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  1. S. Breton (1988). Le pèlerin, voyageur et marcheur in Michel de Certeau. Le voyage mystique. Recherches de Science Religieuse 76 (2):179-185.
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  2. Beat Michel (2010). L'âme entre corps et esprit: Le concept husserlien de soubassement à la lumière de la phénoménologie matérielle de Michel Henry. Revue de Théologie Et de Philosophie 142 (1):37-51.
    L'œuvre de Michel Henry aura été de « recueillir » et développer le côté affectif de la phénoménologie, que Husserl, dans un passage clé de ses « Idées directrices », a délaissé au profit du côté intentionnel de la subjectivité - tout comme trois siècles plus tôt Descartes avait « recueilli » la subjectivité écartée par Galitée. Le texte qui suit compare le concept de soubassement, ou âme, chez Husserl avec celui de chair chez Michel Henry. On verra (...)
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  3.  31
    Gilbert Laffond, Jean-François Laslier & Michel Le Breton (2000). K–Player Additive Extension of Two-Player Games with an Application to the Borda Electoral Competition Game. Theory and Decision 48 (2):129-137.
    In this note we introduce the notion of K–player additive extension of a symmetric two-player game and prove a result relating the equilibria in mixed strategies in the two games. Then we apply the result to the Borda electoral competition game.
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  4.  4
    Johann Michel (2015). Book Review: Michaël Foessel, Le temps de la consolation. [REVIEW] Journal of French and Francophone Philosophy 23 (2):131-136.
    A book review of Michaël Foessel, Le temps de la consolation.
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  5.  7
    Jean-Claude Breton (1990). FINANCE, Joseph de, Le Sensible Et Dieu. En Marge de Mon Vieux catéchismeFINANCE, Joseph de, Le Sensible Et Dieu. En Marge de Mon Vieux Catéchisme. Laval Théologique et Philosophique 46 (1):118-119.
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  6.  3
    Jean-Claude Breton (1990). JOSSUA, Jean-Pierre, Le Dieu de la Foi chrétienneJOSSUA, Jean-Pierre, Le Dieu de la Foi Chrétienne. Laval Théologique et Philosophique 46 (3):427-427.
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  7.  3
    Stanislas Breton (1992). Saint Paul et Israël Le tourment de Paul dans l'Épître aux Romains. Rue Descartes 4:61-77.
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  8.  11
    Stanislas Breton (1967). Le Problème Ontologique. Dialogue 6 (3):293-333.
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  9.  4
    Johann Michel (2004). Le modernisme paradoxal de Paul Ricœur. Archives de Philosophie 4:643-657.
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  10.  2
    Louis Michel (1948). Problèmes et Méthodes de Linguistique française. Le classement syntaxique et sémantique des adverbes en -ment compléments d'un verbe. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 26 (3):697-715.
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  11.  2
    Johann Michel (2012). Le double excès: De Dionysos à l'épiphanie du visage. Journal of French and Francophone Philosophy 20 (1):101-114.
    La présente contribution met en confrontation une double figure contradictoire de la démesure. Celle de la figure nietzschéenne de l'excès de vie contre tout ce qui risque de soustraire sa puissance. Celle de la figure lévinassienne de la démesure du visage comme injonction éthique. Il y a bien chez Nietzsche et chez Levinas une "grammaire commune" et une réhabilitation iconoclaste de l'excès (à l'encontre de sa longue condamnation et damnation dans l'histoire de la philosophie occidentale). Mais à travers cette réhabilitation, (...)
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  12.  1
    Bernard Michel (1987). Roger Munier, Le Parcours Oblique. Revue Philosophique De Louvain 85 (67):422-422.
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  13.  3
    Stanislas Breton (1987). Le Plaisir de Parler. Revue Philosophique De Louvain 85 (3):356-370.
