Results for 'N��stor-Luis Cordero'

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  1.  21
    Du non-être à l'autre. La découverte de l'altérité dans le sophiste de platon.Nestor-Luis Cordero - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (2):175-189.
    Lorsque Platon essaie, dans le Sophiste, de réfuter l'argumentation de Parménide à propos de l'inexistence du non- être, il arrive à une conclusion inattendue : c'est la langue grecque qui, du fait d'identifier « ce qui est » aux étants, rend impossible d'exprimer « ce qui n'est pas ». Or, étant donné que le discours faux, propre à la sophistique, suppose que « ce qui n'est pas » existe, Platon examine les théories des philosophes qui l'ont précédé et il découvre (...)
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  2.  3
    By Being, It Is: The Thesis of Parmenides.Nestor-Luis Cordero - 2004 - Parmenides.
    The adventure of philosophy began in Greece, where it was gradually developed by the ancient thinkers as a special kind of knowledge by which to explain the totality of things. In fact, the Greek language has always used the word onta , "beings," to refer to things. At the end of the sixth century BCE, Parmenides wrote a poem to affirm his fundamental thesis upon which all philosophical systems should be based: that there are beings. In By Being, It Is (...)
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  3.  1
    Les "opinions des mortels" de Parménide et un éventuel pythagorisme éléatique.Nestor Luis Cordero - 2021 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 31.
    La Déesse de Parménide annonce toujours que les δόξαι sont un produit humain. Mais il y a un point qui n'a pas été en général remarqué dans les études consacrées à l'étude des δόξαι: elles décrivent une activité humaine qui consiste a expliquer la réalité par la présence de principes opposés, et qui est toujours en rapport avec la "nomination". Il y avait à l'époque de Parménide une école qui correspondait à ce portrait robot, ou s'agit-il d'un collage de Parménide? (...)
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  4.  3
    Ontologie Et Dialogue: Mélanges En Hommage À Pierre Aubenque, Avec Sa Collaboration À l'Occasion de Son 70e Anniversaire.Pierre Aubenque & Nestor-Luis Cordero - 2000 - Vrin.
    Un dialogue est un logos qui va d'un interlocuteur a un autre. Cet echange d'idees, s'il veut etre fructueux, s'appuie sur un principe tres simple: comme le dialogue n'est pas un monologue, on dialogue avec quelqu'un; et on dialogue sur quelque chose. C'est le cas des travaux qui composent ce volume. L'interlocuteur privilegie est Pierre Aubenque. Ses travaux, son activite en tant qu'enseignant, ses prises de position sur des sujets tres divers ont suscite, de la part de ses disciples, collegues (...)
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  5.  18
    Du non-ètre à l`autre. La découverte de l'altérité dans le Sophiste de Platon.Nestor-Luis Cordero - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 130 (2):175-190.
    Lorsque Platon essaie, dans le Sophiste, de réfuter l’argumentation de Parménide à propos de l’inexistence du non-être, il arrive à une conclusion inattendue : c’est la langue grecque qui, du fait d’identifier « ce qui est » aux étants, rend impossible d’exprimer « ce qui n’est pas ». Or, étant donné que le discours faux, propre à la sophistique, suppose que « ce qui n’est pas » existe, Platon examine les théories des philosophes qui l’ont précédé et il découvre que, (...)
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  6.  40
    Études Parménidiennes David Gallop: Parmenides of Elea: Fragments. A Text and Translation with an Introduction. (Phoenix Pre-Socratics, 1.) Pp. x+144. Toronto: University of Toronto Press, 1984. £15. Nestor-Luis Cordero: Les Deux Chemins de Parménide. Édition Critique, Traduction, Études et Bibliographie. (Bibliothèque d'histoire de la philosophic: Cahiers de Philosophic Ancienne, 2.) Pp. 292. Paris, J. Vrin; Bruxelles: Éditions Ousia, 1984. Paper, 120 frs. [REVIEW]M. R. Wright - 1986 - The Classical Review 36 (01):63-65.
  7.  9
    Parmenides, Venerable and Awesome . Edited by Néstor‐Luis Cordero. Pp. xvi, 414, Las Vegas: Parmenides Publishing, 2011, $65.00. [REVIEW]Robin Waterfield - 2016 - Heythrop Journal 57 (1):162-163.
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  8.  27
    Le sophiste platon traduction inédite, introduction et notes Par Nestor-Luis Cordero collection «gf-texte integral» Paris, flammarion, 1993, 324 P. [REVIEW]Yvon Lafrance - 1995 - Dialogue 34 (2):389-.
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  9. Mi geografía sentimental.José Luis Abellán - 2014 - Madrid: Pigmalión.
     
