumentée. L'abolition de la peine de mort dans le débat parlementaire français. Paris : Cerf, 2010, 496 pages. [REVIEW]Galia Yanoshevsky - 2011 - Corpus 10:299-305.
    Comme son titre l’indique, l’objectif de cet ouvrage est double. D’une part, il s’agit de présenter une synthèse théorique dont la visée est d’explorer l’argumentativité de l’émotion sur la base des acquis de la rhétorique, des théories de l’argumentation, de l’analyse du discours et, de façon plus générale, des sciences du langage. D’autre part, il s’agit d’une étude détaillée de corpus, à savoir les débats parlementaires sur la peine de mort qui ont eu lieu en France en 1791, 1848, 1908 (...)
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  3.  1
    Raphaël Micheli, L’émotion argumentée. L’abolition de la peine de mort dans le débat parlementaire français.Galia Yanoshevsky - 2011 - Corpus 10:299-305.
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  4.  1
    Le origini del concetto di macchinaGianni Micheli.W. R. Laird - 1996 - Isis 87 (1):150-151.
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  5.  24
    Les sphères de contextualisation. Réflexion méthodologique sur les passages de texte à texte(s) et la constitution des corpus.Vincent Capt, Jérôme Jacquin & Raphaël Micheli - 2009 - Corpus 8:129-147.
    Cet article propose d'interroger la notion de contextualisation à partir d'une perspective d'analyse textuelle des discours. La contextualisation est ici définie comme le processus par lequel le chercheur tente d’établir la pertinence d’une mise en relation entre un texte et un autre (ou plusieurs autres) et de leur regroupement au sein d’un corpus. Trois critères (générique, auctorial et thématique) sont identifiés, autorisant les passages de texte à texte(s) et dessinant ce que nous suggérons d'appeler des sphères de contextualisation. Finalement, une (...)
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  6.  1
    Les Sphères de Contextualisation. Réflexion Méthodologique Sur les Passages de Texte À Texte(s) Et la Constitution des Corpus.Vincent Capt, Jérôme Jacquin & Raphaël Micheli - 2009 - Corpus 8:129-147.
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  7. Edited volumes-le forme Della comunicazione scientifica.Massimo Galuzzi, Gianni Micheli & Maria Teresa Monti - 1999 - History and Philosophy of the Life Sciences 21 (2):245.
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  8.  1
    CODIT. A New Resource for the Study of Italian From a Diachronic Perspective: Design and Applications in the Morphological fieldCODIT. Une Nouvelle Ressource Pour L’Étude de L’Italien Dans Une Perspective Diachronique: Applications Dans le Domaine Morphologique.M. Silvia Micheli - 2022 - Corpus 23.
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  9. Filosofia-scienza e religione, i nuovi percorsi tracciati da Hans Jonas.Angela Michelis - 2015 - Pensando - Revista de Filosofia 6 (11):274.
    Il pensiero di Jonas, in particolare quello della sua seconda fase, dedicato alla filosofia della biologia, apre nel confronto filosofico con la scienza nuovi spazi di riflessione critica per la filosofia e per le scienze stesse. In tale incontro entrambe si arricchiscono, acquisendo maggior coscienza metodologica e ampliando le prospettive di osservazione dei fenomeni. Sorge, così, in modo rinnovato, la possibilità di nuove soluzioni interpretative, che, ponendosi al di là di desueti schieramenti ideologici, riescano a comprendere più in profondità la (...)
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  10.  33
    Kant and Zeno of Elea: Historical Precedents of the "Sceptical Method".Giuseppe Micheli - 2014 - Trans/Form/Ação 37 (3):57-64.
    For Kant's interpretation of Zeno in KrV A502-507/B530-535, scholars have usually referred to Plato's Phaedrus ; in reality the sources Kant uses are, on one hand, Brucker , and, on the other, Plato's Parmenides and Proclus' commentary on it, as quoted by Gassendi in a popular textbook he wrote on the history of logic. Per l'interpretazione kantiana di Zenone in KrV A502-507/B530-535 gli studiosi rinviano solitamente al Fedro platonico ; in realtà, le fonti cui Kant attinse sono, da un lato (...)
