Results for 'No��mi de Stoutz*'

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    A Mí de Vos No Me Trata Ni Usted Ni Nadie. Sistemas E Historia de Las Formas de Tratamiento En la Lengua Española En América. [REVIEW]Verónica Orellano - 2017 - Pragmática Sociocultural 5 (1):113-117.
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  2. A Mí de Vos No Me Trata Ni Usted Ni Nadie. Sistemas E Historia de Las Formas de Tratamiento En la Lengua Española En América.Virginia Bertolotti - 2015
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  3.  1
    Mis Recuerdos de Julia Iribarne.Agustín Serrano de Haro - 2021 - Investigaciones Fenomenológicas 6:329.
    El autor evoca sus encuentros con Julia Iribarne, y las conversaciones y motivaciones intelectuales que de ellos se siguieron. Apunta su impresión de que el pensamiento de Husserl confirió una hondura más humana y entrañable a la reflexión de Julia Iribarne. En su caso, el verde de la vida no sufrió menoscabo por el gris de la teoría.The author recalls his encounters with Julia Iribarne, and the talks and intellectual motivations that followed them. He mentions the impression that Husserl’s thought (...)
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  4.  3
    «Potencia, no poder». De la fotografía como gesto de resistencia y migración.Elena Cardona - 2020 - Empedocles: European Journal for the Philosophy of Communication 11 (2):153-178.
    Resumen Hay imágenes poderosas y hay imágenes potentes. Todavía más, hay imágenes potentes que hacen resistencia al poder, que son acto y gesto de resistencia en sí mismas. Entre marzo y agosto del año 2017 la sociedad venezolana vivió uno de los períodos más sensibles de la ya prolongada crisis institucional del país, caracterizada visiblemente por cotidianas protestas de calle duramente reprimidas por las fuerzas de seguridad del Estado, fenómeno que fue nombrado por los medios de comunicación internacionales como la (...)
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  5.  10
    GABRIEL, Markus: Yo No Soy Mi Cerebro: Filosofía de la Mente Para El Siglo XXI, Trad. Cast. Juanmari Madariaga, Pasado & Presente, Barcelona, 2016, 317p. [REVIEW]Aarón Alvarez González - 2017 - Agora 36 (2).
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  6.  7
    “Si yo no tengo dinero, ¿para qué quieres mi herencia?”: la figura del mendigo en la poesía de Joaquín Pablo Posada.Guillermo Molina Morales - 2020 - Co-herencia 17 (32):257-278.
    La figura popular del mendigo se define por su alegría, comicidad y autoexclusión social. En el siglo xix, surgió una nueva visión, de carácter realista, en torno a este personaje. El objetivo del presente artículo es rescatar la obra poética del colombiano Joaquín Pablo Posada, ya prácticamente olvidada, para estudiar cómo conforma la figura del mendigo en un tiempo de transición. Los resultados señalan la existencia de un imaginario híbrido y de carácter joco-serio. Por un lado, se mantienen los rasgos (...)
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  7. El status ontológico de los valores desde mi perspectiva fenomenológica y no-hermenéutica.Obdulio Banda - 2015 - Eikasia. Revista de Filosofía 61:265-286.