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  10.  35
    Parmenides, Venerable and Awesome: Proceedings of the International Symposium ed. by Néstor-Luis Cordero (review).Shawn Loht - 2013 - Journal of the History of Philosophy 51 (3):477-478.
  11. Cultura popular, lógica populista y horizonte comunitario popular.Luis Martín-Cabrera - 2019 - In Blanca Fernández García & Antonio Gómez L.-Quiñones (eds.), La lupa roja: ensayos sobre hermenéutica y marxismo. Teseo.
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  12. Introducere în opera lui Ioan Petru Culianu: sistemul de gândire.Listeș Pop & Adriana Dana - 2015 - Cluj-Napoca: Casa Cărții de Știință.
     
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  13. Belleza y mística.Castrillón López, Luis Alberto & Carlos Arboleda Mora (eds.) - 2015 - Medellín, Colombia: Editorial Pontificia Bolivariana.
     
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  14.  10
    La pensée s'exprime « grâce » à l'être (parménide, fr. 8.35).Nestor-Luis Cordero - 2004 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 194 (1):5 - 13.
    À la ligne 35 du fr. 8 de son Poème, Parménide aurait dit, selon le texte transmis par Simplicius : « Sans l'être dans lequel il se trouve exprimé, tu ne trouveras pas le penser. » La difficulte qui consisterait à placer le penser dans l'être disparaît si l'on adopte le texte transmis par Proclus : « Sans l'être, grâce auquel il est exprimé, tu ne trouveras pas le penser. » Line 35, fr. 8 of his Poem, Parmenid is said (...)
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  15.  18
    CORDERO, Néstor Luis: Platón contra Platón. La autocrítica del Parménides y la ontología del Sofista, Biblos, Buenos Aires, 2016, 248p. [REVIEW]Alejandro Mauro Gutiérrez - 2018 - Agora 37 (2).
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  16.  13
    Cordero, Néstor Luis. Cuando la realidad palpitaba. La concepción dinámica del ser en la filosofía griega. Buenos Aires: Biblos, 2014. 202 pp. [REVIEW]Alejandro Mauro Gutiérrez - 2016 - Ideas Y Valores 65 (161):391-394.
    En este breve comentario discuto algunos aspectos de la interpretación de la epistemología de Davidson que sugiere Willian Duica en su reciente libro. Luego de una presentación somera del libro me centro en tres asuntos centrales de la interpretación de Duica. En primer lugar, argumento que su lectura de la crítica de Davidson al dualismo esquema/contenido es muy restrictiva y deja abierta la posibilidad de un realismo directo empirista. En segundo lugar, argumento que en su lectura el propio Duica se (...)
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  17.  12
    Cordero, Nestor-Luis. "El extraño purificador del alma del Sofista de Platón ." Nova Tellus 35.2 : 83-95.Manuela Rondón Triana - 2018 - Ideas Y Valores 67 (167):337-339.
    RESUMEN Una vez que el foco de la reflexión pasa de las teorías ideales a la aplicación de la justicia social, centrada en las instituciones de las sociedades democráticas, se requiere prestar especial atención a los estilos de vida. Estos tienen una alta incidencia en cómo la justicia es realizada y afectan tanto a la desigualdad económica como a la disponibilidad de los recursos naturales. En nuestras sociedades es posible establecer restricciones a los estilos de vida, especialmente en aquellos casos (...)
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  18.  87
    The 'Doxa of Parmenides' Dismantled.Nestor-Luis Cordero - 2010 - Ancient Philosophy 30 (2):231-246.
  19. Hodoi noēsai =.Massimo Pulpito, Pilar Spangenberg & Nestor-Luis Cordero (eds.) - 2018 - Bologna: Diogene multimedia.
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  20. Filosofía de la liberación y giro decolonial: caminos a la transmodernidad.Díaz Cepeda, Luis Rubén, Susana Báez Ayala, Pérez Daniel, Gustavo Herón & Enrique D. Dussel (eds.) - 2021 - Ciudad Juárez, Chihuahua, México: Universidad Autónoma de Ciudad Juárez.
     