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  14. Jean-Claude Breton (1993). JOSSUA, Jean-Pierre, Le Livre des signesJOSSUA, Jean-Pierre, Le Livre des Signes. Laval Théologique et Philosophique 49 (3):584-584.
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  15. Stanislas Breton (1963). Le problème actuel de l'anthropologie thomiste. Revue Philosophique De Louvain 61 (70):215-240.
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  16. Stanislas Breton (1953). Le problème de l'être spirituel. Giornale di Metafisica 8 (4):397.
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  17. Jean-Claude Breton (1991). LADRIÈRE, Paul, LUNEAU, René, Dir., Le Rêve de Compostelle. Vers la Restauration d'Une Europe Chrétienne?LADRIÈRE, Paul, LUNEAU, René, Dir., Le Rêve de Compostelle. Vers la Restauration d'Une Europe Chrétienne? [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 47 (1):133-134.
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  18. Stanislas Breton (2006). Le Vivant Miroir de L'Univers: Logique d'Un Travail de Philosophie. Cerf.
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  19. Alain Michel (1997). Espace et intelligilité mathématiques : sur le problème mathématique de l'espace. Philosophiques 24 (2):349-366.
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  20. J. Michel (2008). L'anthropologie fondamentale de Paul Ricoeur dans le miroir des sciences sociales. Social Science Information 47 (1):31-54.
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  21. Balat Michel (1992). Le musement de Peirce à Lacan. Revue Internationale de Philosophie 46.
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  22. Marc Michel (1974). Le Péché Originel, Question Herméneutique. Revue des Sciences Religieuses 48 (2):113-135.
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  23. Marc Michel (1984). Le retour de l'eschatologie dans la théologie contemporaine. Revue des Sciences Religieuses 58 (1):180-195.
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  24. Marc Michel (1981). Nicodème ou le non-lieu de la vérité. Revue des Sciences Religieuses 55 (4):227-236.
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  25. J. Michel (1997). Un conflit complexe: le droit et les sectes: Le droit contre le droit. Actuel Marx 21:119-138.
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  26. Raymond Ruyer & Albin Michel (1967). Les paradoxes de la conscience et les limites de l'automalisme, coll. « Les savants et le monde ». Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 157:425-425.
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  27.  1
    Johann Michel (2009). L'ontologie fragmentée. Laval Théologique et Philosophique 65 (3):479-487.
    La présente contribution explore la manière dont se pose la question du sens de l’être dans l’oeuvre de P. Ricoeur. Johann Michel montre que l’ontologie herméneutique ricoeurienne se présente comme fragmentée, disséminée dans des ouvrages épars sans jamais s’ériger dans un système clos et achevé. À travers ces fragments d’ontologie, J. Michel se risque cependant à dégager deux trames, l’une qui prend sa source dans La métaphore vive, l’autre qui trouve son point culminant dans Soi-même comme un autre. (...)
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  28.  29
    Patrick Amar, Pascal Ballet, Georgia Barlovatz-Meimon, Arndt Benecke, Gilles Bernot, Yves Bouligand, Paul Bourguine, Franck Delaplace, Jean-Marc Delosme, Maurice Demarty, Itzhak Fishov, Jean Fourmentin-Guilbert, Joe Fralick, Jean-Louis Giavitto, Bernard Gleyse, Christophe Godin, Roberto Incitti, François Képès, Catherine Lange, Lois Le Sceller, Corinne Loutellier, Olivier Michel, Franck Molina, Chantal Monnier, René Natowicz, Vic Norris, Nicole Orange, Helene Pollard, Derek Raine, Camille Ripoll, Josette Rouviere-Yaniv, Milton Saier, Paul Soler, Pierre Tambourin, Michel Thellier, Philippe Tracqui, Dave Ussery, Jean-Claude Vincent, Jean-Pierre Vannier, Philippa Wiggins & Abdallah Zemirline (2002). Hyperstructures, Genome Analysis and I-Cells. Acta Biotheoretica 50 (4):357-373.
