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Miklos Vetö [77]Miklos J. Veto [1]
  1.  22
    Le singulier dans l’idéalisme allemand.Miklos Vetö - 2012 - Laval Théologique et Philosophique 68 (2):407-427.
    Miklos Vetö | Résumé : La philosophie occidentale, depuis ses origines helléniques jusqu’aux grands systèmes postcartésiens, n’a jamais su donner sa place au particulier, au singulier. L’intelligibilité du singulier ne pouvait être exposée en concept qu’à partir de la réhabilitation du temps et de l’image par la philosophie critique. Kant présente le singulier à travers le grand philosophème esthétique du Génie. Chez Hegel le singulier se trouve « déduit » dans la Philosophie du droit à travers la figure du Prince. (...)
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  2.  10
    Les métamorphoses de la causalité dans la logique de Hegel.Miklos Vetö - 2000 - Revue Philosophique De Louvain 98 (3):519-548.
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  3.  12
    La métaphysique chez Merleau-Ponty. Première partie : phénoménologie et métaphysique; Seconde partie : métaphysique et ontologie.Miklos Vetö - 2018 - Studia Phaenomenologica 18:375-380.
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  4.  23
    Le centaure et l’étalon: une variante sur le thème de la synthèse a priori.Miklos Vetö - 1989 - Proceedings of the Sixth International Kant Congress 2 (1):397-408.
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  5.  35
    Schelling: Une Philosophie En Devenir.Miklos Vetö - 1972 - The Owl of Minerva 4 (2):5-7.
    “The time has come to free ourselves from the stereotype of the adventurous, visionary, imaginative and gnostic thinker. True, he was all of this, but intermittently and incidentally.” This sentence is in the Conclusion of Tilliette’s great work and it echoes the author’s central theme, which he pronounces in the Introduction: “In contrast to the legend which depicts him as impulsory, forgetful and easily influenced, [Schelling] is also highly opinionated, meditative and draws even his retractions from his own inner depths.” (...)
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  6.  43
    Simone Weil and Suffering.Miklos J. Veto - 1965 - Thought: Fordham University Quarterly 40 (2):275-286.
  7. The Religious Metaphysics of Simone Weil.Miklós Vetö & Joan Dargan - 1994
     
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  8.  29
    Schelling Im Spiegel Seiner Zeitgenossen.Miklos Veto - 1975 - The Owl of Minerva 7 (2):5-6.
    1975 is the bicentenary of Schelling’s birth. The first volume of the long-awaited Gesamtausgabe and the third volume of the Correspondance should have appeared by the time this review has been printed. Meanwhile, however, a highly interesting Italian publishing venture - directed so competently and devotedly by Luigi Pareyson - has yielded new fruit. After the textual editions of the Begrundung der positiven Philosophie and of the Stuttgarter Privatvorlesungen, we now have been offered a huge, beautifully printed volume of texts (...)
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  9.  20
    Le rien de la liberté : Malebranche et la philosophie de la volonté.Miklos Vetö - 1987 - Revue de Métaphysique et de Morale 92 (4):473 - 502.
    Dans l'histoire de la philosophie occidentale ce n'est que Kant qui parvient, en la dissociant des phénomènes de la nature, à donner à la liberté un statut métaphysique autonome. Or Malebranche anticipe Kant. Il distingue la volonté qui vient de Dieu de la liberté qui surgit de l'homme. La volonté est une force de quantité déterminée, la liberté est un rien qui n'ajoute rien à cette forme mais en détermine le mouvement. La liberté n'est rien car elle n'est pas elle-même (...)
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  10.  1
    La question de la fondation dans l’idéalisme allemand.Miklos Veto - 2018 - Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy 70:63-67.