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  8.  37
    Reviews of Gennaro Chtjerchia, Dynamics of Meaning: Anaphora, Presupposition, and the the [Sic] of Grammar. Chicago and London: The University of Chicago Press, 1995.Xv+ 270 Pp, £59.95 , £31.95 G. Priest, Beyond the Limits of Thought. Cambridge: Cambridge University Press, 1995. Xv 4-274pp. £35.00 Marco Panza and Jean Michel Salankis, L'Objectivité Mathématique. Platonisme Et Structures Formelles, Paris: Masson, 1995. Ix+241 Pp. No Price Stated Peter Øhrstrøm and PER F. V. HASLE, Temporal Logic: From Ancient Ideas to Artificial Intelligence. Dordrecht: Kluwer, 1995. Viii+413 Pp. DM 140/$99.00/£63.00. ISBN 0792335864 L. M. De Rijk , Iohannes Buridanus Summulae de Praedicabilibus Nijmegen: Ingenium, 1995. Xliv + 82 Pp. No Price Stated E. P. Bos , Iohannes Buridanus Summulae in Praedicamenta Nijmegen: Ingenium, 1994. Liv+ 157 Pp. No Price Stated R. Van Der Lecq and H. A. G. Braakhuis , Iohannes Buridanus Questiones Elencorum Nijmegen: Ingenium, 1994. Xxxviii +153 Pp. No Price Stated D. Mi. [REVIEW]Rainer Bäuerle, N. da Costa, O. Bueno, Javier De Lorenzo & Alberto Zanardo - 1996 - History and Philosophy of Logic 17 (1 & 2):155-177.
  9.  1
    Testimonio: Evocación de la figura y pensamiento de Etienne Tassin "Quien soy no puede aparecer sino a los otros como a mí mismo".Patrice Vermeren - 2019 - Revista de Filosofía 75:31-35.
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  10.  6
    Markus Gabriel, 'Yo no soy mi cerebro: Filosofía de la mente para el siglo XXI', Pasado&Presente, Madrid, 2019 (4ª edición), 300 pp. [REVIEW]Asier Arias Domínguez - 2020 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 53:373-376.
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  11. "No romperé jamás mi alianza con vosotros" (Jue 2, 1).Ionel Mihalovici - 2003 - Revista Española de Filosofía Medieval 10:53-58.
    La Alianza de Dios con los hombres constituye lo esencial de la Revelación. El primer texto que menciona la Alianza es el relato de la Creación, y el segundo aparece en los Evangelios, cuando Jesús anuncia la Nueva Alianza en su sangre. Pero no son dos Alianzas, la Antigua y la Nueva, sino una y la misma.God´s Covenant with men contitutes the essence of Revelation. The first text to give account of a Covenant is the narration of Creation ant the (...)
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  12.  60
    Acerca de mi concepción del Mundo, de Erwin Schrödinger.Vinicius Carvalho da Silva - 2011 - Cadernos Do Pet Filosofia 2 (3):p - 83.
    Esta resenha nasceu da constatação de que a obra Mi Concepción del Mundo, uma seleção de textos filosóficos de autoria de Erwin Schrödinger, laureado com o prêmio Nobel de Física de 1933, não possui, ainda, edição em língua portuguesa, não obstante sua extrema relevância teórica para a pesquisa acadêmica. Nela Schrödinger reflete sobre a ontologia védica como o fundamento metafísico de sua filosofia da natureza.This review was born from my observation that the work Mi Concepción del Mundo, a selection of (...)
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  13.  13
    Mis cinco libros preferidos en sociología (con disculpas de Los siguientes 95).Loïc Wacquant - 2012 - Astrolabio: Nueva Época 9.
    Es imposible seleccionar cinco libros de sociología sin dejar fuera importantes trabajos y desairar a muchos excelentes cientistas sociales, clásicos y contemporáneos, que merecen figurar en la mayoría de la lista de preferencias de cualquiera. Así que primero quisiera disculparme con los 95 autores que no tengo espacio para mencionar aquí...
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  14.  8
    Mi memoria de José Luis Aranguren.Amelia Valcárcel - 1997 - Isegoría 15:43-46.
  15. Tango, Samba E Identidades Nacionais: Semelhanças E Diferenças Nos Mitos Fundadores de “Mi Noche Triste” E “Pelo Telefone".Ronaldo George Helal & Hugo Rodolfo Lovisolo - 2010 - Logos: Comuniação e Univerisdade 17 (2):165-175.
    Our goal is to begin a comparative analysis of the symbolic dimension of tango and samba understood as phenomena used in the "construction" of identities in Argentina and Brazil. For this, we take as a starting point the key moments considered fundamentals in the "official" stories of these musical genres: the respective beginnings of samba song and tango song which were the songs “Pelo Telefone” and “Mi Noche Triste. Tango and samba are music genres that built in Argentina and Brazil (...)