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  11.  8
    La sesta parte del Discorso sul metodo di Descartes.Gianni Micheli - 2004 - Rivista di Storia Della Filosofia 2.
    L'articolo nella prima parte affronta il tema della concezione operativa della scienza in Bacone e Descartes; nella seconda il ruolo che rivestono le motivazioni biografiche di Descartes espresse nella VI parte del Discorso sul metodo per la strategia di comunicazione della nuova scienza.
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  12. Paracelse critique d' Érasme: des belles-lettres comme obstacle à la compréhension de l'oeuvre de Dieu.Jean-Miche Rietsch - 2005 - Revue de Théologie Et de Philosophie 137 (2):115-128.
    Paracelse, médecin et théologien, adopte en plein XVIe siècle une attitude de rejet à l�égard de l�humanisme ambiant, plus particulièrement à l�égard d�Érasme. Le retour à la perfection antique chère aux érudits renaissants n�est, selon Paracelse, qu�une mode dangereuse. Étudier le passé pour comprendre le présent est une erreur: en médecine, pour remédier aux maladies du corps �présent�, ou en théologie, pour préserver la vie de l�âme, �on ne fait pas voile avec le vent de la veille�. La création divine, (...)
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  13.  31
    Structure and Functions of the Title in Literature.Gérard Genette & Bernard Crampé - 1988 - Critical Inquiry 14 (4):692-720.
    Wishing to contribute to the brief history of title science, I would argue that the difference in terminology between “secondary title” and “subtitle” is too weak for the mind to grasp; and since, as Duchet has noted, the principal feature of his “subtitle” is to contain a more or less explicit generic indication, it would be simpler and more vocative to rebaptize it as such, thereby freeing the term “subtitle” to resume its usual present meaning. Hence these three terms: (...)
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  14. Thought Experiments, Hypotheses, and Cognitive Dimension of Literary Fiction.Iris Vidmar - 2013 - Synthesis Philosophica 28 (1-2):177-193.
    Some authors defend literary cognitivism – the view that literary fiction is cognitively valuable – by drawing an analogy between cognitive values of thought experiments and literary fiction. In this paper my aim is to analyse the reasons for drawing this analogy and to see how far the analogy can be stretched. In the second part, I turn to the claim put forward by literary anti-cognitivists according to which literature can at best be the source of hypotheses, not of knowledge. (...)
     
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  15. Descartes und der reale Unterschied zwischen der Seele und dem Körper.Robert A. Imlay - 1990 - Studia Leibnitiana 22 (1):69-75.
    Cet article est divisé en quatre parties. Dans la première je cherche à prouver que la distinction cartésienne entre l'âme et le corps repose sur une base strictement objective, à savoir sur la transparence du doute et la possibilité de représentation du corps. Dans la seconde partie, je tente de montrer comment le doute qui suffit à prouver mon existence selon Descartes, doit se transformer, en raison meme de sa soi-disant transparence, en un etat nécessaire de cette meme existence. Dans (...)
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  16. Sur L’Histoire de L’Approche Analytique de L’Histoire de la Philosophie: De Bolzano Et Brentano À Benett Et Barnes.Kevin Mulligan - 1997 - In J.-M. Vienne (ed.), Philosophie analytique et Histoire de la philosophie. Vrin.
    La philosophie analytique est, dit-on, an-historique, anti-historique même. Elle s’est souvent présentée comme marquant une rupture avec le passé. L’attitude inspirant la question rhétorique que pose Wittgenstein dans les Carnets, « Was geht mich die Geschichte an ? », est répandue. Les multiples liens entre la réalité historique et l’anthropologie philosophique qui ont fasciné les philosophes depuis Hegel jusqu’à Dilthey, Heidegger, Adorno et Habermas – l’évolution historique, les dimensions historiques de l’éthique, de la politique, l’histoire de l’individu et les deux (...)
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  17.  5
    Ethos and Mortality.Werner Marx - 1985 - Dialectica 39 (4):329-338.