    La question de la fondation n’a cessé de hanter la métaphysique. Elle a reçu trois formulations majeures dans l’Idéalisme Allemand. Chez Kant la subjectivité a priori est montrée comme la base de la validité de la connaissance humaine. Dans la spéculation hégélienne, les notions mêmes de substrat ou fondement cèdent le pas à l’unité de la forme et de la matière, de l’historique et du conceptuel, c’est-à-dire à la transparence du réel tout entier. Finalement, chez Schelling l’idée de Dieu est (...)
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  11.  16
    Pensées Sans Ordre Concernant L’Amour de Dieu. [REVIEW]Miklós Vetö - 1963 - International Philosophical Quarterly 3 (2):331-333.
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  12. La métaphysique religieuse de Simone Weil.Miklos Vetö - 1998 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 188 (4):528-529.
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  13.  18
    Jacqueline Lagrée,«Le Salut du Laïc», Edward Herbert de Cherbury: Étude Et Traduction du «De Religione Laïci».Miklos Vetö - 1990 - Revue Philosophique De Louvain 88 (80):605-607.
  14. La Métaphysique Religieuse de Simone Weil.Miklos Vetö - 1984 - Revista Portuguesa de Filosofia 40 (4):469-469.
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  15.  12
    Book Reviews. [REVIEW]Miklos Vetö, Lewis Beck & Cyril Welch - 1967 - Journal of Value Inquiry 1 (2):151-157.
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  16.  12
    Etre et Apparition selon la doctrine de la science de 1812.Miklos Vetö - 1997 - Fichte-Studien 12:375-385.
    La Doctrine de la Science professée à l'Université de Berlin en 1812 est imprimée dans le volume 2 des Nachgelassene Werke qu'on désigne habituellement comme le tome X des Oeuvres. C'est la dernière version de la Doctrine de la Science que l'auteur a pu compléter et elle peut être considérée comme l'exposé final de sa spéculation. Sans doute, la Wissenschaftslehre de 1813 restée fragment contient maintes formulations percutantes, auparavant inconnues et les Tatsachen des Bewußtseins de 1813 présentent selon un autre (...)
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  17.  13
    Le passé selon Bergson.Miklos Vetö - 2005 - Archives de Philosophie 1:5-31.
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  18.  10
    Simone Weil et l'histoire de la philosophie.Miklos Vetö - 2009 - Archives de Philosophie 72 (4):581-606.
    Simone Weil considère Platon, Descartes et Kant comme les trois plus grandes figures de l’histoire de la philosophie et elle ne cesse de les lire et interpréter d’une manière novatrice et originale. L’intuition fondatrice de sa réflexion est l’autonomie cartésienne de la pensée qu’elle « applique » à la vie sociale, notamment au travail, à travers la relecture de l’aliénation marxienne. Quant à la pensée de sa maturité, elle a, comme un de ses thèmes centraux, l’enseignement kantien sur la finalité (...)
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  19.  12
    Guerre et connaitre chez Hegel.Miklos Vetö - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
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  20. Le fondement selon Schelling.Miklos Vetö - 1977 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 173 (2):264-269.
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  21.  9
    Les commencements de la philosophie en Amérique.Miklos Vetö - 2007 - Archives de Philosophie 2 (2):179-199.
    Jonathan Edwards est considéré comme le premier philosophe original de l’Amérique. Sa pensée est à comprendre dans le contexte de la théologie calviniste dont elle interprète en métaphysique les thèmes principaux. A travers la notion de l’idée spirituelle, elle énonce une épistémologie où la relecture de la connaissance intellectuelle à partir des catégories esthétiques et éthiques conduit vers l’ébauche d’une noétique de la compossibilité. Quant à sa théorie de la volonté, à travers le refus de considérer toute détermination extérieure ou (...)
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  22.  9
    Zoltan Gyenge, Az Egzisztencia Szazada [Le Siècle de l'Existentialisme] ** Soren Kierkegaard, Berlini Töderdék. Jegyzetek Schelling 1841/42-Es Eloadasairol [Fragments de Berlin. Notes du Cours de Schalling de l'Année 1841/42]. [REVIEW]Miklos Vetö - 2002 - Revue Philosophique De Louvain 100 (4):830-831.