     
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  16.  6
    El conceptualismo de Kant: una lectura del juicio de gusto. Respuesta a mis críticos.Matías Oroño - 2019 - Con-Textos Kantianos 9:363-375.
    En este trabajo presento una respuesta a mis críticos a “El -conceptualismo de Kant y los juicios de gusto”. Mi objetivo principal es defender una lectura conceptualista de la teoría kantiana del juicio de gusto. En primer lugar, sugiero que el conocimiento en general que aparece que el marco del juicio de gusto no implica una ausencia de conceptos. En segundo lugar, indico que sin algún tipo de actividad conceptual, sería imposible fundamentar la universalidad del juicio de gusto. En tercer (...)
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  17.  1
    Yo vivo de mi propio crédito: Inmortalidad y transvaloración.Víctor Berríos Guajardo - 2019 - Hybris, Revista de Filosofí­A 10 (2):91-112.
    En 1888, Nietzsche se presenta a la humanidad antes del gran asalto: La transvaloración de todos los valores. Se lamenta de no ser reconocido, de ser confundido, de no ser visto ni oído por otros. Por eso, decide autopresentarse a través de un libro que intenta mostrarlo como capaz de realizar y soportar la propia transvaloración. El resultado: un libro peculiar e incomprensible, para muchos la obra de un delirante. Pero es también, para nosotros, la obra que muestra a un (...)
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  18.  1
    ¿En Qué Sentido Mi Cuerpo Es Mío? El “Cuerpo Propio” En Ideen II Y Phénoménologie de la Perception.Esteban A. García - 2021 - Investigaciones Fenomenológicas 15:21.
    El artículo confronta el análisis merleau-pontiano de los cuatro caracteres del “cuerpo propio” en Phénoménologie de la Perception con el tratamiento original que Husserl realizó de los mismos puntos en Ideen II. Se examinan sus respectivos análisis de la permanencia absoluta, las sensaciones dobles, las cenestesias y las cinestesias para determinar el diferente significado que comporta el “cuerpo propio” para cada autor. Se observa así que las “ubiestesias” no desempeñan para Merleau-Ponty el rol constitutivo del cuerpo propio que tienen para (...)
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  19.  32
    Sobre la Teoría Fregeana de Las Oraciones No Extensionales (on Frege's Theory of Non-Extensional Sentences).Matthias Schirn - 1999 - Theoria 14 (1):131-156.
    En este articulo quiero discutir algunos temas centrales deI tratamiento fregeano de los contextos no extensionales. Limitaré mi discusión al análisis de oraciones de creencia y de la oratio obliqua. En la primera parte, voy a describir dos tipos de teoría dentro deI marco de la semántica de Frege. En particular, compararé y evaluaré los análisis de oraciones no extensionales de primer y segundo nivel que se pueden llevar a cabo en las teorías de ambos tipos. En la segunda parte, (...)
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  20.  17
    Mis Documentos.Paulina Daza D. - 2014 - Alpha (Osorno) 38:281-284.
    Luego de señalar algunos momentos específicos en la obra de Arendt, en los que la cuestión de la sentimentalidad aparece, sobre todo de manera crítica, nos centraremos en un aspecto específico de esta, de especial interés para nosotros: el lugar de la indignación a la hora de narrar, contar, construir la historia de una comunidad y a la hora de abrir e instaurar el espacio público, caracterizado por Arendt como el espacio de aparición más elemental, donde los otros aparecen ante (...)
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  21.  37
    Sobre la teoría fregeana de las oraciones no extensoriales.Schirn Matthias - 1999 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 14 (1):131-156.
