Results for 'Myl��ne Desch��nes'

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  1. The Sense of Natural Meaning in Conscious Inference.Anders Nes - 2016 - In T. Breyer & C. Gutland (eds.), Phenomenology of Thinking. Routledge. pp. 97-115.
    The paper addresses the phenomenology of inference. It proposes that the conscious character of conscious inferences is partly constituted by a sense of meaning; specifically, a sense of what Grice called ‘natural meaning’. In consciously drawing the (outright, categorical) conclusion that Q from a presumed fact that P, one senses the presumed fact that P as meaning that Q, where ‘meaning that’ expresses natural meaning. This sense of natural meaning is phenomenologically analogous, I suggest, to our sense of what is (...)
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  2.  26
    Inference and Consciousness.Anders Nes & Timothy Chan (eds.) - 2020 - London: Routledge.
    Inference has long been a concern in epistemology, as an essential means by which we extend our knowledge and test our beliefs. Inference is also a key notion in influential psychological or philosophical accounts of mental capacities, from perception via utterance comprehension to problem-solving. Consciousness, on the other hand, has arguably been the defining interest of philosophy of mind over recent decades. Comparatively little attention, however, has been devoted to the significance of consciousness for the proper understanding of the nature (...)
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  3. On What We Experience When We Hear People Speak.Anders Nes - 2016 - Phenomenology and Mind 10:58-85.
    According to perceptualism, fluent comprehension of speech is a perceptual achievement, in as much as it is akin to such high-level perceptual states as the perception of objects as cups or trees, or of people as happy or sad. According to liberalism, grasp of meaning is partially constitutive of the phenomenology of fluent comprehension. I here defend an influential line of argument for liberal perceptualism, resting on phenomenal contrasts in our comprehension of speech, due to Susanna Siegel and Tim Bayne, (...)
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  4. Thematic Unity in the Phenomenology of Thinking.Anders Nes - 2012 - Philosophical Quarterly 62 (246):84-105.
    Many philosophers hold that the phenomenology of thinking (also known as cognitive phenomenology) reduces to the phenomenology of the speech, sensory imagery, emotions or feelings associated with it. But even if this reductionist claim is correct, there is still a properly cognitive dimension to the phenomenology of at least some thinking. Specifically, conceptual content makes a constitutive contribution to the phenomenology of at least some thought episodes, in that it constitutes what I call their thematic unity. Often, when a thought (...)
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  5. Are Only Mental Phenomena Intentional?Anders Nes - 2008 - Analysis 68 (299):205-215.
    I question Brentano's thesis that all and only mental phenomena are intentional. The common gloss on intentionality in terms of directedness does not justify the claim that intentionality is sufficient for mentality. One response to this problem is to lay down further requirements for intentionality. For example, it may be said that we have intentionality only where we have such phenomena as failure of substitution or existential presupposition. I consider a variety of such requirements for intentionality. I argue they either (...)
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  6. Assertion, Belief, and ‘I Believe’-Guarded Affirmation.Anders Nes - 2016 - Linguistics and Philosophy 39 (1):57-86.
    According to a widely held view of assertion and belief, they are each governed by a tacitly acknowledged epistemic norm, and the norm on assertion and norm on belief are so related that believing p is epistemically permissible only if asserting it is. I call it the Same Norm View. A very common type of utterance raises a puzzle for this view, viz. utterances in which we say ‘I believe p' to convey somehow guarded affirmation of the proposition that p. (...)
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  7.  3
    Autistic Self Advocacy in the Developmental Disability Movement.Ari Ne’Eman & Julia Bascom - 2020 - American Journal of Bioethics 20 (4):25-27.
    Volume 20, Issue 4, May 2020, Page 25-27.
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  8.  94
    World Spinors—Construction and Some Applications.Yuval Ne'eman & Djordje Šijački - 1997 - Foundations of Physics 27 (8):1105-1122.