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  23.  12
    Jacob Boehme et l'idéalisme postkantien.Miklos Vetö - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
    Boehme a été lu avec enthousiasme par les Romantiques et les Idéalistes allemands et sa mystique spéculative a marqué le développement de la pensée postkantienne. L'article explore l'influence de Boehme sur Hegel et Schelling à travers les grands thèmes de la révélation-manifestation, du devenir et du temps, du mal. Il a également l'ambition de mettre en lumière la pertinence philosophique sui generis de la problématique boehmienne. Jacob Boehme's speculative mysticism was studied intensely by the Romantics and the German Idealists and (...)
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  24.  8
    De l'espace exercice de métaphysique morale.Miklos Vetö - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
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  25.  8
    Grundlegung der positiven Philosophie, and: F. W. J. Schelling: Briefe und Dokumente Band II, 1775-1803.Miklós Vetö - 1974 - Journal of the History of Philosophy 12 (2):265-268.
  26.  9
    La piété et la patience: Une apologie de l'extériorité.Miklos Vetö - 1982 - Revue de Métaphysique et de Morale 87 (2):147 - 168.
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  27.  10
    La science du particulier: De Kant a Schelling.Miklos Vetö - 1981 - Les Etudes Philosophiques 2:163-188.
    Le projet essentiel de l'idéalisme allemand est de présenter un savoir a priori de l'être particulier, concret, Avec la découverte kantienne de l'autodétermination transcendantale du temps dans le schématisme, la voie est ouverte devant l'élaboration d'une métaphysique des images. Le jeune Schelling développe les intuitions de Kant en « construisant » les moments essentiels de la nature et, par la suite, en déduisant l'œuvre d'art comme l'objet connaissable par excellence. Toutefois dans sa philosophie de l'identité Schelling scindera la production du (...)
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  28.  7
    Satisfaction et décision : approches de la notion whiteheadienne de l'individu.Miklos Vetö - 2002 - Archives de Philosophie 3:479-502.
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  29.  8
    Les trois images de l'absolu. Contribution a l'étude de la dernière philosophie de Fichte.Miklos Vetö - 1992 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 182 (1):31 - 64.
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  30.  8
    L'eidétique de l'espace chez Merleau-Ponty.Miklos Vetö - 2008 - Archives de Philosophie 3 (3):407-438.
    Contrairement à la plupart des grands philosophes modernes, Merleau-Ponty s’intéresse davantage à l’espace qu’au temps. Au lieu de l’espace géométrique, euclidien, ce phénoménologue étudie l’espace subjectif, fondé et déterminé par le corps propre. Le spatial n’est guère une catégorie quantitative, il est fonction de la perception, il possède un véritable système d’intentionnalité propre qui se déploie dans et par une eidétique des dimensions et des directions. L’eidos spatial central est la profondeur, entrevue à partir de la notion du volumineux.Unlike most (...)
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  31.  8
    Le Fondement Selon Schelling. Une Interprétation Partielle.Miklos Vetö - 1972 - Revue Philosophique De Louvain 70 (7):393-403.
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  32.  6
    La synthèse a priori kantienne comme l'essence commune de la liberté et du temps.Miklos Vetö - 1979 - Revue de Métaphysique et de Morale 84 (1):70 - 91.
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  33.  6
    Ontologie, Anthropologie, Théologie Dans les Conférences de Stuttgart de Schelling.Miklos Vetö - 2014 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 139 (4):451.
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  34.  7
    Des livides flammes à l'endurcissement : la doctrine du mal dans « Paradis Perdu ».Miklos Vetö - 1979 - Revue de Métaphysique et de Morale 84 (4):446 - 466.
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  35.  5
    L'unité de l'essence et de l'existence dans la philosophie théorique de Kant.Miklos Vetö - 1976 - Revue de Métaphysique et de Morale 81 (2):197 - 208.
