Results for 'Ngoc C. âu Lê'

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  1.  54
    Le Monde Mediterraneen Jusqu'au IVe Siecle Avant J.-C.M. C. & E. Cavaignac - 1931 - Journal of Hellenic Studies 51:125.
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  2.  11
    Le Sanctuaire d'Aléa Athéna à Tégée au IVe siècleLe Sanctuaire d'Alea Athena a Tegee au IVe siecle.S. C., Charles Dugas, Jules Berchmans & Mogens Clemmensen - 1925 - Journal of Hellenic Studies 45:279.
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  3.  59
    Petit Atlas pratique d'histoire grecque et romaineLes proces d'impiete intentes aux philosophes a Athenes au Veme et au IVeme siecles avant J.-C.M. C., L. Laurand & E. Derenne - 1931 - Journal of Hellenic Studies 51:126.
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  4.  48
    Le don au cœur de la compréhension lucanienne de l'Évangile (Ac 20, 35).Marc Rastoin - 2011 - Revue Théologique de Louvain 42 (3):408-424.
    La parole conclusive du discours de Paul à Milet en Ac 20,35 a fait l’objet de nombreuses études se demandant si elle avait été effectivement dite par Jésus de Nazareth. Cet article se propose de la lire dans l’ensemble de l’oeuvre lucanienne et de rendre compte de la conception du don qui est celle de Luc. S’il est probable que Luc s’inspire d’une maxime hellénistique, il la charge néanmoins de tout un poids théologique et christologique. Elle lui permet à la (...)
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  5.  10
    Le divin au cœur du quadriparti.Frank Darwiche - 2009 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 134 (3):309-332.
    On se propose de penser enfin et de retrouver le sens du Göttliche heideggerien en tant que tel, nettement distingué du seul Dieu et du Sacré, dans la constellation des quatre du Geviert. Nous considérons alors le divin dans les premiers travaux sur Hölderlin, où Heidegger reconnaît déjà sa présence dans la pensée sur les mortels, la terre, le ciel et le monde, et dans leurs relations respectives qui restaient encore à élucider. Par la suite, le travail sur le rassemblement (...)
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  6.  6
    Le divin au c?ur du quadriparti.Frank Darwiche - 2009 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 134 (3):309.
    On se propose de penser enfin et de retrouver le sens du Göttliche heideggerien en tant que tel, nettement distingué du seul Dieu et du Sacré, dans la constellation des quatre du Geviert. Nous considérons alors le divin dans les premiers travaux sur Hölderlin, où Heidegger reconnaît déjà sa présence dans la pensée sur les mortels, la terre, le ciel et le monde, et dans leurs relations respectives qui restaient encore à élucider. Par la suite, le travail sur le rassemblement (...)
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  7.  2
    Recherches Sur L’Escrime du Soldat Romain : Le Combat au Glaive du IIe Siècle Av. J.-C. Au IIe Siècle Ap. J.-C.Sergio Boffa - 2010 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 88 (1):67-91.
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  8.  5
    Le Monde Méditerranéen Jusqu'au IVe Siècle Avant J.-C. By E. Cavaignac. Pp. 706; 2 Maps. Paris: De Boccard, 1929. 50frs. [REVIEW]C. M. - 1931 - Journal of Hellenic Studies 51 (1):125-126.
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  9.  5
    Au cœur de la relation moi-autrui-le monde, le geste.Denis Cerclet - forthcoming - Rhuthmos.
    Ce texte a déjà paru dans Parcours anthropologiques, 9 | 2014, p. 24-38. Nous remercions Denis Cerclet de nous avoir autorisé à le reproduire ici. Résumé : L'objectif de cet article est de revenir sur l'édifice construit par Marcel Jousse à l'articulation des sciences sociales et biologiques. Il s'agit de montrer toute l'actualité de ce modèle qui associe l'individu, autrui et leur environnement en le resituant dans une filiation théorique qui tient le corps en mouvement et en relation pour fondement (...)
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  10.  4
    Le réseau global des experts-militants de la biodiversité au cœur des controverses sociotechniques.Jean Foyer - 2012 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 64 (3):, [ p.].
