Intuitionism can be seen as a verificationism restricted to mathematical discourse. An attempt to generalize intuitionism to empirical discourse presents various challenges. One of those concerns the logical and semantical behavior of what has been called ' empirical negation'. An extension of intuitionistic logic with empirical negation was given by Michael De and a labelled tableaux system was there shown sound and complete. However, a Hilbert-style axiom system that is sound and complete was missing. In this paper we provide (...) the missing axiom system which is shown sound and complete with respect to its intended semantics. Along the way we consider some further applications of empirical negation. (shrink)

Este artigo aborda a influência do republicanismo ciceroniano no pensamento de Nicolau Maquiavel e pretende demonstrar como este renova a tradição do pensamento político ocidental. Tendo como fio condutor a análise do regime misto e da virtude cívica como elemento comum aos dois autores, pretendemos estabelecer, ao final do texto, a inovação maquiaveliana do elogio dos conflitos frente à valorização da concórdia apregoada pelo republicanismo clássico.

In a recent article in Philosophy of Science, De Vignemont and Jacob defend the view that empathy involves interpersonal similarity between an empathizer and a target person with respect to internal affective states. Focusing on empathy for pain, they propose a theory of the neural substrate of pain empathy. We point out several flaws in their interpretation of the data and argue that currently available data do not differentiate between De Vignemont and Jacob’s model and alternative models. Finally, we offer (...) some suggestions about how this might be achieved in future research. (shrink)

A cultura clássica em suas múltiplas representações, independente do viés temporal a que está vinculada, nos proporciona um rememorar e um aprendizado que é lapidado a cada novo olhar. Esse artigo tem como objetivo, a partir de uma reflexão sobre a personagem Antinoo, repensar a importância das artes, em especial a confecção de esculturas, como representação da realidade.

Le débat sur l’existence réelle du point a occupé une place importante dans les débats philosophiques parisiens du deuxième quart du xive siècle. La contribution de Jean Buridan à ce débat est bien connue mais à ce jour, l’identité d’un certain « magister M. de Montescalerio », adversaire réaliste de Buridan et auteur d’une Determinatio de puncto, est restée inconnue. Cet article établit l’identité de cet important maître actif vers 1340 à la faculté des arts de Paris et en retrace (...) la carrière. (shrink)

Neste artigo pretendo apresentar a crítica de Michael Sandel à concepção de pessoa na filosofia política de John Rawls. Para tanto, é preciso descrever, em linhas gerais, a descrição rawlsiana das partes na posição original. Esta descrição, segundo Sandel, pressupõe uma concepção metafísica de pessoa na medida em que apresenta o “eu anterior a seus fins”, ou seja, um “eu distinto dos fins que possui”, mas que detém a posse de tais fins. Sandel argumenta que o “eu”, pensado desta (...) forma, constitui-se como um “eu radicalmente desprovido de corpo”, pois não está inserido em sua situação. E, como solução, Sandel sugere que o eu seja um entendido enquanto “eu situado” nas práticas sociais existentes e, por isso, constituído de seus fins e não, simplesmente, distinto deles. Sandel argumenta a favor da noção de “autoconhecimento” como elemento de reconhecimento dos vínculos constitutivos do “eu” dentro da comunidade. Com base nestas criticas, Rawls responde que a sua abordagem está restrita á concepção política de pessoa e, não necessariamente, possui implicação metafísica. Ele sugere que a sua justificação para a concepção política de pessoa encontra-se fundamentada na cultura pública democrática que enfatiza o pluralismo razoável como um fato da vida moderna, mas, ainda assim, Rawls terá que responder aos questionamentos de Sandel quanto à explicação que ele dá como justificação pública para as instituições democráticas, dentro das quais, as concepções políticas de pessoa e de justiça se desenvolvem. Summary: This paper deals with Michael Sandel’s criticism to the conception of person in John Rawls’ political philosophy. I will make a presentation of Rawls’ position initial and then to analyse the reply of Sandel by focusing on the question concerning the metaphysical conception of person. Then I will present Rawls’ answer to the question as a political conception of person and the limits of such proposal concerning the public justification of democratic institutions. Keywords : Michael Sandel. John Rawls. Justiça. Person. Community. (shrink)

now, there is a debate about the “nature” of the Renaissance French writer Michel de Montaigne’s skepticism that could be similar, in some way, to the Quarrel between the Ancient and the Modern. some authors believe that Montaigne was a completely innovative author, who would have broken completely with the ancient skeptical tradition. others, however, feel that he has made little changes in the skeptical arguments and that his role would be reduced to a mere transmitter of the ancient forgotten (...) thought. Faced with both interpretations, it would be our intention, first of all, to explain the relevance of the montanian skepticism, its importance in the work of the author, and second exposing traditional and innovative positions, make clear their limits. This try to conclude the “truly” skeptical nature the of montanian skepticism, innovative and traditional at the same time. In addition, it attempts to resist the classification of dogmatic theories, traditional or renewal, which would seek to impose their own systems rather than read the author in his own terms. (shrink)

