Why do we share fake news? Despite a growing body of freely-available knowledge and information fake news has managed to spread more widely and deeply than before. This paper seeks to understand why this is the case. More specifically, using an experimental setting we aim to quantify the effect of veracity and perception on reaction likelihood. To examine the nature of this relationship, we set up an experiment that mimics the mechanics of Twitter, allowing us to observe the user perception, (...) their reaction in the face of shown claims and the factual veracity of those claims. We find that perceived veracity significantly predicts how likely a user is to react, with higher perceived veracity leading to higher reaction rates. Additionally, we confirm that fake news is inherently more likely to be shared than other types of news. Lastly, we identify an activist-type behavior, meaning that belief in fake news is associated with significantly disproportionate spreading. (shrink)
The pluralist sheds the more traditional ideas of truth and ontology. This is dangerous, because it threatens instability of the theory. To lend stability to his philosophy, the pluralist trades truth and ontology for rigour and other ‘fixtures’. Fixtures are the steady goal posts. They are the parts of a theory that stay fixed across a pair of theories, and allow us to make translations and comparisons. They can ultimately be moved, but we tend to keep them fixed temporarily. Apart (...) from considering rigour of proof as a fixture, I discuss fixed models, invariant notions and fixed information about objects across theories. There are other fixtures, but it is enough to start with these. (shrink)
This book focuses on the impact of technology on taxation and deals with the broad effect of technology on diverse taxation systems. It addresses the highly relevant eTax issue and argues that while VAT may not be the ultimate solution with regard to taxing electronic commerce, it can be demonstrated to be the most effective solution to date. The book analyzes the application and the effectiveness of traditional income tax principles in contradistinction to VAT principles. Taking into account rapidly ameliorating (...) technology, the book next assesses the compatibility between electronic commerce and diverse systems of taxation. Using case studies of Amazon.com and Second Life, as well as additional practical examples, the book demonstrates the effectiveness of VAT in respect of electronic commerce and ameliorating technology in the incalculable and borderless realm of cyberspace. (shrink)
How is ownership established over non-owned things? We suggest that people may view ownership as a kind of credit given to agents responsible for making possession of a non-owned object possible. On this view, judgments about the establishment of ownership depend on attributions of responsibility. We report three experiments showing that people’s judgments about the establishment of ownership are influenced by an agent’s intent and control in bringing about an outcome, factors that also affect attributions of responsibility. These findings demonstrate (...) that people do not just consider who was first to possess an object in judging who owns it, and are broadly consistent with the view that ownership is acquired through labor. The findings also suggest that rather than exclusively being the product of social conventions, judgments about the establishment of ownership over non-owned things also depend on the psychological processes underlying the attribution of responsibility. (shrink)
Individuals with trypophobia have an aversion towards clusters of roughly circular shapes, such as those on a sponge or the bubbles on a cup of coffee. It is unclear why the condition exists, given the harmless nature of typical eliciting stimuli. We suggest that aversion to clusters is an evolutionarily prepared response towards a class of stimuli that resemble cues to the presence of parasites and infectious disease. Trypophobia may be an exaggerated and overgeneralised version of this normally adaptive response. (...) Consistent with this explanation, individuals with trypophobia, as well as comparison individuals, reported aversion towards disease-relevant cluster stimuli, but only the trypophobic group reported aversion towards objectively harmless cluster stimuli that had no relevance to disease. For both groups the level of aversion reported was predicted uniquely by a measure of disgust sensitivity. Scaled emotion ratings and open-ended responses revealed that the aversive response was predominantly based on the disease avoidance emotion, disgust. Many open-ended responses also described skin sensations. These findings support the proposal that individuals with trypophobia primarily perceive cluster stimuli as cues to ectoparasites and skin-transmitted pathogens. (shrink)
La pensée fondamentale de Wittgenstein affirme que les constantes logiques ne représentent pas, ne fonctionnent pas sémantiquement comme des noms. En apparence truiviale, cette pensée, nous le montrerons, à des ramifications étonnantes dans la philosophie du premier wittgenstein, en ce qui concerne partmulzer sa conception de la logique. Notre but est d'interpréter l'aphorisme en question (T 4.0312) en montrant comment il se rapporte aux thèses et théories les plus importantes du Tractatus, et comment il permet de les faire tenir ensemble (...) d'une façon cohérente, justifiant par là son caractère "fondamental". Nous tentons également d'apporter une réponse aux questions suivantes: les propositions complexes sont-elles encore — comme les propositions atomiques — des "images" de la réalité? et quelle est cette "logique des faits" dont parle Wittgenstein dans l'aphorisme sous examen? (shrink)
Comme son titre l’indique, l’objectif de cet ouvrage est double. D’une part, il s’agit de présenter une synthèse théorique dont la visée est d’explorer l’argumentativité de l’émotion sur la base des acquis de la rhétorique, des théories de l’argumentation, de l’analyse du discours et, de façon plus générale, des sciences du langage. D’autre part, il s’agit d’une étude détaillée de corpus, à savoir les débats parlementaires sur la peine de mort qui ont eu lieu en France en 1791, 1848, 1908 (...) et .. (shrink)
Despised since ancient times, ugliness gains unprecedented appeal among early modern writers and painters. Subverting all norms, they value the beauty of deformity and, by extolling the paradoxical pleasure of mimesis, they helped create a new subjectivity.