    The existence of a topological double-covering for the GL and diffeomorphism groups is reviewed. These groups do not have finite-dimensional faithful representations. An explicit construction and the classification of all\documentclass[12pt]{minimal} \usepackage{amsmath} \usepackage{wasysym} \usepackage{amsfonts} \usepackage{amssymb} \usepackage{amsbsy} \usepackage{mathrsfs} \usepackage{upgreek} \setlength{\oddsidemargin}{-69pt} \begin{document} $$\overline {SL} $$ \end{document}, n=3,4 unitary irreducible representations is presented. Infinite-component spinorial and tensorial\documentclass[12pt]{minimal} \usepackage{amsmath} \usepackage{wasysym} \usepackage{amsfonts} \usepackage{amssymb} \usepackage{amsbsy} \usepackage{mathrsfs} \usepackage{upgreek} \setlength{\oddsidemargin}{-69pt} \begin{document} $$\overline {SL} $$ \end{document} fields, “manifields”, are introduced. Particle content of the ladder manifields, as given by the\documentclass[12pt]{minimal} \usepackage{amsmath} (...)
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  9.  9
    Pour Ne Plus Voir d'Émeutes de la Faim : Une Troisième Frontière Agraire À Explorer?Bernard Hubert & Jean-Paul Billaud - 2008 - Natures Sciences Sociétés 16 (2):109-110.
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  10.  42
    Science [Ne] Imperialism: There Are Nontrivial Constraints on Color Naming.Paul Kay & Brent Berlin - 1997 - Behavioral and Brain Sciences 20 (2):196-201.
    Saunders & van Brakel's claim that Berlin and Kay (1969) assumed a language/vision correlation in the area of color categorization and disguised this assumption as a finding is shown to be false. The methodology of the World Color Survey, now nearing completion, is discussed and the possibility of an additional language/vision correlation in color categorization is suggested.
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  11.  24
    « Ne Pas Rester Lié À Sa Propre Rupture. » Solitude Et Communauté Dans la Pensée de Nietzsche.Céline Denat - 2011 - PhaenEx 6 (2):29-70.
    Le philosophe, que caractérise selon Nietzsche la vertu d’indépendance, se trouve par là condamné à la solitude. Celle-ci toutefois ne doit pas être conçue de manière négative, comme un simple retrait hors du monde, ou comme un refus de toute relation et de toute altérité. L’individu n’est pas une substance, mais un complexe de forces, c’est-à-dire un « corps » qui est non seulement structuré à la manière d ’une communauté, mais aussi par les relations sociales externes dans lesquelles l’individu (...)
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  12.  4
    Dislocation Densities in Slowly Cooled Aluminium Single Crystals.Erik Nes & Bjarne N.⊘st - 1966 - Philosophical Magazine 13 (124):855-865.
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  13.  10
    Le droit de ne pas croire.Pascal Engel - 2012 - ThéoRèmes 2 (1).
    Dans cet article, je défends la position évidentialiste à propos des croyances religieuses, à la suite de la fameuse maxime de Clifford et contre l'interprétation pragmatiste de l'éthique des croyances. Je défends, en suivant Shah que le test de transparence est mieux expliqué par l'existence d'une norme de correction de la croyance. Les croyances religieuses, si elles sont des croyances, doivent obéir à cette norme. Si elles n'y obéissent pas, ce ne sont pas des croyances. Et la non croyance est (...)
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  14.  79
    The Problems in Quantum Foundations in the Light of Gauge Theories.Yuval Ne'eman - 1986 - Foundations of Physics 16 (4):361-377.
    We review the issues of nonseparability and seemingly acausal propagation of information in EPR, as displayed by experiments and the failure of Bell's inequalities. We show that global effects are in the very nature of the geometric structure of modern physical theories, occurring even at the classical level. The Aharonov-Bohm effect, magnetic monopoles, instantons, etc. result from the topology and homotopy features of the fiber bundle manifolds of gauge theories. The conservation of probabilities, a supposedly highly quantum effect, is also (...)
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  15.  52
    Mathematics Education and Neurosciences: Towards Interdisciplinary Insights Into the Development of Young Children's Mathematical Abilities.Fenna Van Nes - 2011 - Educational Philosophy and Theory 43 (1):75-80.