    Cet article analyse les principales caractéristiques d’un réseau d’organisations civiles mobilisées autour de la biodiversité. Il revient sur le discours produit par ces ONG autour de la thématique de la biodiversité, sur sa structuration en réseau, sur ses activités particulières de production et de diffusion d’informations, ainsi que sur son positionnement hybride entre expertise et militantisme.This article analyses the main characteristics of a network of civil society organisations involved in biodiversity advocacy. It investigates the discourse on biodiversity produced by these (...)
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  11.  18
    The budé Proclus - C. Luna, A.-p. Segonds Proclus. Commentaire sur le parménide de platon. Tome III. 1e partie: Introduction au livre III. 2e partie: Livre III. Pp. cdvii + XI + 360. Paris: Les belLes lettres, 2011. Paper, €111. Isbn: 978-2-251-00563-8. [REVIEW]Maude Vanhaelen - 2013 - The Classical Review 63 (1):98-100.
  12.  21
    La rhétorique au cœur de l’examen réfutatif socratique : le jeu des émotions dans le Gorgias.Catherine Collobert - 2013 - Phronesis 58 (2):107-138.
    This paper attempts to demonstrate that the Socratic critique of Gorgias’ rhetoric is not merely destructive, but actually constructive and leads to the consideration of an important rhetorical component in Socratic cross-examination, as practised in the Gorgias. I argue that the Socratic critique of rhetoric is based on the moral neutrality of Sophistic rhetoric, defining it first as a tool, then as an art of manipulation, which might lead to immoralism, as embodied by Callicles. Yet there is a positive manipulation (...)
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  13.  3
    Les recherches sur le Méjan : les disciplines au cœur des tensions entre science et politique.B. Hubert - 2002 - Nature Sciences Sociétés 10 (2):67-69.
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  14.  12
    L’empowerment de l’agent économique : un impératif au cœur du débat sur le revenu de base inconditionnel.Laudine Grapperon - 2018 - Revue de Philosophie Économique 19 (1):79.
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  15.  6
    Ἐντεὐξεις: Requêtes Et Plaintes Adressées au Roi d'Égypte au IIIe Siècle Avant J.-C. Par Octave Guéraud. Pp. Xcv + 296, 13 Plates. Le Caire: Imprimerie de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, 1931. [REVIEW]I. B. H. - 1933 - Journal of Hellenic Studies 53 (2):319-321.
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  16.  24
    QUARTIER MU V. J.-C. Poursat Fouilles exécutées à Malia. Le Quartier Mu V. Vie quotidienne et techniques au Minoen Moyen II. Pp. iv + 268, figs, b/w + colour pls. Athens: École Française d'Athènes, 2013. Paper. ISBN: 978-2-86958-244-6. [REVIEW]Maria Emanuela Alberti - 2015 - The Classical Review 65 (2):556-558.
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  17.  6
    Le Lotissement de Terres À Delphes au IIe Siècle Après. J.-C. Du Texte au Terrain.Denis Rousset, Georges Tirologos & Lionel Fadin - 2006 - Bulletin de Correspondance Hellénique 130 (2):639-663.
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  18.  30
    Le Temps et la Mort dans la philosophie contemporaine d'Amérique Latine. Ouvrage collectif de l'équipe de recherche associée au C.N.R.S. n. 80 . Toulouse, Association de publications de l'Université de Toulouse — Le Mirail, 1971. 212 pages. [REVIEW]Adèle Chené-Williams - 1974 - Dialogue 13 (1):161-162.
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  19.  25
    Philosophers' Trials Les Procès d'Impiété Intentés aux Philosophes À Athènes au Vme Et au IVme Siècles Av. J.-C. Par E. Derenne. Bibl. De la Fac. De Philosophie Et Lettres de l'Univ. De Liége: Fasc. Xlv. Pp.271., Liége: Vaillant-Carmanne; Paris: Ed. Champion, 1930. Paper, 50 Fr. Polycratès, l'Accusation de Socrate, Et le Gorgias. Par Jean Humbert. Pp. 63. Paris: Klincksieck, 1930. [REVIEW]A. W. Gomme - 1932 - The Classical Review 46 (02):65-67.