Cet article propose d'interroger la notion de contextualisation à partir d'une perspective d'analyse textuelle des discours. La contextualisation est ici définie comme le processus par lequel le chercheur tente d’établir la pertinence d’une mise en relation entre un texte et un autre (ou plusieurs autres) et de leur regroupement au sein d’un corpus. Trois critères (générique, auctorial et thématique) sont identifiés, autorisant les passages de texte à texte(s) et dessinant ce que nous suggérons d'appeler des sphères de contextualisation. Finalement, une (...) hiérarchisation et des articulations possibles entre ces trois sphères sont envisagées. (shrink)
Cet article propose d'interroger la notion de contextualisation à partir d'une perspective d'analyse textuelle des discours. La contextualisation est ici définie comme le processus par lequel le chercheur tente d’établir la pertinence d’une mise en relation entre un texte et un autre (ou plusieurs autres) et de leur regroupement au sein d’un corpus. Trois critères (générique, auctorial et thématique) sont identifiés, autorisant les passages de texte à texte(s) et dessinant ce que nous suggérons d'appeler des sphères de contextualisation. Finalement, une (...) hiérarchisation et des articulations possibles entre ces trois sphères sont envisagées. (shrink)
Pendant l’Empire romain, aux ive et ve siècles, les Juifs ont réclamé et parfois obtenu des privilèges d’immunité leur permettant d’échapper à leurs charges civiques et impériales. Ils ont également demandé des privilèges écartant les solutions du droit commun lorsque celles-ci heurtaient leurs propres lois. C’est cette attitude qui les aurait, selon certains, progressivement constitués en un groupe religieux privilégié situé en marge de la communauté civique. Mais nous contestons que les privilèges aient pu jouer un rôle dans la marginalisation (...) juridique des Juifs, l’im-munitas ne constituant pas nécessairement, contrairement à ce que sous-entend l’étymologie, le négatif de la com-munitas. (shrink)
Le regard théologique sur la question du mal a progressé en Occident grâce à la lecture des Noms divins de Denys, et à l'analyse scientifique de Thomas d'Aquin. Il est cependant intéressant de souligner le nouvel ordre et les rectifications que Thomas d'Aquin apporte à la pensée de Denys dont il est tributaire. Imprégné de la philosophie néoplatonicienne, Denys apparaît dans son ouvrage comme faisant une théologie de l'amour et du Bien. Le Bien y est non seulement objet d'amour, mais (...) il appelle un ordre et une vie. Le mal ne peut être situé que par rapport à l'opération vitale défaillante. Par rapport à Denys, Thomas d'Aquin opère une inversion de pensée. Son apport propre est de dépasser les deux positions de Denys selon qui le mal n'a pas de cause propre, le Bien étant fin de tous les maux. Le mal, qui reste accidentel pour Thomas, est aussi le fruit d'une relation déséquilibrée. Conséquence du péché en tant que mal de peine, tout est-il résolu par là quant au problème du mal ? Par delà saint Thomas, n'y a-t-il pas demande aujourd'hui d'un regard lucide sur la relation réciproque, c'est-à-dire le rôle inhibiteur que joue souvent l'excès de souffrance dans la relation à Dieu ? Theology's attitude to the question of evil has progressed in the West, thanks to the study of Dionysius' Divine Names and the scientific analysis of Thomas Aquinas. It is, nevertheless, interesting to underline the new method and rectifications that Thomas Aquinas brings to the thought of Dionysius, upon which he depends. Dionysius, impregnated with neo-Platonic philosophy, seems to elaborate a theology of love and the Good in his work. He sees the Good as not only the object of love, but calling for an order and a life. Evil can only be situated in terms of a vital operation that is faulted. In comparison with Dionysius, Thomas Aquinas operates an inversion of thought. His own contribution is to go beyond the two positions of Dionysius, according to whom evil does not have its own cause, the Good being the end of all evils. Evil, which remains accidental for Thomas, is also the fruit of an unbalanced relation. The consequence of sin in terms of the evil of pain does this resolve all the problems concerning evil ? Beyond St. Thomas, isn’t there a need today of a clear perspective about reciprocal relation, the inhibiting role that the excess of suffering often plays in the relation to God ? (shrink)
Résumé — Toute vérité est-elle connaissable en principe ? Une réponse négative à cette question suit d’un argument logique dû à F. Fitch, voisin du paradoxe de Moore, et connu sous le nom de paradoxe de la connaissabilité. Le paradoxe de Fitch constitue un obstacle à la conception antiréaliste de la vérité et, plus généralement, semble-t-il, à l’idéal positiviste d’après lequel toute vérité devrait nous être accessible en principe. Dans cet article, j’examine différentes tentatives pour préserver le principe selon lequel (...) toute vérité est connaissable, chacune inspirée d’une forme propre d’antiréalisme . Ces différentes approches sont comparées à une conception réaliste du positivisme, évoquée récemment par Burgess, qui postulerait seulement que toute vérité nécessaire est connaissable. Selon cette conception, certaines vérités contingentes sont effectivement inconnaissables, mais l’accessibilité de principe des vérités nécessaires demeure suffisante pour garantir la confiance positiviste dans la science.— Are all truths knowable ? A negative answer to this question follows from a logical argument related to the Moore Paradox and due to F. Fitch, also known as Fitch’s Knowability Paradox. Fitch’s paradox is widely considered to be an obstacle to the antirealist conception of truth, but even for a realist, it appears to threaten the positivist faith in the accessibility of all truths to our minds. In this paper, I first review different strategies to circumvent the paradox, each of them inspired by a different form of antirealism . I then compare these approaches to a realist version of positivism, discussed recently by Burgess, which would only postulate that all necessary truths are knowable. On that view, some contingent truths are indeed unknowable, but the idea that all necessary truths are within our reach remains sufficient to maintain the positivist faith in scientific knowledge. (shrink)