    Summary In this paper I inquire by way of a phenomenological description whether the experience of an encounter with one's own mortality could not so transform a person's ethos that the virtues of justice, compassion and neighborly love could ensue. I will concentrate on such an encounter in and through the mood of dread. This paper, in opposition to Heidegger, is only concerned with it's effect regarding our ethical comportment. I claim that the mood of dread not only destroys the (...)
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  18.  9
    Alain, lecteur de Hegel.Bernard Bourgeois - 1987 - Revue de Métaphysique et de Morale 92 (2):238-256.
    « Je me joignis à Hegel sans nulle difficulté, ayant coutume d'être hégélien avant lui » : Alain retrouve, admiratif, en Hegel, l'exemplaire réunion méthodologique du concept et de l'expérience, et — quant au contenu, surtout de la philosophie de l'esprit — l'application non moins exemplaire du grand principe selon lequel l'inférieur porte et règle le supérieur, qui l'éclairé et l'explique. — A tel point que, en récusant la politique de Hegel, Alain va s'employer à sauver de lui-même un hégélianisme (...)
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  19. Contre les défenses du présentisme par le sens commun.Baptiste Le Bihan - 2018 - Igitur 9 (1):1-24.
    According to presentism, only the present exists. The view is in a bad dialectical situation since it has to face several objections based on physics and a priori arguments. The view remains nonetheless popular because it is, allegedly, more intuitive than alternative views, namely eternalism (past, present and future entities exist) and no-futurism (only past and present entities exist). In the essay, I shall not discuss whether intuitivity is an accurate criterion for ontological enquiry. I will rather argue that any (...)
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  20. Les théories méréologiques du faisceau.Baptiste Le Bihan - 2022 - In Dominique Berlioz, Filipe Drapeau Contim & François Loth (eds.), Métaphysique et ontologie. Paris: Vrin. pp. 211-224.
    « Pourquoi les choses tiennent-elles ensemble ? » (Traité d'ontologie, 2009, p. 237). Cette citation me sert de départ à une réflexion sur la nature des relations liantes souvent appelées relations de comprésence à la suite de Russell, ces bundling relations qui nouent les propriétés ensembles pour constituer les objets ordinaires (tables, chaises, individus biologiques) selon la théorie du faisceau. De même que Frédéric Nef, je suis séduit par les nombreuses vertus philosophiques de ces relations liantes. Ma contribution ne portera (...)
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  21. L’éternité sans le temps.Baptiste Le Bihan - 2018 - Revue Philosophique De Louvain 116 (3):441-462.
    L'éternalisme implique une forme exotique d'éternité : toute entité, aussi éphémère soit-elle et quelle que soit sa localisation dans le temps, existe relativement à toute autre localisation temporelle. Cet essai vise, premièrement, à défendre l'éternalisme en exhibant les difficultés rédhibitoires du présentisme et du non-futurisme, et deuxièmement à examiner de quelle manière l'éternalisme pourrait être amendé à l'aune d'une affirmation que l'on trouve sous la plume de certains physiciens, à savoir que, fondamentalement, le temps n'existe pas. La disparition du temps (...)
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  22. Das Mich der Wahrnehmung: Eine Autopsie.Lambert Wiesing - 2009 - Suhrkamp.
    Philosophische Mythen und Modelle. Unzufriedenheit auf höchstem Niveau ; Der Mythenvorwurf in der Philosophie ; Modellierende Philosophie : eine contradictio in adjecto ; Der Mythos des Gegebenen ; Vom Mythos desGegebenen zum Mythos des Mittelbaren ; Interpretationismus und Wahrnehmungsphilosophie ; Transzendentaler Interpretationismus ; Die Verbindung des Mythos des Gegebenen mit dem Mythos des Mittelbaren : Repräsentationalismus ; Das Paradigma des Zugangs -- Phänomenologie : die Philosophie ohne Modell. Phänomenale Gewißheit ; Vom cartesischen Cartesianismus zum phänomenologischen Cartesianimus ; Intentionalität : das (...)
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  23. Les propriétés du vide et de l’espace-temps.Baptiste Le Bihan - 2016 - Philosophiques 43 (1):49-66.