  20.  4
    Hérodiens, Nabatéens et Lagides dans le Ḥawrān au Ier s. av. J.-C. : réflexions autour du sanctuaire de Ba‘alšamīn de Sī‘. [REVIEW]Laurent Tholbecq - 2007 - Topoi 15 (1):285-310.
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  21.  10
    Le Décor des Toits de Grèce du IIe S. Av. Au Ier S. Ap. J.-C. Traditions, Innovations, Importations.Marie-Françoise Billot - 1997 - Bulletin de Correspondance Hellénique 121 (1):235-290.
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  22.  7
    Migrations environnementales? Ramener le politique au cœur du débat.Sara Vigil - 2016 - Cités 68 (4):61.
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  23.  4
    Le réseau global des experts-militants de la biodiversité au cœur des controverses sociotechniques.Jean Foyer - 2012 - Hermes 64:, [ p.].
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  24.  4
    Le crime au cœur des romans de Bernanos.Jean-Pierre Jossua - 2005 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 3:523-547.
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  25.  4
    Le téléchargement au c?ur d'une révolution copernicienne.Christophe Pouthier - 2009 - Multitudes 39 (4):22.
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  26.  3
    Un nouveau relief du Pirée et le type du banquet attique au Ve siècle avant J.-C.Jean-Marie Dentzer - 1970 - Bulletin de Correspondance Hellénique 94 (1):67-90.
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  27.  2
    Le clergé d'Ur au siècle d'Hammurabi (XIXe-XVIIIe siècles av. J.-C.)Le clerge d'Ur au siecle d'Hammurabi.M. Stol & Dominique Charpin - 1987 - Journal of the American Oriental Society 107 (4):792.
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  28. Au Cœur de L’Individu : Le Social.Stanislas Deprez - 2016 - Cahiers Philosophiques 3:29.
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  29. Compte-rendu de C. Focant (éd.)," L'enseignement de la religion au carrefour de la théologie et de la pédagogie. Actes du colloque organisé pour le 50e anniversaire de l'Institut Supérieur des Sciences Religieuses de l'Université Catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve, 28 avril 1993", Louvain-la-Neuve, Publications de la Faculté de Théologie, 1994. [REVIEW]Eric Gaziaux - 1995 - Revue Théologique de Louvain 26 (2):256-1995.
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  30. Preuve Et Raisons À l'Université de Paris Logique, Ontologie Et Théologie au Xive Siècleactes de la Table Ronde Internationale Organisée Par le Laboratoire Associé au C.N.R.S. No 152, du 5 au 7 Novembre 1981. [REVIEW]Zenon Kalza, Paul Vignaux & Centre D'études des Religions du Livre - 1984
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  31.  10
    Marcilhacy, C., Le Diocèse D’Orléans au Milieu du XIXe Siècle. [REVIEW]J. O’Connor - 1965 - Augustinianum 5 (3):568-568.
  32.  8
    Le républicanisme, une solution de rechange au libéralisme politique?Ophélie Desmons - 2019 - Philosophiques 46 (1):95.
    Ophélie Desmons | : Comment interpréter le renouveau du républicanisme? Faut-il y voir, comme c’est souvent le cas, une tentative de formuler une véritable option de remplacement au libéralisme politique? Le républicanisme est-il une théorie parfaitement distincte du libéralisme politique, capable de ne pas sombrer dans les mêmes écueils? L’ambition de cet article est d’apporter des éléments de réponse à ces questions, en se focalisant sur le cas de la liberté de conscience. En faisant dialoguer le libéralisme politique de Rawls (...)
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  33.  99
    L’Habilitation des Nouveaux Préposés aux Bénéficiaires Par le Groupe de Pairs Dans les Organisations Gériatriques de Type CHSLD au QuébecEnablement of the News Recruits by the Peer Group in Geriatric Organizations Like CHSLD in Quebec.François Aubry & Yves Couturier - 2012 - Revue Phronesis 1 (2):5-14.