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  21. Antístenes: un testigo directo de la teoría platónica de las Formas.Nestor-Luis Cordero - 2008 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 46 (117):119-128.
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  22. Literatura, vida cotidiana y educación.Roger Pedro Luis Vilaín Lanz - 2018 - In Higuera Aguirre, Edison Francisco, Fernando Palacios Mateos, Erazo Ortega & María Patricia (eds.), Pensar, vivir y hacer la educación: visiones compartidas. Centro de Publicaciones Pontificia Universidad Católica del Ecuador.
     
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  23.  1
    Eleatica 2006: Parmenide Scienziato?Nestor-Luis Cordero, Livio Rossetti & Flavia Marcacci (eds.) - 2008 - Academia Verlag.
  24.  3
    The Dynamic Conception of Being in the First Philosophers and the Notion of φύσις.Nestor-Luis Cordero - 2022 - Journal of Ancient Philosophy 16 (2):1-23.
    According to Aristotle, the "object" of study of the first philosophers was the φύσις. Even though the term appears for the first time in Heraclitus, the early answers to the question "what is the 'being' of τὰ ὄντα" present already it as a source of active and dynamic life, according to the etymology of φύσις. This is the meaning in Homer (Od. X.303), and this is also the case of water (Thales), air (Anaximenes), and the γόνιμα contained in the φύσις (...)
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  25.  48
    Les deux chemins de Parménide dans les fragments 6 et 7.Nestor-Luis Cordero - 1979 - Phronesis 24 (1):1-32.
  26.  14
    Parménides y la concepción ante-predicativa de la verdad.Néstor-Luis Cordero - 2020 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 30:e03017.
    Platón sostiene que, para confirmar que el sofista es un fabricante de ilusiones, hay que refutar la tesis de Parménides que afirma que sólo existe – según Platón lo interpreta – el ser absoluto. Muy probablemente un eco de esta tesis se encuentre en Antístenes, a quien Platón parece aludir en el Sofista, para quien “lo que es, es verdadero”. Esta concepción de la verdad se conoce como “ante-predicativa” u ontológica, y, según Heidegger, sería originaria. No es así. Desde Homero (...)
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  27.  12
    Parmenides and the Ante-Predicative Conception of Truth.Néstor-Luis Cordero - 2020 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 30:03017-03017.
    In order to confirm that the sophist is a manufacturer of illusions, Plato argues that it is necessary to refute Parmenides’s thesis which states that there is only – as Plato interprets it – the absolute being. Most likely an echo of this thesis is found in Antisthenes, whom Plato seems to allude to in the _Sophist, _for whom “what is, is true”. This conception of truth is known as “ante-predicative” or ontological, and, according to Heidegger, would be original. It (...)
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  28. Parmenides, Venerable and Awesome (Plato, Theaetetus 183e): Proceedings of the International Symposium (Buenos Aires, October 29/November 2, 2007). [REVIEW]Nestor-Luis Cordero (ed.) - 2011 - Parmenides.
  29. Parmenides, Venerable and Awesome. Plato, Theaetetus 183e: Proceedings of the International Symposium.Nestor-Luis Cordero (ed.) - 2011 - Parmenides Publishing.
  30. Veinte Siglos No Es Nada: Filosofía, Tango, París.Nestor-Luis Cordero - 2011 - Biblos.
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  31.  4
    El extraño criterio utilizado para crear "la Doxa" de Parménides.Néstor-Luis Cordero - 2021 - Dianoia 66 (87):141-151.
    Resumen En 1795, un filólogo de origen kantiano, G.G. Fülleborn, agrupó en dos "partes" los fragmentos recuperados del Poema de Parménides: "la Verdad" y "la Doxa". Con pequeñas modificaciones, esta estructura se convirtió en clásica y se acepta hoy en forma unánime. Sin embargo, una lectura de cada fragmento en forma aislada no justifica dicha división, la cual se basa en una interpretación de Simplicio influida por Aristóteles, quien encuentra ya en Parménides un esbozo del dualismo platónico entre lo "sensible" (...)
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  32.  10
    La aristotelización Y platonización de parménides Por simplicio.Néstor Luis Cordero - 2020 - Argos 1 (38):30-49.
    La dificultad de captar el pensamiento de Parménides llevó a los intérpretes ya en la Antigüedad a encarar su filosofía según esquemas de pensamiento posteriores. Fue el caso de Aristóteles, cuya interpretación fue heredada por su discípulo Teofrasto y por sus comentadores, especialmente Simplicio. Simplicio, neoplatónico y aristotélico a la vez, propuso una interpretación, fuertemente dualista, que no se encuentra en las citas recuperadas. En 1789 G.G.Fülleborn, inspirándose en Simplicio, propuso una división del Poema en dos “partes”, aceptada hoy en (...)
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  33.  12
    There is, evidently, a “Parmenides physikos”, but….Nestor-Luis Cordero - 2019 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 25:1-29.
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  34.  2
    Según platón, Los «mortales» de parménides ¿son Los antepasados de Los sofistas?Néstor-Luis Cordero - 2021 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 36:395-417.
    RESUMEN ¿Por qué cuando Platón quiere justificar su definición del sofista como un «fabricante de imágenes», se apoya sobre dos versos auténticos de Parménides que aluden, sin duda alguna, al camino recorrido por los «mortales que nada saben»? ¿Quiere acaso sugerir que esos «mortales», que son en realidad «fabricantes de opiniones», son un antecedente de los sofistas, que son «fabricantes de imágenes»? ABSTRACT Why, when Plato wants to justify his definition of the sophist as an "image maker", he quotes two (...)
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  35. Du non-ètre à l`autre. La découverte de l'altérité dans le Sophiste de Platon.Nestor-Luis Cordero - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 2:175-190.
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  36. Relatos artísticos, construcción de realidades : crítica, historia e historiografía.Karen Cordero Reiman - 2013 - In Ríos Espinosa, María Cristina, Torres Arroyo & Ana María (eds.), Reflexiones en torno al ser del arte. Universidad Iberoamericana.
     