    Les propriétés matérielles sont généralement appréhendées comme les propriétés d’une substance matérielle : cette chemise possède la propriété d’être bleue, cette chaussure la propriété d’être en bon état. Pourtant, on peut trouver plusieurs raisons de douter que les propriétés soient nécessairement les propriétés d’une substance matérielle, à la fois en métaphysique avec la théorie du faisceau, et en physique contemporaine à travers les notions d’énergie du vide et de champ. Or, si les propriétés ne sont pas les propriétés de substances (...)
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  24. Les lois psychologiques de l'évolution des peuples. Bibliothèque de philosophie contemporaine.G. Le Bon - 1894 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 38:513-522.
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  25. L'espace et le temps existent-ils ? Le mystère de la gravité quantique.Baptiste Le Bihan - 2018 - Implications Philosophiques 1.
    La physique contemporaine pourrait bien nous livrer un enseignement incroyable, à savoir que l'espace et le temps n'existent pas fondamentalement. Je présenterai succinctement les ontologies suggérées par les deux principaux programmes de recherche en gravité quantique : la théorie des cordes et la gravité quantique à boucles. Je soutiendrai ensuite qu'il est fructueux de prendre les différentes conceptions ontologiques de la conscience en philosophie de l'esprit en modèles pour la construction de solutions au problème de l'émergence de l'espace-temps.
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  26.  42
    Qu'est-ce que le temps ?Baptiste Le Bihan - 2019 - Paris: Vrin.
    La philosophie contemporaine du temps voit s’affronter deux conceptions du temps : celle du devenir qui identifie la réalité naturelle à un présent en constant renouvellement et celle de l’univers-bloc qui assimile la réalité naturelle à un espace-temps étendu dans quatre dimensions. Cette dernière approche implique notamment que les événements qui nous semblent passés et futurs sont tout aussi réels que les événements présents et que les êtres humains, bien que mortels, sont des êtres éternels. L’auteur défend cette théorie de (...)
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  27.  7
    Responsibility's Double Binds: The Reactive Attitudes in Conditions of Oppression.Mich Ciurria - forthcoming - Journal of Applied Philosophy.
    Journal of Applied Philosophy, EarlyView.
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  28.  2
    A History of Modern Yoga: Patañjali and Western Esotericism.Elizabeth De Michelis - 2004 - Continuum.
    Please note: We can't take UK web orders at this time, but further information can be obtained by emailing [email protected] US web orders are available now.
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  29. Le fruit défendu : force de l'identité culturelle Bretonne et faiblesse de son expression politique.Ronan Le Coadic - 2001 - Cahiers Internationaux de Sociologie 111 (2):319.
    Dans le contexte de renaissance régionale qui caractérise l'Europe d'aujourd'hui, la Bretagne se distingue par un fort contraste entre la vivacité de son dynamisme culturel et la déficience de son expression politique. Ceci peut s'expliquer par le fait que la singularité bretonne, longtemps dépréciée et refoulée, ne fait l'objet que d'une réévaluation progressive : si ses connotations négatives s'estompent dans le domaine culturel, il n'en est pas encore de même sur le plan politique, où elle demeure taboue face à un (...)
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  30.  14
    Capter Et Transférer le Savoir Incorporé Dans Un Geste Professionnel.Sophie Le Bellu, Saadi Lahlou & Valery Nosulenko - 2010 - Social Science Information 49 (3):371-413.
    Les savoirs experts dans le monde professionnel sont difficiles à capter en raison de leur nature en grande part tacite. On détaille ici un ensemble de méthodes et techniques qui permettent de récupérer ces savoir-faire en coopération entre l’analyste et l’expert-geste. Le protocole vise: à reconstruire avec l’expert la logique intentionnelle du geste, son modèle mental; et à le montrer au mieux au travers de la vidéo, pour que d’autres puissent le comprendre et l’internaliser à leur tour. Ce protocole de (...)
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  31. Les Directives Anticipées En France, Un Indice de Consentement À Effets Limités.Brigitte Feuillet-Le Mintier - 2012 - In Stefania Negri (ed.), Self-Determination, Dignity and End-of-Life Care: Regulating Advance Directives in International and Comparative Perspective. M. Nijhoff.