    The aim of this article is to show how the integration of new nursing assistants in nursing homes in Quebec can be analyzed as a process of “enablement” or identity construction of the recruits by peer group through two specific phases: experienced nursing assistants quickly judge the ability of the recruit to support the heavy workload during the phase known as “orientation”, selecting recruits by this criterion; and they will transmit some informal competences to recruits selected and considered able to (...)
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  34.  99
    L'habilitation des nouveaux préposés aux bénéficiaires par le groupe de pairs dans les organisations gériatriques de type CHSLD au Québec.François Aubry & Yves Couturier - 2012 - Revue Phronesis 1 (2):5-14.
    The aim of this article is to show how the integration of new nursing assistants in nursing homes in Quebec can be analyzed as a process of “enablement” or identity construction of the recruits by peer group through two specific phases: experienced nursing assistants quickly judge the ability of the recruit to support the heavy workload during the phase known as “orientation”, selecting recruits by this criterion; and they will transmit some informal competences to recruits selected and considered able to (...)
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  35.  27
    L'institution et le genre. À propos de l'accès des femmes au sacré dans l'Occident médiéval.Michel Lauwers - 1995 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 2:13-13.
    La question du sacerdoce des femmes dans l'Occident chrétien doit être examinée à la lumière des catégories sociales (masculin/féminin, laïc/ecclésiastique) imaginées par l'Église durant le Moyen Age. C'est en forgeant, entre le IIIe et le XIIe siècle, des systèmes de classification adaptés à leur insertion croissante dans la société que les clercs en vinrent à exclure catégoriquement les femmes du ministère sacerdotal, tout en définissant des fonctions socio-religieuses spécifiquement féminines. Au cours du XIIIe siècle, alors que l'ordre social défini par (...)
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  36.  6
    Philosopher, c’est faire l’idiot. Le Cusain en filigrane dans l’œuvre de Gilles Deleuze.Jean-Michel Counet - 2016 - Noesis 26:247-263.
    Deleuze, même s’il n’en fait presque jamais mention, connaît très bien la pensée de Nicolas de Cues, qu’il a abordée sans doute par la médiation de Maurice de Gandillac, son directeur de thèse. Le thème où l’influence du Cusain se marque le plus clairement est celui de l’Idiot. L’idiot pour Deleuze est l’homme qui philosophe avec les seules ressources de la raison naturelle, sans révélation ni recours à des traditions livresques. Or, dans la conception que Deleuze se fait de la (...)
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  37.  38
    La trace cartusienne de la dévotion au cœur du Christ.Nathalie Nabert - 2010 - Revue des Sciences Religieuses 84 (3):359-371.
    La dévotion au Christ puis à son cœur a son enracinement dans la tradition johannique de la conception du Dieu-Amour symbolisée par la plaie du côté du Christ sur la croix, considérée comme l’entrée vers son cœur. Elle a donné naissance à un courant spirituel homogène qui, de Marguerite-Marie Alacoque à Léon Dehon, met au centre de la théologie mystique, la dévotion à l’humanité du Christ. Celle-ci a une place privilégiée dans l’ordre des chartreux depuis les origines. Cette étude se (...)
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  38.  20
    De l’éthique sociale à l’éthique gouvernementale : voyage au cœur de l’homo communicans.Dion Michel - 1999 - Éthique Publique 1 (1).
    L’éthique gouvernementale s’est développée comme réflexion critique au cœur des institutions gouvernementales. L’auteur entend situer l’éthique gouvernementale dans ses rapports avec l’éthique sociale et l’éthique fondamentale après avoir défini ces notions. Au cœur de cette articulation, l’éthique gouvernementale se veut la gardienne de l’animal politique pour le respect du plus grand bonheur de tous et de chacun.
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  39.  23
    Le rôle de l’État au regard de l’acceptabilité sociale des grands projets : quelques repères.Pierre Batellier - 2016 - Éthique Publique 18 (1).