    New concepts may prove necessary to profit from the avalanche of sequence data on the genome, transcriptome, proteome and interactome and to relate this information to cell physiology. Here, we focus on the concept of large activity-based structures, or hyperstructures, in which a variety of types of molecules are brought together to perform a function. We review the evidence for the existence of hyperstructures responsible for the initiation of DNA replication, the sequestration of newly replicated origins of replication, cell division (...)
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  29. E. Le Roy, A. Forest P. Kuchamki, A. Bbemond, E. Wolff, S. Breton, E. Rolland, A. Brunner & Hans Urs Von Balthaza (1959). Chez beauchesne. Archives de Philosophie 22:157.
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  30.  19
    Olivier Ducharme (2012). Le Concept d'Habitus Chez Michel Henry. Journal of French and Francophone Philosophy 20 (2):42-56.
    Cet article cherche à rendre compte de la signification du concept d'habitus que nous retrouvons chez Michel Henry en tentant de le situer par rapport aux principaux concepts qui sont au fondement de la phénoménologie matérielle.
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  31.  29
    Valérie Daoust (2013). Michel Foucault, la philosophie féministe et le sujet femme. Confessions identitaires et énoncés critique parrèsiastiques. Symposium: Canadian Journal of Continental Philosophy/Revue canadienne de philosophie continentale 17 (2):53-75.
    Cet article considère les concepts de la confession et de la parrêsia dans l’oeuvre de Michel Foucault et les applique à l’analyse de la construction du sujet femme. Il montre comment dans une perspective confessionnelle, la femme entretiendrait un rapport à ellemême et aux autres qui tend à un auto-assujettissement selon des catégories normatives essentialistes. À ce dire-vrai confessionnel, j’oppose le dire-vrai parrèsiastique, en m’interrogeant sur la possibilité d’attribuer un rôle émancipateur à l’identité « femme ». La parrêsia devient (...)
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  32.  4
    Martin Aranguren (2015). Book Review: Johann Michel, Quand le Social Vient au Sens. [REVIEW] Journal of French and Francophone Philosophy 23 (2):137-139.
    A book review of Johann Michel, Quand le social vient au sens.
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  33.  15
    Francesco Paolo De Sanctis (2008). Le problème du temps chez Michel Henry: L'origine de l'espacement. Bulletin d'Analyse Phénoménologique 5 (1):1-25.
    Le problème du temps chez Michel Henry n’a pas encore fait l’objet d’une étude séparée. Le rejet abrupt de cette question chez l’auteur n’a certainement pas favorisé l’intérêt des critiques pour ce sujet. Dans un premier temps, en 1963 dans L’Essence de la manifestation , Michel Henry considère le problème du temps (à travers le filtre du Kantbuch de Heidegger) comme étant le « même » que celui de la récepti­vité, soit en le renvoyant à l’auto-affection. Celle-ci étant (...)
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  34.  4
    Jean-François Stoffel (1999). Michel-Pierre Lerner, Le monde des sphères. Tome 1: Genèse et triomphe d'une représentation cosmique ** Michel-Pierre Lerner Le monde des sphères. Tome 2: La fin du cosmos classique. [REVIEW] Revue Philosophique De Louvain 97 (1):131-138.
    Michel-Pierre Lerner, Le monde des sphères. Tome 1: Genèse et triomphe d'une représentation cosmique ; Michel-Pierre Lerner Le monde des sphères. Tome 2: La fin du cosmos classique.
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  35.  5
    Philippe Chevallier (2013). Michel Foucault et le "soi" chrétien. Astérion 11 (11).
    La place qu’occupe le christianisme dans l’œuvre de Michel Foucault est souvent réduite par les commentateurs à la question de l’aveu. Renouvelant les hypothèses formulées dans Les anormaux (1975) et La volonté de savoir (1976), le cours au Collège de France Du gouvernement des vivants (1980) contourne cette question pour remonter à un problème plus fondamental que le christianisme a dû affronter aux premiers siècles de notre ère : celui du rapport entre le salut et la perfection. L’effort du (...)