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  37. Transgresión: en la historia, la arquitectura, los objetos y la comunicación.Herrera Gutiérrez de Velasco, Luis Carlos & Martín Clavé Almeida (eds.) - 2020 - [Ciudad de México]: Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco, División de Ciencias y Artes para el Diseño, Departamento de Evaluación del diseño en el tiempo, Área de Historia del Diseño.
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  38.  17
    La pensée s'exprime « grace » à l'être.Nestor-Luis Cordero - 2004 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 129 (1):5.
    À la ligne 35 du fr. 8 de son Poème, Parménide aurait dit, selon le texte transmis par Simplicius : « Sans l'être dans lequel il se trouve exprimé, tu ne trouveras pas le penser. » La difficulte qui consisterait à placer le penser dans l'être disparaît si l'on adopte le texte transmis par Proclus : « Sans l'être, grâce auquel il est exprimé, tu ne trouveras pas le penser. ».
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  39.  1
    Il faut rétablir la version originale de "Sophiste" 240 B 7-9.Nestor-Luis Cordero - 2007 - Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 28 (2):403-414.
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  40. N. Bellu, Etica lui Kant. [REVIEW]V. Zamfirescu - 1976 - Kant Studien 67 (2):238.
     
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  41.  1
    La verità come scelta di vita.Nestor-Luis Cordero - 2008 - Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 29 (1):119-122.
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  42.  1
    Pour en finir avec la troisième voie chez Parménide.Nestor-Luis Cordero - 2006 - Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 27 (1):5-34.
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  43.  1
    “I would rather die before or be born afterwards”.Néstor Luis Cordero - 2017 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 21:41-64.
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  44.  40
    Mario Bunge: A Centenary Festschrift.Mario Augusto Bunge, Michael R. Matthews, Guillermo M. Denegri, Eduardo L. Ortiz, Heinz W. Droste, Alberto Cordero, Pierre Deleporte, María Manzano, Manuel Crescencio Moreno, Dominique Raynaud, Íñigo Ongay de Felipe, Nicholas Rescher, Richard T. W. Arthur, Rögnvaldur D. Ingthorsson, Evandro Agazzi, Ingvar Johansson, Joseph Agassi, Nimrod Bar-Am, Alberto Cupani, Gustavo E. Romero, Andrés Rivadulla, Art Hobson, Olival Freire Junior, Peter Slezak, Ignacio Morgado-Bernal, Marta Crivos, Leonardo Ivarola, Andreas Pickel, Russell Blackford, Michael Kary, A. Z. Obiedat, Carolina I. García Curilaf, Rafael González del Solar, Luis Marone, Javier Lopez de Casenave, Francisco Yannarella, Mauro A. E. Chaparro, José Geiser Villavicencio- Pulido, Martín Orensanz, Jean-Pierre Marquis, Reinhard Kahle, Ibrahim A. Halloun, José María Gil, Omar Ahmad, Byron Kaldis, Marc Silberstein, Carolina I. García Curilaf, Rafael González del Solar, Javier Lopez de Casenave, Íñigo Ongay de Felipe & Villavicencio-Pulid (eds.) - 2019 - Springer Verlag.
    This volume has 41 chapters written to honor the 100th birthday of Mario Bunge. It celebrates the work of this influential Argentine/Canadian physicist and philosopher. Contributions show the value of Bunge’s science-informed philosophy and his systematic approach to philosophical problems. The chapters explore the exceptionally wide spectrum of Bunge’s contributions to: metaphysics, methodology and philosophy of science, philosophy of mathematics, philosophy of physics, philosophy of psychology, philosophy of social science, philosophy of biology, philosophy of technology, moral philosophy, social and political (...)