    En este articulo quiero discutir algunos temas centrales deI tratamiento fregeano de los contextos no extensionales. Limitaré mi discusión al análisis de oraciones de creencia y de la oratio obliqua. En la primera parte, voy a describir dos tipos de teoría dentro deI marco de la semántica de Frege. En particular, compararé y evaluaré los análisis de oraciones no extensionales de primer y segundo nivel que se pueden llevar a cabo en las teorías de ambos tipos. En la segunda parte, (...)
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  22. Hay muchas cosas que creo de mí mismo sin saber que las creo.Miguel Ángel Sebastián - 2017 - Critica 49 (146):37-60.
    En un artículo publicado recientemente en esta revista, Javier Vidal argumenta que toda creencia de primera persona es una creencia consciente, una conclusión que pone en jaque ciertas teorías de la consciencia, como él mismo expone. El razonamiento de Vidal se basa en un argumento que muestra que uno conoce toda creencia de primera persona que tiene y en un principio que vincula conocimiento y consciencia. Mi objetivo en este trabajo es mostrar que el razonamiento de Vidal no es sólido. (...)
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  23. Mis gatos.Jose Guillermo Anjel Rendo - 2014 - Escritos 22 (49):505-517.
    Gatos extraños los de los techos de las casas de Istanbul. Siempre con el pelo aplanado y duro, con hambre. A esos gatos los veo a diario delante de mi ventana mirándose entre ellos mientras mastico mi comida en la mesa de la cocina. Lo hago lentamente y mirándolos de reojo, sospechando de sus movimientos cortos, de sus colas levantadas. Seguro planean asaltarme o esperan a que me levante de la mesa para venirse hasta la vidriera y tratar de abrir (...)
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  24. "Para mi la escuela significa amistad".Christian Reutlinger - 2017 - Quaestio - Revista de Estudos Em Educação 19 (3).
    Desde un punto de vista organizativo, la administración escolar tiende a clasificar a los alumnos marcado por el barrio en el que viven. Por lo tanto, el área residencial es un indicador importante a la hora de estudiar la composición de las diferentes grados escolares -al menos en el caso de las escuelas primarias suizas. Dependiendo de esta lógica, los profesores se enfrentan con las características del barrio en el que se encuentran sus escuelas. La situación social en el barrio (...)
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  25.  7
    Séminaires et groupes de travail réguliers.No Author - 2005 - Methodos. Savoirs Et Textes 5.
    Groupe d'études « La philosophie au sens large » animé par Pierre Macherey. Une séance hebdomadaire, d'octobre à mi-mai. Thème de l’année « Le quotidien » Groupe de travail « Introduction à la lecture de Différence et répétition de Gilles Deleuze » Groupe de travail hebdomadaire, proposé et animé par Arnaud Bouaniche et Guillaume Sibertin-Blanc. En continuité avec le travail effectué l’année dernière sur l’Avant-propos, l’Introduction et le Chapitre I, les séances de cette année ont porté su...
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  26.  16
    The Commercialization of the Biomedical Sciences: (Mis)Understanding Bias.Inmaculada de Melo-Martín - 2019 - History and Philosophy of the Life Sciences 41 (3):34.
    The growing commercialization of scientific research has raised important concerns about industry bias. According to some evidence, so-called industry bias can affect the integrity of the science as well as the direction of the research agenda. I argue that conceptualizing industry’s influence in scientific research in terms of bias is unhelpful. Insofar as industry sponsorship negatively affects the integrity of the research, it does so through biasing mechanisms that can affect any research independently of the source of funding. Talk about (...)
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  27.  1
    Mi visita a la enfermería fenomenológica.Lester Embree - 2021 - Investigaciones Fenomenológicas 7:15.
    "Se trata de una conferencia que dio en Barcelona en 2012 y que amable y generosamente ha sido rescatada y traducida por Xavier Escribano. Hemos querido que encabezara este reparto de textos, talmente como si Lester nos dictara su conferencia inaugural para, a continuación, dar-nos a todos los presentes la palabra".
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  28. El Dolor de Los Marcianos. Un Análisis Fenomenológico Contra Rorty.Agustín Serrano de Haro - 2014 - Investigaciones Fenomenológicas 4:313.