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  36.  5
    Mémoire et liberté dans l'idéalisme allemand.Miklos Vetö - 1980 - Revue Philosophique De Louvain 78 (38):245-261.
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  37.  4
    Fénelon et le sublime. Littérature, anthropologie, spiritualité, « Lumière Classique ». [REVIEW]Miklos Vetö - 2011 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 136 (4):579-580.
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  38.  3
    Etre et Apparition selon la doctrine de la science de 1812.Miklos Vetö - 1997 - Fichte-Studien 12:375-385.
    La Doctrine de la Science professée à l'Université de Berlin en 1812 est imprimée dans le volume 2 des Nachgelassene Werke qu'on désigne habituellement comme le tome X des Oeuvres. C'est la dernière version de la Doctrine de la Science que l'auteur a pu compléter et elle peut être considérée comme l'exposé final de sa spéculation. Sans doute, la Wissenschaftslehre de 1813 restée fragment contient maintes formulations percutantes, auparavant inconnues et les Tatsachen des Bewußtseins de 1813 présentent selon un autre (...)
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  39.  4
    La mauvaise volonté selon Jonathan Edwards.Miklos VetÖ - 1979 - Les Etudes Philosophiques 1:39.
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  40.  4
    Tengelyi László, Autonómia és világrend (Kant az etika funde fundamentumáról) ** Tengelyi László, Kant.Miklos Vetö - 1989 - Revue Philosophique De Louvain 87 (75):543-544.
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  41.  3
    Istvan Fehér, Hermeneutikai Tanulmanyok [Études d'herméneutique].Miklos Vetö - 2003 - Revue Philosophique De Louvain 101 (1):172-173.
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  42.  2
    L'idéalisme allemand figure accomplie de la modernité.Miklos Vetö - 1990 - Revue des Sciences Religieuses 64 (1):73-84.
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  43.  2
    La volonté selon de Caussade.Miklos Vetö - 1987 - Revue des Sciences Religieuses 61 (3):129-159.
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  44.  1
    Schelling: Une Philosophie En Devenir. [REVIEW]Miklos Vetö - 1972 - The Owl of Minerva 4 (2):5-7.
    “The time has come to free ourselves from the stereotype of the adventurous, visionary, imaginative and gnostic thinker. True, he was all of this, but intermittently and incidentally.” This sentence is in the Conclusion of Tilliette’s great work and it echoes the author’s central theme, which he pronounces in the Introduction: “In contrast to the legend which depicts him as impulsory, forgetful and easily influenced, [Schelling] is also highly opinionated, meditative and draws even his retractions from his own inner depths.” (...)
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  45.  1
    Uprootedness and Alienation in Simone Weil.Miklós Vetö - 1962 - New Blackfriars 43 (507):383-395.
  46. Chemins de Descartes, coll. « L'Ouverture philosophique ».Philippe Soual & Miklos Vetö - 2000 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 190 (1):131-131.
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  47.  13
    L'idéalisme Allemand Et la Religion: Colloque du C.R.H.I.A. De Poitiers, 28-30 Avril 2005.Philippe Soual & Miklós Vetö (eds.) - 2008 - Harmattan.
    V. Waibel compare Hôlderlin et le jeune Hegel. Une seule contribution est consacrée à Fichte : celle de V. Kokoszka sur la Wissenschafislehre tardive. Deux études portent sur Kant.
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  48. L'idéalisme Allemand Et la Religion: Colloque du C.Philippe Soual & Miklós Vetö (eds.) - 2008 - Harmattan.
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  49. Alexis Philonenko, La Liberté Humaine Dans la Philosophie de Fichte. [REVIEW]Miklos Vetö - 1967 - Journal of Value Inquiry 1 (2):151.
     
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  50. Chi Era Simone Weil: Continuità E Novità.Miklos Vetö - 2013 - Annuario Filosofico 29:174-189.
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