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  1.  86
    The 'Doxa of Parmenides' Dismantled.Nestor-Luis Cordero - 2010 - Ancient Philosophy 30 (2):231-246.
  2. Antístenes: un testigo directo de la teoría platónica de las Formas.Nestor-Luis Cordero - 2008 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 46 (117):119-128.
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  3. Eleatica 2006: Parmenide Scienziato?Nestor-Luis Cordero, Livio Rossetti & Flavia Marcacci (eds.) - 2008 - Academia Verlag.
  4.  2
    The Dynamic Conception of Being in the First Philosophers and the Notion of Φύσις.Nestor-Luis Cordero - 2022 - Journal of Ancient Philosophy 16 (2):1-23.
    According to Aristotle, the "object" of study of the first philosophers was the φύσις. Even though the term appears for the first time in Heraclitus, the early answers to the question "what is the 'being' of τὰ ὄντα" present already it as a source of active and dynamic life, according to the etymology of φύσις. This is the meaning in Homer, and this is also the case of water, air, and the γόνιμα contained in the φύσις ἄπειρον. The φύσις of (...)
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  5.  48
    Les deux chemins de Parménide dans les fragments 6 et 7.Nestor-Luis Cordero - 1979 - Phronesis 24 (1):1-32.
  6.  14
    Parménides y la concepción ante-predicativa de la verdad.Néstor-Luis Cordero - 2020 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 30:e03017.
    Platón sostiene que, para confirmar que el sofista es un fabricante de ilusiones, hay que refutar la tesis de Parménides que afirma que sólo existe – según Platón lo interpreta – el ser absoluto. Muy probablemente un eco de esta tesis se encuentre en Antístenes, a quien Platón parece aludir en el Sofista, para quien “lo que es, es verdadero”. Esta concepción de la verdad se conoce como “ante-predicativa” u ontológica, y, según Heidegger, sería originaria. No es así. Desde Homero (...)
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  7.  3
    Ontologie Et Dialogue: Mélanges En Hommage À Pierre Aubenque, Avec Sa Collaboration À l'Occasion de Son 70e Anniversaire.Pierre Aubenque & Nestor-Luis Cordero - 2000 - Vrin.
    Un dialogue est un logos qui va d'un interlocuteur a un autre. Cet echange d'idees, s'il veut etre fructueux, s'appuie sur un principe tres simple: comme le dialogue n'est pas un monologue, on dialogue avec quelqu'un; et on dialogue sur quelque chose. C'est le cas des travaux qui composent ce volume. L'interlocuteur privilegie est Pierre Aubenque. Ses travaux, son activite en tant qu'enseignant, ses prises de position sur des sujets tres divers ont suscite, de la part de ses disciples, collegues (...)
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  8. Parmenides, Venerable and Awesome (Plato, Theaetetus 183e): Proceedings of the International Symposium (Buenos Aires, October 29/November 2, 2007). [REVIEW]Nestor-Luis Cordero (ed.) - 2011 - Parmenides.
  9. Parmenides, Venerable and Awesome. Plato, Theaetetus 183e: Proceedings of the International Symposium.Nestor-Luis Cordero (ed.) - 2011 - Parmenides Publishing.
  10. Veinte Siglos No Es Nada: Filosofía, Tango, París.Nestor-Luis Cordero - 2011 - Biblos.
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  11.  10
    Parmenides and the Ante-Predicative Conception of Truth.Néstor-Luis Cordero - 2020 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 30:03017-03017.
    In order to confirm that the sophist is a manufacturer of illusions, Plato argues that it is necessary to refute Parmenides’s thesis which states that there is only – as Plato interprets it – the absolute being. Most likely an echo of this thesis is found in Antisthenes, whom Plato seems to allude to in the _Sophist, _for whom “what is, is true”. This conception of truth is known as “ante-predicative” or ontological, and, according to Heidegger, would be original. It (...)
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  12.  12
    There is, Evidently, a “Parmenides Physikos”, But….Nestor-Luis Cordero - 2019 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 25:1-29.