    The Mathematics Education and Neurosciences project is an interdisciplinary research program that bridges mathematics education research with neuroscientific research. The bidirectional collaboration will provide greater insight into young children's (aged four to six years) mathematical abilities. Specifically, by combining qualitative ‘design research’ with quantitative ‘experimental research’, we aim to come to a more thorough understanding of prerequisites that are involved in the development of early spatial and number sense. The mathematics education researchers are concerned with kindergartner's spatial structuring ability, while (...)
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  16.  12
    « Il ne faut en Rien être plus savant que Les Lois ». loi et connaissance dans le politique.Fulcran Teisserenc - 2005 - Les Etudes Philosophiques 74 (3):367.
    Contre l’interprétation traditionnelle, selon laquelle la question posée par l’Étranger d’Élée en Politique, 300 c 5-7 constitue un argument en faveur des lois existantes, non idéales, je montre dans cet article que l’Étranger se réfère ici à un ensemble idéal de lois, tauta renvoyant à ce qui suit – à savoir, ta para tôn eidotôn eis dunamin einai gegrammena . Une telle lecture aura pour conséquence de changer notre conception du développement de la pensée politique de Platon. Car 300 c (...)
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  17.  25
    The Je-Ne-Sais-Quoi in Early Modern Europe: Encounters with a Certain Something.Richard Scholar - 2005 - Oxford University Press.
    What is the je-ne-sais-quoi? How - if at all - can it be put into words? In addressing these questions, Richard Scholar offers the first full-length study of the je-ne-sais-quoi and its fortunes in early modern Europe. He describes the rise and fall of the expression as a noun and as a topic of debate, examines its cluster of meanings, and uncovers the scattered traces of its 'pre-history'. The je-ne-sais-quoi is often assumed to belong purely to the realm of the (...)
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  18.  18
    OI NEΩTEPOI, Poetae Novi, and Cantores Euphorionis.N. B. Crowther - 1970 - Classical Quarterly 20 (02):322-.
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  19.  6
    Reziprozität und Recht.Volker Boehme-Neßler - 2008 - Rechtstheorie 39 (4):521-556.
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  20.  11
    Il ne faut plus qu'une science soit ouverte ou fermée.Bruno Latour - 2003 - Rue Descartes 41 (3):66.
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  21.  13
    Plato on the Imperfection of the Sensible World.Alexander Ne Hamas, Frederick A. Olafson & Hector-Neri Castaneda - 1975 - American Philosophical Quarterly 12 (2).
  22.  16
    Ne livrer qu'une partie de son esprit: Fontenelle devant Descartes.Mitia Rioux-Beaulne - 2011 - Corpus: Revue de philosophie 61:241-262.
    Il est notoire que dans l’histoire de l’esprit à la constitution de laquelle Fontenelle participe activement, Descartes occupe une place toute particulière, notamment en ce qui a trait à la fabrication du concept de modernité et de la philosophie qui y est associée. Pourtant, et c’est ce que nous nous proposons d’explorer ici, il faut encore prendre la mesure de ce qui, dans la philosophie cartésienne, correspond au sens propre à cette modernité et le départager de ce qui ne sert (...)
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  23.  16
    Ne Suffix Jamais Un Corps Pour Faire Un Signe.John Deely - 2002 - Semiotics:243-248.
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  24.  10
    Jean Paul Sartre : On Ne Naît Pas Philosophe, on le Devien.Gediminas Mesonis - 2018 - Logos 95:26-36.
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  25.  6
    Locally Tabular $$Ne $$ Locally Finite.Sérgio Marcelino & Umberto Rivieccio - 2017 - Logica Universalis 11 (3):383-400.
    We show that for an arbitrary logic being locally tabular is a strictly weaker property than being locally finite. We describe our hunt for a logic that allows us to separate the two properties, revealing weaker and weaker conditions under which they must coincide, and showing how they are intertwined. We single out several classes of logics where the two notions coincide, including logics that are determined by a finite set of finite matrices, selfextensional logics, algebraizable and equivalential logics. Furthermore, (...)
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  26.  88
    Posterior Analytics and the Definition of Happiness in NE I.Carlo Natali - 2010 - Phronesis 55 (4):304-324.