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  36.  3
    Damien Darcis (2012). La vie peut-elle se tourner contre soi ? Le problème de la négation de la vie envisagé à partir des concepts de Michel Henry. Bulletin d'Analyse Phénoménologique.
    J?aimerais interroger ici le problème de la négation de la vie à partir de certains textes de Michel Henry consacrés à Friedrich Nietzsche dans Généalogie de la psychanalyse . Par négation de la vie, Michel Henry désigne l?ensemble des modes de vie que nous pouvons ramener sous le projet de rompre avec la vie. Il emprunte à Friedrich Nietzsche des exemples tels que le doute à l?égard de soi, l?objectivisme, le scientisme, la critique de soi, la mauvaise conscience (...)
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  37.  3
    Raphaël Gély (2010). La vie sociale, le langage et la vulnérabilité originaire du désir : Réflexions à partir de l'œuvre de Michel Henry. Bulletin d'Analyse Phénoménologique (6).
    L’objectif de cet article est de montrer que la phénoménologie de Michel Henry offre des ressources importantes pour interroger le rôle de la vie sociale et du langage dans l’épreuve que les individus font tout autant de la puissance que de la vulnérabilité intrinsèque de leur désir d’éprouver la vie.
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  38. Formisano Roberto (2016). Immanence et existence : Michel Henry et le problème de l’ontologie, entre Heidegger et Fichte. Laval Théologique et Philosophique 72 (1):65-82.
    Roberto Formisano | : Dans L’essence de la manifestation, la phénoménologie de Michel Henry se présente à la manière d’une philosophie première qui demande expressément et exige l’expulsion de la finitude hors du questionnement ontologique. Dans cet article, je vise à montrer que la raison ultime de cette exigence repose sur une opposition que, dans le cadre de la « critique du monisme ontologique », la problématique henryenne établit entre l’existence en soi de l’absolu et sa manifestation opérée par (...)
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  39. Grégori Jean (2011). L'être-Soi Et l'Être-Seul. Le Problème de la Solitude Dans la Phénoménologie de Michel Henry. Phaenex 6 (2):109-130.
    Plus qu’aucune autre dans la tradition phénoménologique, la pensée de Michel Henry semble prêter le flanc à l’objection de solipsisme : non seulement en raison de son traitement en apparence tardif du problème de l’expérience d’autrui, mais aussi en ceci que, positivement cette fois, L’essence de la manifestation fait explicitement de la « solitude » l’un des traits fondamentaux de l’être de l’ego. À rebours d’une telle interprétation, et prenant appui sur un ensemble de notes de jeunesse parfois inédites, (...)
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  40. Jean Marcel Vincent (2003). Un combat pour le progrès des sciences théologiques en France au XIXe siècle: La correspondance Edouard Reuss-Michel Nicolas. Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 83 (1):89-117.
    L’auteur, qui se propose de publier, pour le bicentenaire de la naissance d’Édouard Reuss , sa correspondance avec Michel Nicolas , présente l’état de ces lettres inédites et les circonstances de leur rédaction. Il montre qu’elles éclairent l’élaboration de la production littéraire des deux protagonistes et l’évolution de la théologie protestante au XIX e siècle en France. Pour illustrer le combat commun des deux correspondants pour le progrès des sciences théologiques en France, il présente enfin les passages qui concernent (...)
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  41.  70
    W. T. Grandy Jr (2004). Book Review: Equilibrium and Non-Equilibrium Statistical Thermodynamics. By Michel Le Bellac, Fabrice Mortessagne and G. George Batrouni. Cambridge University Press, Cambridge, United Kingdom, 2004, Xvi+632 Pp., $75 . ISBN 0-521-82143-6. [REVIEW] Foundations of Physics 34 (10):1607-1609.
