Results for 'Norman L. Paul'

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  1. II—L. A. Paul: Categorical Priority and Categorical Collapse.L. A. Paul - 2013 - Aristotelian Society Supplementary Volume 87 (1):89-113.
    I explore some of the ways that assumptions about the nature of substance shape metaphysical debates about the structure of Reality. Assumptions about the priority of substance play a role in an argument for monism, are embedded in certain pluralist metaphysical treatments of laws of nature, and are central to discussions of substantivalism and relationalism. I will then argue that we should reject such assumptions and collapse the categorical distinction between substance and property.
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  2. The Worm at the Root of the Passions: Poetry and Sympathy in Mill's Utilitarianism: L. A. Paul.L. A. Paul - 1998 - Utilitas 10 (1):83-104.
    I claim that Mill has a theory of poetry which he uses to reconcile nineteenth century associationist psychology, the tendency of the intellect to dissolve associations, and the need for educated members of society to desire utilitarian ends. The heart of the argument is that Mill thinks reading poetry encourages us to feel the feelings of others, and thus to develop pleasurable associations with the pleasurable feelings of others and painful associations with the painful feelings of others. Once the associations (...)
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  3.  10
    The Use of Empathy in the Resolution of Grief.Norman L. Paul & K. D. Beernink - 1967 - Perspectives in Biology and Medicine 11 (1):153-169.
  4.  12
    Missionary Methods: St. Paul's or Ours? [REVIEW]S. F. L. - 1963 - Review of Metaphysics 16 (3):578-579.
    Paperback reprint of a classic study first published forty years ago. Allen examines the practical dimensions of Paul's missionary activity and urges the contemporary relevance of these same methods.--L. S. F.
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  5.  90
    Transformative Experience.L. A. Paul - 2014 - Oxford University Press.
    How should we make choices when we know so little about our futures? L. A. Paul argues that we must view life decisions as choices to make discoveries about the nature of experience. Her account of transformative experience holds that part of the value of living authentically is to experience our lives and preferences in whatever ways they evolve.
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  6. Causation: A User’s Guide.L. A. Paul & Ned Hall - 2013 - Oxford University Press UK.
    Causation is at once familiar and mysterious. Neither common sense nor extensive philosophical debate has led us to anything like agreement on the correct analysis of the concept of causation, or an account of the metaphysical nature of the causal relation. Causation: A User's Guide cuts a clear path through this confusing but vital landscape. L. A. Paul and Ned Hall guide the reader through the most important philosophical treatments of causation, negotiating the terrain by taking a set of (...)
     
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  7. Henri Bergson, an Account of His Life and Philosophy, by A. Ruhe and N.M. Paul.Algot Henrik L. Ruhe & Nancy Margaret Paul - 1914
     
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  8.  97
    Transformative Experience: Replies to Pettigrew, Barnes and Campbell.L. A. Paul - 2015 - Philosophy and Phenomenological Research 91 (3):794-813.
    Summary of Transformative Experience by L.A. Paul and replies to symposiasts. Discussion of undefined values, preference change, authenticity, experiential value, collective minds, mind control.
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  9.  18
    Logica. Studia Paul Bernays Dedicata. [REVIEW]S. F. L. - 1959 - Review of Metaphysics 13 (1):193-193.
    Eighteen articles concerning modern logic by Ackermann, Carnap, Curry, Gödel, Heyting, among others, reprinted from the double issue of the review Dialectica for 1958.--L. S. F.
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  10. La citoyenneté multiculturelle. Une théorie libérale du droit des minorités, coll. « Textes à l'appui ».Will Kymlicka, Patrick Savidan & Wayne Norman - 2003 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 193 (4):501-503.
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  11.  42
    Walter E. Broman, Timothy C. Lord, Roy W. Perrett, Colin Dickson, Jill P. Baumgaertner, Eva L. Corredor, William E. Cain, Ronald Bogue, Timothy V. Kaufman-Osborn, Jay S. Andrews, David M. Thompson, David Carey, David Parker, David Novitz, Norman Simms, David Herman, Paul Taylor, Jeff Mason, Robert D. Cottrell, David Gorman, Mark Stein, Constance S. Spreen, Will Morrisey, Jan Pilditch, Herman Rapaport, Mark Johnson, Michael McClintick, John D. Cox, Arthur Kirsch, Burton Watson, Michael Platt, Gary M. Ciuba, Karsten Harries, Mary Anne O'Neil. [REVIEW]Wendell V. Harris - 1992 - Philosophy and Literature 16 (2):373.
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  12.  35
    The Story of Philosophy. The Lives and Opinions of the Greater Philosophers. By Will Durant Ph.D. (London: Ernest Benn, Ltd. 1926. Pp. Xiii + 586. Price, 25s.)Comparative Philosophy. By Paul Masson-Oursel . With an Introduction by F. G. Crookshank, M.D. (London: Kegan Paul, Trench, Trübner and Co., Ltd. 1926. Pp. 212. Price 10s. 6d. International Library of Psychology, Philosophy and Scientific Method.)Philosophy of the Recent Past. An Outline of European and American Philosophy Since 1860. By Ralph Barton Perry . (New York: Charles Scribner's Sons. 1926. Pp. Viii + 230. Price 10s. 6d.). [REVIEW]S. S. L. - 1927 - Philosophy 2 (7):407.
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  13.  10
    The Fundamentals of Cancer Biology. Introduction to the Cellular and Molecular Biology of Cancer. Edited by L. M. Franks and N. Teich. Oxford Science Publications, 1986, Pp. 458. £30 Hardcover; £15 Paperback. [REVIEW]John Paul - 1987 - Bioessays 6 (5):240-241.
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  14. JP Moreland and Norman L. Geisler, The Life and Death Debate: Moral Issues of Our Time Reviewed By.Paul Langham - 1991 - Philosophy in Review 11 (4):246-248.
     