    The first book of NE is organised on the model of investigating definitions described in the second Book of the Posterior Analytics, although, of course, with some adaptation due to the subject matter. It first establishes if the object exists and looks for the meaning of the terms used in common language to indicate it, next considers some necessary qualities of the object and then concludes with a definition of the object. We find there a dialectical syllogism of definition, and (...)
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  27.  1
    « Ne nous engageons point dans les querelles » : Un projet de guerre perpétuelle?Kate E. Tunstall - 2016 - Revue de Synthèse 137 (3):345-372.
    Cet article aborde la querelle comme un élément de la stratégie d’un philosophe vis-à-vis de la postérité. On pourrait évidemment penser à des querelleurs invétérés comme Pascal, Voltaire ou Rousseau, mais il sera question ici du cas plus complexe de Diderot et du dernier ouvrage publié de son vivant, l’Essai sur les règnes de Claude et de Néron et sur les moeurs et les écrits de Sénèque pour servir à l’introduction de la lecture de ce philosophe. L’article démontre que celui-ci (...)
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  28.  7
    Ne pas être sujet?Mariana Nowersztern - 2011 - Les Etudes Philosophiques 96 (1):71.
    L’analyse de la lettre de Descartes à Christine du 20 novembre 1647 et de l’article 152 des Passions de l’âme permet de montrer que : 1/ l’estime de soi ne relève ni d’un amour de soi, ni d’un jugement que l’on porte sur soi-même ; 2/ le sens et la fonction de la similitudo Dei sont radicalement différents dans les Méditations et dans les Passions de l’âme ; 3/ Descartes déplace et retravaille, de façon originale, l’ancienne distinction théologique entre « (...)
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  29.  9
    Être ou ne PAS être ou du postulat de la sociologie.A. Espinas - 1901 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 51:449 - 480.
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  30.  71
    De Broglie's Pilot-Wave Theory for the Klein–Gordon Equation and Its Space-Time Pathologies.George Horton, Chris Dewdney & Ulrike Ne'eman - 2002 - Foundations of Physics 32 (3):463-476.
    We illustrate, using a simple model, that in the usual formulation the time-component of the Klein–Gordon current is not generally positive definite even if one restricts allowed solutions to those with positive frequencies. Since in de Broglie's theory of particle trajectories the particle follows the current this leads to difficulties of interpretation, with the appearance of trajectories which are closed loops in space-time and velocities not limited from above. We show that at least this pathology can be avoided if one (...)
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  31.  29
    ne de Tarente et Aristote.M. L. West - 1988 - Journal of Hellenic Studies 108 (2):235.
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  32.  6
    „Imite-Moi Et Ne M’Imite Pas“: Das „Mimetische Begehren“ Als Ursprung des Krisenhaften Verlaufs der Meister-Schüler- Beziehung Nach René Girard.Almut-Barbara Renger - 2014 - Paragrana: Internationale Zeitschrift für Historische Anthropologie 23 (2):48-62.
    Name der Zeitschrift: Paragrana Jahrgang: 23 Heft: 2 Seiten: 48-62.
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  33.  8
    Ne vous inquiétez pas, ce ne sont pas de mauvais types.Takuro Higuchi - 2012 - Multitudes 48 (1):203-208.
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  34. «Ne me quitte plus Des yeux!» À propos du langage figuratif en psaume 17, 8.Régine Hunziker-Rodewald - 2009 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 89 (2):129-146.
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  35. Estetikë Në Tri Pamje: Fjalëkuptim, Art Dhe Muzikë.Fatmir Hysi - 2005 - Shtëpia Botuese Uegen.
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  36.  43
    « On ne naît pas internaute, on le devient... ».Geneviève Jacquinot-Delaunay - 2011 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 59 (1):, [ p.].
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  37.  9
    « On ne naît pas internaute, on le devient... ».Geneviève Jacquinot-Delaunay - 2011 - Hermes 59:, [ p.].
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  38.  10
    Être né de l'écume / Sphères III.Peter Sloterdijk - 2004 - Multitudes 5 (5):187-196.