  42.  13
    Jordina Puigdesens (2013). Foucault, Michel:" Le Beau Danger. Entretien Avec Claude Bonnefoy". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 30 (1):258-259.
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  43. Monique Foket (1997). Compte-rendu de Hervé Boillot et Michel Le DU," La pédagogie du vide. Critique du discours pédagogique contemporain", Paris, PUF, 1993 (coll. Politique d'aujourd'hui). [REVIEW] Revue Théologique de Louvain 28:394-396.
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  44.  11
    N. G. Wilson (1984). Daniel Donnet: Le Traité de la Construction de la Phrase de Michel le Syncelle de Jérusalem. Histoire du Texte, Édition, Traduction Et Commentaire. (Études de Philologie d'Archéologie Et d'Histoire Anciennes, 22.) Pp. Viii + 576. Brussels/Rome: Institut Historique Belge de Rome, 1982. Paper, 1,500 B.Frs. [REVIEW] The Classical Review 34 (02):364-365.
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  45.  2
    W. T. Grandy (2004). Book Review:. By Michel Le Bellac, Fabrice Mortessagne and G. George Batrouni. Cambridge University Press, Cambridge, United Kingdom, 2004, Xvi+ 632 Pp., $75 (Hardcover). ISBN 0-521-82143-6. [REVIEW] Foundations of Physics 34 (10):1607-1609.
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  46. Denise Angers (1999). La France du XIe au XVe siècle: Population, société, économie.Elisabeth Carpentier Michel Le Mené. Speculum 74 (4):1042-1045.
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  47.  25
    Lawrence Olivier & Francis Lapointe (2013). À la recherche du politique dans le travail de Michel Foucault. Symposium: Canadian Journal of Continental Philosophy/Revue canadienne de philosophie continentale 17 (2):7-30.
    La plupart des recherches entreprises sur la philosophie de Michel Foucault ont visé jusqu’à maintenant à définir et assigner son travail à une étiquette politique définie. Foucault est pour les uns anarchiste, pour les autres nihiliste ou encore simple militant de gauche. Ce qui est étonnant avec cet effort, c’est que malgré la multiplicité des lectures, elles peuvent toutes se justifier et trouver quelques appuis dans son oeuvre. Par contre, en entreprenant la recherchedu politique de cette façon, c’est-à-dire en (...)
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  48.  4
    Michel Dion (2000). FÉDOU, Michel, Regards asiatiques sur le ChristFÉDOU, Michel, Regards asiatiques sur le Christ. Laval Théologique et Philosophique 56 (1):195-195.
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  49.  6
    Grace Davie (1995). Jean MERCIER, Des femmes pour le royaume de Dieu, Paris, Albin Michel, 1994, 327 p. Clio 2:22-22.
    La parution de ce livre a coïncidé exactement avec les premières ordinations de femmes-prêtres dans l'Église d'Angleterre en mars 1994. L'événement et le livre ont produit un certain émoi dans la presse française et cela à juste titre car un événement trés important avait eu lieu en effet. La décision d'ordonner des femmes à la prêtrise prise par l'Église Mère de la Communion anglicane a eu - et continuera à avoir - des répercussions bien au delà de l'Église anglicane elle-même. (...)
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  50.  6
    Iain Macdonald (2012). L'égalité, le Possible Et Ce Que les «Hommes Devraient “Pouvoir Être”» : Sur La Gauche Et l'Égalité de Jean-Michel Salanskis. Dialogue 51 (2):247-257.
    ABSTRACT: Jean-Michel Salanskis surveys a number of well-known principles of leftist thought in order to criticize certain illusions to which it falls prey, but also in order to renew its most essential motivation: the search for equality. However, in so doing, Salanskis deploys an ambiguous and problematic notion of possibility that threatens the coherence of his project. The present study analyzes aspects of Salanskis’ book, taking possibility as a guiding thread, and proposes adjustments that may help to avoid certain (...)
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