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  45.  20
    Das Relações entre Portugal e a Pérsia. 1500-1758. Catálogo Bibliográfico da Exposição Comemorativa do XXV Centenário da Monarquia no Irão organizada pela Fundação Calouste GulbenkianL'Ambassade en Perse de Luis Pereira de Lacerda et des Pères Portugais de l'Ordre de Saint-Augustin, Belchior dos Anjos et Guilherme de Santo Agostinho, 1604-1605Un Voyageur Portugais en Perse au début du XVIIe siècle, Nicolau de Orta RebeloL'Ambassade de Gregório Pereira Fidalgo à la cour de Ch'h Solt'n-Hosseyn. 1696-1697Das Relacoes entre Portugal e a Persia. 1500-1758. Catalogo Bibliografico da Exposicao Comemorativa do XXV Centenario da Monarquia no Irao organizada pela Fundacao Calouste GulbenkianL'Ambassade en Perse de Luis Pereira de Lacerda et des Peres Portugais de l'Ordre de Saint-Augustin, Belchior dos Anjos et Guilherme de Santo Agostinho, 1604-1605Un Voyageur Portugais en Perse au debut du XVIIe siecle, Nicolau de Orta RebeloL'Ambassade de Gregorio Pereira Fidalgo a la cour de Chah Soltan-Hoss. [REVIEW]M. N. Pearson, Roberto Gulbenkian, Joaquim Veríssimo Serrão & Jean Aubin - 1975 - Journal of the American Oriental Society 95 (1):161.
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  46.  17
    Das Relações entre Portugal e a Pérsia. 1500-1758. Catálogo Bibliográfico da Exposição Comemorativa do XXV Centenário da Monarquia no Irão organizada pela Fundação Calouste GulbenkianL'Ambassade en Perse de Luis Pereira de Lacerda et des Pères Portugais de l'Ordre de Saint-Augustin, Belchior dos Anjos et Guilherme de Santo Agostinho, 1604-1605Un Voyageur Portugais en Perse au début du XVIIe siècle, Nicolau de Orta RebeloL'Ambassade de Gregório Pereira Fidalgo à la cour de Ch'h Solt'n-Hosseyn. 1696-1697Das Relacoes entre Portugal e a Persia. 1500-1758. Catalogo Bibliografico da Exposicao Comemorativa do XXV Centenario da Monarquia no Irao organizada pela Fundacao Calouste GulbenkianL'Ambassade en Perse de Luis Pereira de Lacerda et des Peres Portugais de l'Ordre de Saint-Augustin, Belchior dos Anjos et Guilherme de Santo Agostinho, 1604-1605Un Voyageur Portugais en Perse au debut du XVIIe siecle, Nicolau de Orta RebeloL'Ambassade de Gregorio Pereira Fidalgo a la cour de Chah Soltan-Hoss. [REVIEW]M. N. Pearson, Roberto Gulbenkian, Joaquim Veríssimo Serrão, Jean Aubin & Joaquim Verissimo Serrao - 1975 - Journal of the American Oriental Society 95 (1):161.
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  47. N.L. Cordero: Les deux chemins de Parménide. [REVIEW]Margarita Costa - 1988 - Revista Latinoamericana de Filosofia 14 (1):104.
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  48.  28
    Interpretation and the Origin of Life.Leong Ting Lui, Z. Ron Yang, Andrew J. N. Robinson & Christopher C. B. Southgate - 2010 - Biological Theory 5 (2):112-116.
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  49. A Violent Evangelism: The Political and Religious Conquest of the Americas.Luis N. Rivera - 1992
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  50. Aníbal Ponce, humanismo y revolución.Néstor Kohan - 2018 - In Alexia Massholder (ed.), Aníbal Ponce: humanismo y revolución. CEFMA, Centro de Estudios y Formación Marxista Héctor P. Agosti.
     
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