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  39.  9
    On Ne Naît Pas Femme: On le Devient: The Life of a Sentence.Elaine Stavro - 2019 - Contemporary Political Theory 18 (2):121-124.
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  40. Biodiversity and Bioethics.Ne Stork - 1995 - In T. B. Mepham, G. A. Tucker & J. Wiseman (eds.), Issues in Agricultural Bioethics. Nottingham University Press. pp. 205.
     
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  41.  25
    L’hystérie : ne plus vouloir pouvoir, ne plus pouvoir vouloir.Frédérique De Vignemont - 2006 - Philosophiques 33 (1):197-215.
    L’hystérie se définit comme un déficit fonctionnel sans cause organique. Par exemple, certains patients sont incapables de se mouvoir volontairement, comme s’ils étaient véritablement paralysés, sans que l’on puisse fournir une explication physiologique. À l’inverse, les patients souffrant d’anosognosie sont véritablement paralysés, mais affirment pouvoir bouger. Ces pathologies résultent toutes deux d’un trouble de la conscience de la capacité à agir : les uns croient qu’ils ne peuvent pas agir alors qu’ils le pourraient et les autres croient pouvoir agir alors (...)
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  42.  2
    Il ne faut jamais tuer l’enfant.Audrey Tuaillon-Demésy - 2021 - Temporalités 33.
    Chez Narcisse est un débit de boissons situé à l’entrée des Vosges méridionales. Sa particularité tient au fait qu’il comprend, depuis le milieu des années 1980, au fond du jardin, une salle de concert dite « punk ». Associant ainsi un bistrot qui s’ancre dans le temps quotidien du village et des événementiels qui sont des temps festifs, Chez Narcisse apparaît comme un espace « double » qui met l’accent sur la recherche d’indépendance et la culture en milieu rural. Une (...)
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  43.  9
    « Ne nous engageons point dans les querelles » : Un projet de guerre perpétuelle?Kate E. Tunstall - 2016 - Revue de Synthèse 137 (3-4):345-372.
    RésuméCet article aborde la querelle comme un élément de la stratégie d’un philosophe vis-à-vis de la postérité. On pourrait évidemment penser à des querelleurs invétérés comme Pascal, Voltaire ou Rousseau, mais il sera question ici du cas plus complexe de Diderot et du dernier ouvrage publié de son vivant, l’Essai sur les règnes de Claude et de Néron et sur les moeurs et les écrits de Sénèque pour servir à l’introduction de la lecture de ce philosophe. L’article démontre que celui-ci (...)
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  44. Metaphor and That Certain 'Je Ne Sais Quoi'.Elisabeth Camp - 2006 - Philosophical Studies 129 (1):1 - 25.
    Philosophers have traditionally inclined toward one of two opposite extremes when it comes to metaphor. On the one hand, partisans of metaphor have tended to believe that metaphors do something different in kind from literal utterances; it is a ‘heresy’, they think, either to deny that what metaphors do is genuinely cognitive, or to assume that it can be translated into literal terms. On the other hand, analytic philosophers have typically denied just this: they tend to assume that if metaphors (...)
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  45. Vous Ne Pouvez Le Savoir—Car Vous Vous Détournez.Liz Guild - 2006 - Paragraph 29 (1):53-66.
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  46. Ne le Rožmarin Za Spomin: O Spominskih Predmetih in Njihovem Shranjevanju.Mateja Habinc - 2004 - Oddelek Za Etnologijo in Kulturno Antropologijo, Filozofska Fakulteta, Universza V Ljubljani.
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  47.  8
    Je ne m'enfuis pas, je plane..Pascal Hachet - 2001 - Dialogue: Families & Couples 153 (3):73.
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  48. Chisla ne svjazany porjadkom..D. Harms - 1993 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 4:117-118.
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  49. NE Simmonds, Central Issues in Jurisprudence Reviewed By.Kenneth Henley - 1988 - Philosophy in Review 8 (4):155-157.
     
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  50.  7
    Ne Quis Mihi Non Donatus Abiret – Literarische Zitation in Brief 8,2 des Jüngeren Plinius.Katrin Schwerdtner - 2011 - Millennium 8 (1):19-34.
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