    Mi ensayo trata de mostrar que es insostenible la ficción de Rorty de una civilización avanzada científicamente cuyos habitantes no sintieran el dolor como una vivencia sufrida en primera persona y que únicamente lo captaran como una excitación objetiva de su sistema nervioso. Entre otras dudas relativas a que esa captación objetiva y exacta se hallaría en indefinida reconstrucción teórica y a que ella no puede ser la experiencia primera del dolor ni siquiera en esa otra galaxia, aduzco que tener (...)
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  29.  1
    La Imposibilidad de (No) Creer.José M. Atencia Páez - 2013 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 18 (1).
    RESUMENEste trabajo describe y analiza el libro de Roberto Augusto En defensa del ateísmo, publicado en 2012 por la editorial Laetoli de Pamplona. La lectura de este libro, de indiscutible valor intelectual y claridad expositiva, induce de modo difícil de evitar a una reflexión personal. Más allá de una defensa del ateísmo, y de un alegato contra la religión, razonado y razonable, el libro lleva al lector al planteamiento de la pregunta por la más grave de todas las cuestiones filosóficas, (...)
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  30.  1
    La presencia de Cristo en los Sacramentos.José María de Miguel González, Teología, Cristología, Sacramentos & Liturgia - 2002 - Salmanticensis 49 (3):463-490.
    Hasta mediado s del siglo pasado, el tema que nos ocupa, la presencia de Cristo en los sacramentos, se resumía y concentraba, po r no deci r que se agotaba, en la presencia real eucanstica. O sea el concept o 'presencia' de Cristo se reservaba en la practica únicamente para su realización máxima en la Eucaristía; era la presencia real somática la que absorbía cualquier otra forma de presencia sacramental, que en todo caso quedaba en la sombra. Subrayo lo de (...)
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  31. Acerca de la raíz religiosa del deber profesional: aportación weberiana a una genealogía de la Modernidad.Yolanda Ruano de la Fuente - 1998 - Revista de Filosofía (Madrid) 19:131-152.
    "Trabajar significaba para mí que la persona, es decir, su valor, no cambiaba, que simplemente caía - por autoconvencimiento o por cualquier otra influencia - en el hechizo de una sugestión duradera y penetrante, que vivía realmente en ella, que quedaba impregnada de ella. Y que después despertaba con la sensación de haber enriquecido su vida con algo oscuro fuera del alcance de toda comprensión" (Musil, Diarios).
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  32. Les droits de l'embryon humain, et la notion de personne humaine potentielle.Anne Fagot-Largeault & Geneviève Delaisi de Parseval - 1987 - Revue de Métaphysique et de Morale 92 (3):361-385.
    Au cours des années 1970 , la question du statut de Vembryon humain fut surtout débattue en termes de libertés individuelles : droit des femmes à disposer d'elles-mêmes, vs. ‘droit à la vie' du fœtus caché dans le corps de sa mère. Dans les années 1980, avec l'application des techniques de procréation ‘artificielle' au traitement de la stérilité humaine, l'accent est mis sur une responsabilité collective à l'égard de l'embryon séparé, conçu en éprouvette, mis au congélateur, convoité par la recherche (...)
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  33.  6
    “El largo viaje entre mi mente y mi corazón”.Jenniefher Weissenberg Gandhi - 2004 - Polis 8.
    En el lila despertar de una crisálida que sueña compartir contigo el milagro Infinito de la Viday que más allá de la oscuridad que todo lo penetra llena de soles su propia noche. En la profunda certeza de que el Amor es color a las alas de la mariposa y poesía al sueño del que espera.Hemos querido abrir este número de Polis con el texto que nos enviara Jhenieffer Weissenberg, ante nuestra invitación a escribir sobre la espiritualidad en el contexto (...)
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  34.  8
    Yo Soy Mi Propio Doble. Escritura y Tipología En Ecce Homo.Víctor Luis Berríos Guajardo - 2018 - Hybris, Revista de Filosofí­A 9 (1):97-114.