RESUMO O objetivo deste artigo é o de ilustrar a oposição dos comunitaristas ao contratualismo, a partir da análise de um caso específico: a crítica de Michael Sandel ao voluntarismo contido na teoria de Rawls. Sandel chama de "voluntarismo" a tese pela qual princípios políticos e morais se legitimam a partir de um exercício da vontade individual, sob a forma da "escolha" ou do "consentimento". Esta tese, como procuraremos argumentar, está na base do contratualismo moderno, embora somente em Rawls (...) ela atinja sua formulação mais perfeita. Sandel propõe como alternativa ao voluntarismo o que ele chama de "cognitivismo", inspirado na visão de mundo dos antigos. Segundo o cognitivismo, os princípios políticos e morais são derivados de fins ou "bens" que são mais descobertos do que propriamente escolhidos. ABSTRACT The aim of this paper is to illustrate the opposition between communitarianism and contratualism, from the analysis of a specific case: Michael Sandel's criticism of voluntarism in the theory of Rawls. For Sandel "voluntarism" is the thesis according to which political and moral principles are legitimate from an exercise of individual will, such as "choice" or "consent". We shall argue that this thesis is the grounding basis of modern contractualism, although only with Rawls it reaches its purest form. Sandel suggests as an alternative to voluntarism what he calls "cognitivism", inspired in the ancient understanding of the world. According to cognitivism, the legitimation of political and moral principles streams from ends or "goods" which are discovered rather than chosen. (shrink)

Este artículo vincula preocupaciones sociológicas con la propuesta comunitarista de Michael Walzer y las esferas de la justicia. Partiendo de la premisa básica de que no puede existir un criterio distributivo único universal para todas las esferas y de que efectivamente las distintas esferas exigen distintos criterios, se intenta responder la siguiente pregunta: a partir del reconocimiento de ciertas realidades apremiantes del mundo actual, ¿qué ideas de justicia global pueden ser válidas, sobre qué criterios básicos y para qué esferas (...) teniendo en cuenta la diversidad de los bienes sociales? Asimismo, se analizan las esferas del dinero y del poder político y se propone dos estrategias para tratar de alcanzar una justicia global: la Renta Básica Ciudadana en la esfera del dinero y el reconocimiento del Estado plurinacional en la esfera política. This article links up sociological concerns with the communitarian proposal of Michael Walzer and the spheres of justice. Starting from the basic premise that there can be no such thing as a single universal distributive criterion for all the spheres and that effectively all the different spheres require different criteria, this paper tries to answer the following question: Based on the recognition of certain urgent realities in today's world, what ideas of global justice may be valid, on what basic criteria and for which spheres taking into account the diversity of social goods? Likewise, the spheres of money and political power are analyzed and also two strategies to try to achieve global justice are proposed: The Citizen Basic Income in the sphere of money and the recognition of the plurinational State in the political sphere. (shrink)

A book review of Michaël Foessel, Le temps de la consolation.

Michael Oakeshott critique le rationalisme en politique car celui-ci exclut tout ce qui n’est pas fondé sur ou justifié par la théorie. L e savoir théorique, d’après Oakeshott, ne peut absorber la diversité du monde étant donné qu’il fonctionne avec des catégories différentes de celles de la réalité qu’il cherche à saisir. Par conséquent, le rationalisme réduit la politique à la résolution de problèmes. Ce que recommande Oakeshott pour un retour à l’autonomie de la politique est l’émancipation dans l’association (...) civile. Cette dernière est constituée sur la reconnaissance commune des règles générales dans le cadre desquelles la politique devrait s’exercer sous forme de dialogue. Une version plus élaborée du projet utopique de Michael Oakeshott est donnée par la pensée de Michel Foucault qui montre mieux que les institutions, les normes et les lois sont le résultat des relations de pouvoir complexes. (shrink)

Resenha do livro de Juan Adolfo Bonaccini, Maria de Paz Nunes Medeiros, Markus Figueira de Silva e Oscar Frederico Bauchwitz (Org.). Metafísica: história e problemas: atas do I Colóquio Internacional da Metafísica . Natal: EDUFRN, 2006, 332 páginas. [Coleçáo Metafísica n. 5].

El libro de Michael Heinrich tiene el doble mérito de presentar una mediación de la obra cumbre de Karl Marx, redactada en un lenguaje claro y accesible, y de proponer, al mismo tiempo, una interpretación densa y erudita del famoso texto. El autor no sólo evita las simplificaciones y los esquematismos, sino que incluso se interna por las complejidades y paradojas del pensamiento marxiano, que han dado origen a discusiones y polémicas nunca saldadas, y nos ofrece siempre una posición (...) argumenta.. (shrink)

The paper examines a recent proposal of substitution of classic (normative) philosophy of science by a post-positivist and pluralistic axiology governed by aesthetic or formal values. The author of the paper proposes a different set of values that can enconpass not only “internal” values, but is also open to the examination of the ethical limits of tecnoscience and the principles that can govern scientific development in oru “risk societies”, which depends heavily on the general evolution of science.