    Dans le contexte actuel de nombreuses contestations de grands projets au Québec, le rôle de l’État au regard de l’acceptabilité sociale de tels projets doit être examiné. Or, les interventions de l’État et leur influence sur les réponses du public sont le plus souvent considérées à la pièce, sans perspective globale ni référence à une certaine conduite ou posture attendue de l’État dans la société, rendant la discussion difficile. Cet article propose des repères pour un tel examen. Nous appuyant sur (...)
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  40.  24
    Le Patrimoine Culturel au Service du Jeu Occasionnel.Brigitte Munier - 2012 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 62 (1):, [ p.].
    Le marché du jeu vidéo explose avec l’émergence d’un nouveau type de jeux et de joueurs appelés occasionnels par opposition au jeu traditionnel sur console. Développeurs et éditeurs adaptent divers types de jeux au format court, simple et non technologique du casual game, mais qu’en est-il du jeu de rôle et d’action exigeant l’exposé et le traitement d’un récit long et complexe ? Après avoir esquissé les enjeux du casual game, nous montrons que seule la mobilisation d’un stéréotype mythique ou (...)
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  41.  5
    Du Bois, Une Cagoule En Peau de Loup, des Verges Sanguines, Un Sac Et Un Bestiaire: Quelques Remarques Sur le Ch'timent Réservé au Parricide Dans le Monde Romain.Arnaud Paturet - 2019 - International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 32 (2):233-263.
    RésuméSi on la compare avec l’habituelle coercition infligée au condamné à mort dans le monde romain, la peine réservée au parricide ne manque pas de surprendre par son originalité. Le coupable est chaussé de sabots de bois, sa tête est ensuite recouverte d’une cagoule en peau de loup et il sera ensuite flagellé à l’aide de verges sanguines. Pour finir, le contrevenant prend place dans un sac de cuir qui sera cousu après l’intromission d’un bestiaire composé d’un chien, d’un coq, (...)
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  42.  17
    Du Consensus de Cœur au Consensus des Arguments : La Conception de la Démocratie Chez Rousseau Et Habermas.Faloukou Dosso - 2012 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 64 (3):, [ p.].
    Rousseau et Habermas viennent confirmer l’appréhension de la démocratie, ce régime politique révolutionnaire, en la considérant comme la forme rationnelle de gestion consensuelle des affaires publiques de la société des êtres humains. En révélant leurs conceptions de la démocratie, ces penseurs vont prôner un consensus particulier. Pour Rousseau, la démocratie est favorable au consensus de cœur en permettant aux citoyens d’être des citoyens magistrats dans le processus de démocratisation de la société. Quant à Habermas, il va prôner un consensus des (...)
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  43.  9
    Du seuil au cocon : le rôle des enceintes dans la physionomie de Paris au xixe siècle.Brigitte Munier - 2012 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 63 (2):, [ p.].
    Paris a connu au xixe siècle une héroïsation la haussant au rang d’une Babylone ou Babel moderne. Le mur des fermiers généraux, qui enserra Paris jusqu’en 1860, doubla pendant quelques années les fortifications de Thiers, achevées en 1844 et détruites dans les années 1920, contribuant à la perception de la ville comme cocon, puis joyau protégé par son écrin. À l’époque du « Grand Paris », la « reine des cités » balzacienne, aujourd’hui cernée par le boulevard périphérique, restera le (...)
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  44.  9
    Approche épistémologique de la caractérologie selon le point de vue de J. C. Pariente.Vinh De Nguyen - 1985 - Philosophiques 12 (1):3-31.
    Cette étude a pour but d'éprouver la validité de la caractérologie au regard de l'épistémologie de J.C. Pariente. Cette épistémologie, exposée dans Le langage et l'individuel, requiert certaines conditions pour qu'une connaissance de l'individuel soit valable, c'est-à-dire, pour qu'elle soit à la fois conceptuelle et appropriée à son objet individuel.En suivant l'analyse de l'entreprise de connaissance caractérologique sur un exemple concret — l'étude du caractère de Pascal —, l'étude permet de conclure que dans leurs démarches, les caractérologues ont satisfait aux (...)