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  13.  3
    El extraño criterio utilizado para crear "la Doxa" de Parménides.Néstor-Luis Cordero - 2021 - Dianoia 66 (87):141-151.
    Resumen En 1795, un filólogo de origen kantiano, G.G. Fülleborn, agrupó en dos "partes" los fragmentos recuperados del Poema de Parménides: "la Verdad" y "la Doxa". Con pequeñas modificaciones, esta estructura se convirtió en clásica y se acepta hoy en forma unánime. Sin embargo, una lectura de cada fragmento en forma aislada no justifica dicha división, la cual se basa en una interpretación de Simplicio influida por Aristóteles, quien encuentra ya en Parménides un esbozo del dualismo platónico entre lo "sensible" (...)
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  14.  2
    Según platón, Los «mortales» de parménides ¿son Los antepasados de Los sofistas?Néstor-Luis Cordero - 2021 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 36:395-417.
    RESUMEN ¿Por qué cuando Platón quiere justificar su definición del sofista como un «fabricante de imágenes», se apoya sobre dos versos auténticos de Parménides que aluden, sin duda alguna, al camino recorrido por los «mortales que nada saben»? ¿Quiere acaso sugerir que esos «mortales», que son en realidad «fabricantes de opiniones», son un antecedente de los sofistas, que son «fabricantes de imágenes»? ABSTRACT Why, when Plato wants to justify his definition of the sophist as an "image maker", he quotes two (...)
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  15.  18
    Du non-ètre à l`autre. La découverte de l'altérité dans le Sophiste de Platon.Nestor-Luis Cordero - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 130 (2):175-190.
    Lorsque Platon essaie, dans le Sophiste, de réfuter l’argumentation de Parménide à propos de l’inexistence du non-être, il arrive à une conclusion inattendue : c’est la langue grecque qui, du fait d’identifier « ce qui est » aux étants, rend impossible d’exprimer « ce qui n’est pas ». Or, étant donné que le discours faux, propre à la sophistique, suppose que « ce qui n’est pas » existe, Platon examine les théories des philosophes qui l’ont précédé et il découvre que, (...)
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  16. Du non-ètre à l`autre. La découverte de l'altérité dans le Sophiste de Platon.Nestor-Luis Cordero - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 2:175-190.
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  17.  17
    La pensée s'exprime « grace » à l'être.Nestor-Luis Cordero - 2004 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 129 (1):5.
    À la ligne 35 du fr. 8 de son Poème, Parménide aurait dit, selon le texte transmis par Simplicius : « Sans l'être dans lequel il se trouve exprimé, tu ne trouveras pas le penser. » La difficulte qui consisterait à placer le penser dans l'être disparaît si l'on adopte le texte transmis par Proclus : « Sans l'être, grâce auquel il est exprimé, tu ne trouveras pas le penser. ».
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  18.  3
    By Being, It Is: The Thesis of Parmenides.Nestor-Luis Cordero - 2004 - Parmenides.
    The adventure of philosophy began in Greece, where it was gradually developed by the ancient thinkers as a special kind of knowledge by which to explain the totality of things. In fact, the Greek language has always used the word onta , "beings," to refer to things. At the end of the sixth century BCE, Parmenides wrote a poem to affirm his fundamental thesis upon which all philosophical systems should be based: that there are beings. In By Being, It Is (...)
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  19. Los Filósofos Presocráticos.Victoria E. Juliá, Conrado Eggers Lan, Nestor-Luis Cordero & Armando Poratti - 1978
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  20.  1
    Il faut rétablir la version originale de "Sophiste" 240 B 7-9.Nestor-Luis Cordero - 2007 - Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 28 (2):403-414.
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  21.  1
    La verità come scelta di vita.Nestor-Luis Cordero - 2008 - Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 29 (1):119-122.
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  22.  1
    Pour en finir avec la troisième voie chez Parménide.Nestor-Luis Cordero - 2006 - Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 27 (1):5-34.
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