     
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  32.  15
    Foucault, le pouvoir et l'entreprise : pour une théorie de la gouvernementalité managériale.Thibault Le Texier - 2011 - Revue de Philosophie Économique 12 (2):53.
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  33.  95
    Emotions as Objects of Argumentative Constructions.Raphaël Micheli - 2010 - Argumentation 24 (1):1-17.
    This paper takes part in the ongoing debate on how emotions can be dealt with by argumentation theory. Its main goal is to formulate a relationship between emotion and argumentation which differs from that usually found in most of the literature on the subject. In the “standard” conception, emotions are seen as the objects of appeals which function as adjuvants to argumentation: speakers appeal to pity, fear, shame and the like in order to enhance the cogency of an argument which (...)
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  34.  11
    Les objections au monisme.Félix Le Dantec - 1906 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 62:113 - 135.
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  35. Une Société Sur Fond de Malaise Terroriste : Contretransferts À L’Épreuve D’Un Contexte Extraordinaire.Clara Duchet - 2018 - Dialogue 3:75-88.
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  36.  25
    Le concept de « droit social » : Gustav Radbruch et le renouvellement de la pensée du droit sous Weimar.Nathalie Le Bouëdec - 2006 - Astérion 4.
    Le concept de « droit social » progressivement élaboré par le juriste social-démocrate Gustav Radbruch durant la République de Weimar ne saurait être réduit à un programme politique de législation sociale en faveur des travailleurs. Cet article entend montrer qu’il s’agit bien d’un concept théorique spécifique analysant la transformation structurelle à l’œuvre dans le droit, à savoir le passage d’un droit individualiste à un droit social considérant chaque individualité dans sa situation sociale au sein de la communauté – cette transformation (...)
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  37. Les émotions sont-elles des idées comme les autres?Justine Le Floc’H. - 2019 - Noesis 33:27-38.
    Depuis les années 2000, l’histoire des émotions, champ de recherche particulièrement fécond, tente de renouer des liens entre l’histoire et la psychologie, dont le divorce semblait jusque-là prononcé. Les émotions, longtemps considérées comme fugaces, irrationnelles, voire incommunicables, semblent à présent susceptibles d’être étudiées par l’historien. Aussi bien dans ses méthodes que dans les processus de légitimation auquel elle se confronte, elle entretient des liens étroits avec l’histoire des idées, qu’elle recoupe en partie. Cet article propose de dégager quelques enjeux épistémologiques (...)
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  38.  14
    Les enjeux sémantiques et temporels du risque à l’heure du développement durable.Sylvain Bretesché Le Berre - 2018 - Temporalités 28.
    Cet article propose d’interroger la mise en mot du risque associée à la post-exploitation de l’uranium. En effet, à travers la définition de ce qui fait problème, se joue la caractérisation du risque et de ses enjeux temporels. En complément des approches qui portent sur les controverses, l’approche porte sur une analyse sémantique. Alors même que le débat sur le nucléaire se structure autour des « pour » et des « contre », cette analyse sémantique vise à comprendre les objets (...)
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  39.  52
    Arguing Without Trying to Persuade? Elements for a Non-Persuasive Definition of Argumentation.Raphaël Micheli - 2012 - Argumentation 26 (1):115-126.
    If we consider the field of argumentation studies, we notice that many approaches consider argumentation in a pragmatic manner and define it as a verbal activity oriented towards the realization of a goal . The idea that subtends—in an explicit or implicit way—most of these approaches is that argumentation fundamentally aims to produce an effect upon an addressee, and that this effect consists in a change of attitude with respect to a viewpoint : argumentation theories inevitably confront the issue of (...)
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  40.  25
    Le micro-ordinateur dans l'espace conjugal.Laurence Le Douarin - 2002 - Cahiers Internationaux de Sociologie 112 (1):169.
    L’entrée de l’ordinateur cristallise les relations latentes à la vie de couple et les contradictions qui la minent. Pour comprendre ces effets, encore faut-il connaître le devenir de la vie conjugale. En effet, un objet technique n’a de sens que dans la mesure où il s’inscrit dans un corps social traversé par ses propres dynamiques. L’ordinateur accentue donc, plutôt qu’il ne crée, certains traits d’évolution de la famille et des rapports homme/femme. Il intervient dans un univers déjà investi par un (...)