    En 1885, Nietzsche decide volver a publicar sus antiguos libros para los cuales escribirá prólogos. En ellos, Nietzsche desarrolla una terapéutica del presente, esto es una escritura que realiza un diagnóstico del presente, en donde lee síntomas de su época. Posteriormente, en 1888, Nietzsche escribirá un texto muy particular, Ecce homo, en el cual, mediante la escritura terapéutica, se elabora como filósofo del futuro que intenta superar su época. Así, Nietzsche nos relata cómo ha llegado a ser el que es, (...)
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  35.  50
    Les Droits de l'Embryon (Fœtus) Humain, Et la Notion de Personne Humaine Potentielle.Anne Fagot-Largeault & Geneviève Delaisi De Parseval - 1987 - Revue de Métaphysique et de Morale 92 (3):361 - 385.
    Au cours des années 1970 (qui furent, dans plusieurs pays, celles de la libéralisation de Vavortement), la question du statut de Vembryon humain fut surtout débattue en termes de libertés individuelles : droit des femmes à disposer d'elles-mêmes, vs. ‘droit à la vie' du fœtus caché dans le corps de sa mère. Dans les années 1980, avec l'application des techniques de procréation ‘artificielle' au traitement de la stérilité humaine, l'accent est mis sur une responsabilité collective à l'égard de l'embryon séparé, (...)
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  36.  10
    El argumento fundamental de la metafísica cartesiana: hacia una interpretación dialéctica.José Marcos De Teresa - 2018 - Dianoia 63 (81):85-107.
    Resumen: Este artículo ofrece razones iniciales para interpretar en forma dia-léctica las “pruebas de la existencia divina” que Descartes ofrece en sus Meditaciones III y V. Primero indico algunos precedentes entre los comentaristas contemporáneos y señalo cómo esa manera de abordar los problemas funda-mentales arranca en los clásicos griegos. Después muestro cómo un procedi-miento dialéctico podría resolver un conjunto de problemas que, en principio, incluye el tradicional “círculo cartesiano”. Por último, intento mostrar que no es impensable atribuirle a Descartes una (...)
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  37. La teoría de la selección darwiniana y la genética de poblaciones.Santiago Ginnobili - 2010 - Endoxa 24:169-184.
    Para algunos la selección natural se identifica con las diferencias de éxito de distintos organismos en la reproducción diferencial. Si esto fuese así, el principio de Hardy-Weinberg, por permitir determinar con bastante precisión bajo ciertos supuestos que la frecuencia génica en una población no es la esperada, podría ser visto como una versión cuantitativa de la selección natural cualitativa propuesta por Darwin. Es mi intención mostrar, a través del análisis de explicaciones dadas por Darwin, que la selección natural es más (...)
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  38. La Responsabilidad Como Fundamento Último de la Filosofía.Rosemary Rizo Patrón de Lerner - 2014 - Investigaciones Fenomenológicas 4:331.
    Frecuentemente se ha señalado a la fenomenología de Husserl como una "filosofía de la fundación última y radical auto-responsabilidad." Aquí, sin embargo, examinaremos qué sentido puede tener hablar de "fundación última" y "auto-responsabilidad radical" en filosofía. La "idea de la filosofía" que propone Husserl como una "ciencia universal y rigurosa" de "fundación última" ha sido malinterpretada por sus críticos contemporáneos, que no han prestado atención a su aclaración que esta idea "ha de ser realizada sólo mediante valideces relativas y temporales (...)
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  39. ¡Freire como mi alumno!, conjetura desafiante.Carlos Calvo Muñoz - forthcoming - Voces de la Educación:141-160.
    In this autobiographical article I develop some turning points in my training as an educator. The first refers to the influence and educational implications that the person of Paulo Freire and his thinking had on me, which still persists today. However, as a disciple I had to distance myself from him because his presence, although necessary, made it difficultfor me to think autonomously, which contradicted his teachings. The other turning pointwas when I learned about Reuven Feuerstein's educational formulation, which enriched (...)
