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  1.  33
    Why Physicians Ought to Lie for Their Patients.Nicolas Tavaglione & Samia A. Hurst - 2012 - American Journal of Bioethics 12 (3):4-12.
    Sometimes physicians lie to third-party payers in order to grant their patients treatment they would otherwise not receive. This strategy, commonly known as gaming the system, is generally condemned for three reasons. First, it may hurt the patient for the sake of whom gaming was intended. Second, it may hurt other patients. Third, it offends contractual and distributive justice. Hence, gaming is considered to be immoral behavior. This article is an attempt to show that, on the contrary, gaming may sometimes (...)
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  2.  18
    Resolving the Conflict: Clarifying ‘Vulnerability’ in Health Care Ethics.Angela K. Martin, Nicolas Tavaglione & Samia Hurst - 2014 - Kennedy Institute of Ethics Journal 24 (1):51-72.
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  3.  34
    Fleshing Out Vulnerability.Nicolas Tavaglione, Angela K. Martin, Nathalie Mezger, Sophie Durieux‐Paillard, Anne François, Yves Jackson & Samia A. Hurst - 2015 - Bioethics 29 (2):98-107.
    In the literature on medical ethics, it is generally admitted that vulnerable persons or groups deserve special attention, care or protection. One can define vulnerable persons as those having a greater likelihood of being wronged – that is, of being denied adequate satisfaction of certain legitimate claims. The conjunction of these two points entails what we call the Special Protection Thesis. It asserts that persons with a greater likelihood of being denied adequate satisfaction of their legitimate claims deserve special attention, (...)
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  4. Le libéralisme de la prudence : contribution à un minimalisme politique.Nicolas Tavaglione - 2013 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 8 (1):47-69.
    Il s’agit ici de présenter une version raffinée du libéralisme de la peur de Judith Shklar : le libéralisme de la prudence. Après en avoir brièvement présenté les grandes lignes et les principales faiblesses, j’esquisse les contours du libéralisme de la prudence et montre comment il réalise, mieux que libéralisme de la peur, le programme minimaliste poursuivi par Shklar. Je montre ensuite comment le libéralisme de la prudence nous permet de sortir du dilemme libéral posé par la tradition postrawlsienne : (...)
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  5. Le libéralisme de la prudence: contribution à un minimalisme politique.Nicolas Tavaglione - 2013 - Les Ateliers de L'Éthique 8 (1).
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  6.  9
    Bertrand Russell, Le pouvoir, trad. de l'anglais par Michel Parmentier, Québec, Les Presses de l'Université Laval et les Éditions Syllepse, coll. « Zêtêsis », 2003, 230 pages.Bertrand Russell, Le pouvoir, trad. de l'anglais par Michel Parmentier, Québec, Les Presses de l'Université Laval et les Éditions Syllepse, coll. « Zêtêsis », 2003, 230 pages. [REVIEW]Nicolas Tavaglione - 2004 - Philosophiques 31 (2):436-439.
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  7.  16
    Le cimeterre d’Ogien: justification publique et déflationnisme éthique Étude critique de Ruwen Ogien, La panique morale, Paris, Grasset, 2004, 353 pages. [REVIEW]Nicolas Tavaglione - 2006 - Philosophiques 33 (2):513-528.
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  8.  17
    Michel Seymour, De la tolérance à la reconnaissance. Une théorie libérale des droits collectifs, Montréal, Boréal, 2008, 704 p.Michel Seymour, De la tolérance à la reconnaissance. Une théorie libérale des droits collectifs, Montréal, Boréal, 2008, 704 p. [REVIEW]Nicolas Tavaglione - 2010 - Philosophiques 37 (2):527-533.
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  9.  14
    Magistrats et gens de bien.Nicolas Tavaglione - 2005 - Philosophiques 32 (2):295-317.
    Je propose ici un argument « dilemmatique » en faveur de l’anti-paternalisme libéral. Soit il est vrai, comme le soutiennent les kantiens, que les règles impersonnelles, impartiales et universelles jouissent d’une priorité éthique ; soit il est vrai, comme le soutiennent des communautariens comme MacIntyre, que de telles règles ne jouissent pas d’une priorité éthique. Si les kantiens ont raison, alors – comme le veut la sagesse conventionnelle des manuels de philosophie politique – la neutralité de l’Etat à l’endroit des (...)
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