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  41.  3
    Le Corbusier: Architect, Painter, WriterNew World of Space.Paul Zucker, Stamo Papadaki & Le Corbusier - 1949 - Journal of Aesthetics and Art Criticism 7 (4):369.
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  42. Les Opinions et les Croyances.Gustave Le Bon - 1912 - Revue de Métaphysique et de Morale 20 (2):3-3.
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  43. Les origines humaines et l'évolution de l'intelligence.Edouard Le Roy - 1929 - Revue de Métaphysique et de Morale 36 (2):1-2.
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  44.  11
    Le Jansénisme : une réalité politique et un enjeu de pouvoirs.Michel Le Guern - 2003 - Recherches de Science Religieuse 3 (3):461-488.
    Le Jansénisme c’est d’abord un mot, une idée et une réalité. Ce sont aussi des personnages, hommes et femmes, qui au XVIIe et au XVIIIe siècles ont joué une incarnation qui n’était pas que religieuse ou théologique, malgré le primat de celle-ci. Le tableau historique que propose M. Le Guern est aussi l’analyse des positions et réactions des principaux acteurs, de Richelieu et Saint-Cyran à Antoine Arnaud, de Nicolas Pavillon et le Formulaire, jusqu’à Quesnel et la reprise des hostilités après (...)
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  45.  20
    Le problème de l'extension du Canon des Écritures.Alain Le Boulluec - 2004 - Recherches de Science Religieuse 1 (1):45-87.
    L’examen du « canon des Ecritures », après la consécration de l’expression par Athanase au IVe siècle, révèle d’abord une époque où une certaine fluidité caractérisait la réflexion sur l’extension des Ecritures et sur leurs limites. A partir du IVe siècle, une mutation décisive se produit, à laquelle il faut adjoindre une autre évolution sémantique préparée de longue date à travers l’emploi de diatèkè, traduit en latin par testamentum. Ainsi apparaissent deux temps forts dans l’histoire des Ecritures aux premiers siècles (...)
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  46.  5
    Le Viet-Nam: Histoire et Civilisation.Nguyen Dinh Hoa & Le Thanh Khoi - 1955 - Journal of the American Oriental Society 75 (3):194.
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  47. Le Constitutiones Generales Antiquae dei Frati minori nella redazione assisana del 1279.Giuseppe Abate & Le OFMConv - 1935 - Miscellanea Francescana 35:58-100.
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  48.  11
    Le dualisme cartésien et la notion biranienne d’effort.Georges Le Roy - 1937 - Travaux du IXe Congrès International de Philosophie 9:115-120.
    En opposant comme deux substances irréductibles l’âme et le corps, Descartes n’explique pas l’unité qui est en l’homme. En décrivant l’effort comme une réalité intermédiaire entre le corps et l’âme, Maine de Biran ressaisit l’individualité même. Devant le mystère humain, il faut donc invoquer l’expérience biranienne et non la métaphysique cartésienne : il convient d’appréhender, avant toute analyse, l’unité d’un élan, qui se disperse peut-être, mais garde sa souplesse.
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  49.  4
    Une Société Sur Fond de Malaise Terroriste : Contretransferts À L’Épreuve D’Un Contexte Extraordinaire.Clara Duchet - 2018 - Dialogue: Families & Couples 221 (3):75.
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  50.  47
    Identity and the Composite Christ: An Incarnational Dilemma: ROBIN LE POIDEVIN.Robin Le Poidevin - 2009 - Religious Studies 45 (2):167-186.
    One way of understanding the reduplicative formula ‘Christ is, qua God, omniscient, but qua man, limited in knowledge’ is to take the occurrences of the ‘ qua ’ locution as picking out different parts of Christ: a divine part and a human part. But this view of Christ as a composite being runs into paradox when combined with the orthodox understanding of the Incarnation, according to which Christ is identical to the second person of the Trinity. In response, we have (...)
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