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  40.  21
    Hay Lo Que Queda: Sobre la Presunta Tautologicidad de la Teoría de la Selección Natural.Santiago Ginnobili - 2007 - Análisis Filosófico 27 (1):75-89.
    En uno de los ataques más reiterados a Darwin, que todavía subsiste en la literatura actual, se señala que la teoría de la selección natural es tautológica, analítica o, al menos, irrefutable. En docenas de artículos, diversos autores han señalado las condiciones en que la selección natural quedaría refutada, intentando mostrar que no carece de contenido empírico. La estrategia seguida en este trabajo será otra. Teniendo en cuenta que la crítica de tautologicidad o irrefutabilidad ha sido esgrimida contra leyes fundamentales (...)
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  41.  25
    Fidias López Valenzuela, Encantador era mi barrio, LOM Ediciones, Colección Atenea, Luces para el Camino, Santiago, 2007, 70 p. [REVIEW]María Ester Arancibia - 2009 - Polis: Revista Latinoamericana 24.
    Fidias López Valenzuela, Geógrafo de Profesión, al igual que muchos otros colegas en el desarrollo laboral, nos vemos enfrentados al concepto de Barrio. Innumerables han sido los intentos por llegar a un consenso sobre su definición, incluso visto por distintos profesionales como Arquitectos, Paisajistas y Geógrafos, entre otros; pero sin duda, a través de este Libro “Encantador era mi Barrio” se logra la esencia de lo que significa la palabra Barrio.El autor realiza una detallada descripción..
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  42.  10
    Tzvetan Todorov, Los enemigos íntimos de la democracia, Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2012, 208 p.Fernando de la Cuadra - 2013 - Polis: Revista Latinoamericana 34.
    En fecha reciente el jugador Josy Altidore fue víctima de insultos racistas en el Campeonato Holandés. Cada vez que tocaba la pelota, los hinchas del equipo contrario comenzaban a imitar un mono. La respuesta del jugador a estas manifestaciones de hostilidad y racismo fue la siguiente:“¿Qué se puede hacer? Apenas espero que esos hinchas encuentren un medio de mejorar (como personas). Uno solo pude rezar por ellas. Yo siento como si tuviese una obligación con mi club y mi familia, de (...)
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  43.  35
    Séminaires.No Author - 2004 - Methodos 4:236-236.
    La composition de l'Odyssée Ce séminaire a repris le problème de la composition de l'Odyssée. Après avoir fait le point sur la critique homérique et analysé les apports essentiels fournis par les études qui se sont intéressées aux codes narratifs mis en œuvre par les traditions de poésie orale, ont été discutés des éléments du poème que la critique a souvent eu tendance à considérer comme superficiellement rattaché à l'ensemble : l'Orestie (rapport entre chants XI et XXIV), les récits de (...)
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  44.  83
    Réflexions sur la notion de qualité de la vie.Anne Fagot-Largeault - 1991 - Archives de Philosophie du Droit 36:135-153.
    La notion de " qualité de la vie " est dans l'air du temps. Les réflexions qui suivent l'abordent sous l'angle médical. Prenons un exemple. Dans le traitement des maladies chroniques, il ne suffit plus de prouver qu'un schéma thérapeutique nouveau est efficace et dépourvu de toxicité. Il faut prouver qu'à efficacité et toxicité comparables à celles du traitement standard, le nouveau traitement donne aux malades une qualité de vie meilleure. Ainsi l'hypertension artérielle est facilement contrôlée par toutes sortes de (...)
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  45.  13
    El Argumento de la Pobreza Del Estímulo, Una Vez Más.Liza Skidelsky - 2016 - Análisis Filosófico 36 (2):143-170.