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  45.  6
    Spinoza et le problème du sacré au XVIIe siècle.Antoine Fleyfel - 2008 - Recherches de Science Religieuse 96 (2):241-254.
    Dans le chapitre 12 de son TTP, Spinoza définit le sacré de la sorte : « Mérite le nom de sacré et de divin ce qui est destiné à l'exercice de la piété et de la religion et ce caractère sacré demeurera attaché à une chose aussi longtemps seulement que les hommes s'en serviront religieusement ». De par cette définition première qui fait relever le sacré de la religion, Spinoza est en train d'exclure le sacré du domaine de la vérité (...)
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  46.  6
    Le droit inégal face au monde sans qualité.Antonin Wiser - 2008 - Archives de Philosophie 3 (3):469-488.
    Dans Le Capital, le phénomène du fétichisme apparaît bien plus lié aux conditions générales de l’échange qu’à celles de l’exploitation capitaliste. Il n’est dès lors pas certain qu’il disparaisse dans la société post-capitaliste que décrit Marx dans ce même ouvrage, parce que cette société maintient le principe de l’échange équivalent. C’est seulement dans la Critique du programme de Gotha que Marx semble prendre conscience de cette difficulté, à laquelle il répond en opposant au principe bourgeois du droit l’idée d’un « (...)
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  47.  4
    La dyade aidant-aidé : quand l’'ge et le sexe font obstacle au pouvoir d’agir'.Martyne-Isabel Forest & Rapin - 2008 - Éthique Publique 10 (2).
    Qu’elle soit ingrate ou réussie, la vieillesse soulève des questions incontournables : celles de la mort et de la souffrance, de la responsabilité et de la vulnérabilité. Du silence et de la parole aussi. Être vulnérable, c’est être fragile, friable ; c’est avoir besoin de son prochain. La vulnérabilité est liée, notamment, à la maladie, au grand âge, à la dépendance ou au fardeau de l’aide. Or, les personnes aidées et aidantes sont surtout des femmes. Il y a les femmes (...)
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  48.  25
    Lecture du Commentaire de Thomas d'Aquin Sur le Traité de la Démonstration D'Aristote: Savoir, C'est Connaître la Cause.Guy-François Delaporte - 2005 - L'harmattan.
    C’est un véritable Discours de la Méthode qu’Aristote nous livre avec son traité de la démonstration intitulé Seconds Analytiques. Avec lui, l’auteur parvient au sommet de l’art logique dont il est le véritable inventeur.
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  49.  9
    C'est le fils de mes parents, mais ce n'est pas mon frère...(Lc 15, 11-32).Anne-Laure Zwilling - 2008 - Revue Théologique de Louvain 39 (2):233-246.
    Les titres donnés à la parabole de Luc 15,11-32 évoquent le plus souvent l’un de ses personnages, le fils cadet. Les deux frères ont cependant chacun leur importance. L’élément inattendu du récit n’est ni le retour du cadet ni l’accueil qui lui est fait. Les v. 12-24, centrés sur lui, ont suscité l’empathie du lecteur et certains acquis de lecture l’ont préparé à cet accueil. La surprise du récit se trouve dans l’intervention du fils aîné: son arrivée et le sommaire (...)
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  50.  63
    Anne-Marie VÉRILHAC, Claude VIAL, Le mariage grec du vie siècle avant J.-C. à l'époque d'Auguste, Paris, De Boccard, 1998, 412 p. + 5 p. de planches. [REVIEW]Jérôme Wilgaux - 2001 - Clio 14:245-246.
    Acte essentiellement privé, le mariage grec a pour traits constants, aux époques classique et hellénistique, la dation de la mariée au marié par son père (ekdosis), ainsi que le versement d'une dot directe (proïx ou phernè) par le père ou son substitut. La riche monographie que lui consacrent A.-M. Vérilhac et Cl. Vial, à l'issue d'une collaboration de plus de dix ans, leur permet d'en étudier les différentes dimensions (sociale, économique, juridique, rituelle…) et d'en souligner ains..
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