    The best-known argument in favor of the innatism of certain mental structures is still the 'Poverty of the Stimulus Argument'. The general idea of the POSA is that the knowledge which needs to be acquired to develop a certain cognitive capacity vastly exceeds the information available in the environment, so the organism contributes innate information. A review of the literature on linguistic POSA shows that it is not yet fully clear what kind of argument this is and what it really (...)
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  46.  21
    De quelques enjeux actuels pour la pastorale sacramentelle.Étienne Grieu - 2009 - Recherches de Science Religieuse 97 (4):539-562.
    La force des sacrements ne peut plus aujourd’hui être associée à l’accompagnement de toutes les étapes de la vie : nos existences fragmentées ne le permettent plus. Leur célébration n’en garde pas moins une puissance structurante lorsqu’on s’intéresse à la manière dont ils peuvent aider à traverser les défis du moment. Sont alors mis en valeur des aspects qui étaient autrefois maintenus au second plan, et pour cause : ce qui inquiète aujourd’hui était alors pris en charge par les cadres (...)
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  47.  15
    Hume y la ficción de identidad personal.Francisco Pereira - 2014 - Ideas Y Valores 63 (154):191-213.
    La interpretación estándar de la teoría humeana sobre la identidad personal suele aceptar dos tesisinterpretativas importantes: Hume sostiene que no existe un yo o mente dotada de simplicidad e identidad perfecta y Hume defiende una teoría metafísica específica acerca de la naturaleza del yo o de la mente, según la cual esta es solo un haz de percepciones. En este artículo argumentaré que estas dos afirmaciones interpretativas, T1 y T2, son falsas. A mi juicio,la aceptación de estas tesis comprometería a (...)
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  48. Problemas Abiertos En El Debate «Percepción Conceptual Vs. Percepción No Conceptual».Santiago Peleteiro Prada - 2016 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 15.
    ResumenEn este trabajo presento brevemente algunos de los argumentos que han puesto en duda aquella tesis según la cual el hecho de percibir las cosas como siendo de determinada manera depende del repertorio de conceptos que uno posee. Los autores de esos argumentos consideran que la percepción es más bien un modo no conceptual de representar el mundo. Mi propósito será mostrar que el debate entre ambas posturas ha puesto de manifiesto una serie de dificultades para las cuales no parece (...)
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  49.  48
    Eine gesetzliche Regulierung des Umgangs mit Opiaten und Sedativa bei medizinischen Entscheidungen am Lebensende?Legal regulation of opioid and sedative use in medical end-of-life decisions?Georg Bosshard, Noémi de Stoutz* & Walter Bär - 2006 - Ethik in der Medizin 18 (2):120-132.
    Der ärztliche Umgang mit Opiaten und Sedativa bei Patienten am Lebensende kann ethische Fragen aufwerfen. Entsprechende Entscheidungen blieben bisher in aller Regel der ärztlichen Berufskunst und -pflicht überantwortet. Heute aber gerät dieser Bereich zunehmend auch in den Blickwinkel des Rechts. Ausdruck davon sind Bestrebungen, die indirekte Sterbehilfe, allenfalls auch die terminale Sedierung gesetzlich zu regeln. Ausgehend von einer Ist-Analyse der ärztlichen Praxis sowie von bereits bestehenden Regulierungen untersucht diese Arbeit die Konsequenzen derartiger Bestrebungen. Es zeigt sich, dass der Versuch, die (...)
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  50.  20
    El fisicalismo no reduccionista Y su problema con la causalidad mental.Jaegwon Kim - 2014 - Ideas Y Valores 63 (155):235-259.
    Se propone un examen crítico de la última obra de J.-L. Marion titulada, dedicada a la unión de alma y cuerpo, y cuya tesis principal es: los problemas que esta unión suscita confunden dos términos, cuerpo y mi cuerpo. Esta confusión lleva a que se apliquen al primero categorías propias del segundo. Se examinan las "paradojas ónticas" que mi cuerpo (la carne) inaugura (a); se despeja la tesis de dos interpretaciones de las meditaciones primera y sexta (b); se discute la (...)
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