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  15.  21
    Paul Vicaire: Platon: Phédon. Traduction avec une introduction et des notes. (Les Grands æuvres de l'Antiquité Classique.) Pp. 166. Paris: Les Belles Lettres, 1969. Cloth, 16 fr. [REVIEW]Norman Gulley - 1972 - The Classical Review 22 (01):103-.
  16.  9
    Critique of Physics. By L. L. Whyte. (London: Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., Ltd.1931. Pp. Xii +196. Price 10s. 6d.). [REVIEW]Norman R. Campbell - 1932 - Philosophy 7 (25):97-.
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  17.  7
    Paul Ricoeur et la problématique de la méthode dans l'herméneutique. Interpréter, comprendre et expliquer dans les théories du symbole, du texte, de la métaphore et du récit.Housamedden Darwish - 2011 - Paris: L'Harmattan.
    Ce livre se concentre sur la problématique de la méthode dans l’herméneutique ricœurienne des symboles et du texte. Nous considérons que c'est dans cette problématique que réside particulièrement l'originalité de l'herméneutique ricœurienne et sa contribution à la constitution d'une herméneutique générale. Cette contribution est liée fortement à sa tentative de pratiquer et de thématiser ou d'établir une dialectique fine entre des approches compréhensives et des approches explicatives, entre l’herméneutique de la foi et l’herméneutique du soupçon, entre la téléologie et l’archéologie (...)
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  18.  52
    L’éthique narrative selon Paul Ricoeur : une passerelle entre l’éthique spinoziste et les éthiques du care.Éric Delassus - 2015 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 10 (3):149-167.
    Éric Delassus | : Selon Fabienne Brugère, un point de rencontre existe entre l’éthique spinoziste et les éthiques du care, le care pouvant être envisagé comme une réactualisation du conatus spinoziste. Cet article vise à démontrer que cette convergence peut s’établir à partir d’une éthique narrative inspirée de la pensée de Paul Ricoeur. Cela concerne principalement la perception que l’on peut avoir de soi en tant que corps et esprit, dans la mesure où l’esprit est défini par Baruch Spinoza (...)
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  19.  24
    Le phénomène de l'hésitation selon Paul Ric?ur.Alain Boyer - 2010 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 135 (4):479.
    En 1950, Paul Ricœur publia une imposante Philosophie de la volonté, vite brocardée par la vague structuraliste et les critiques de toute « philosophie de la conscience ». On y trouve notamment une analyse du phénomène de l’hésitation qui contient bien des éléments encore pertinents. Phénomène bien connu, l’hésitation n’a pas été vraiment thématisée en tant que telle, même si, comme le montre Ricœur, l’histoire de la philosophie est susceptible d’aider à le faire. Mais le doute cartésien, par exemple, (...)
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  20.  8
    Paul Ric?ur : une antériorité qui se survit de l'identité à la promesse.Guy Samama - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 130 (1):61.
    Chacun des livres de Paul Ricœur est structuré comme un récit ; il naît d’un problème résiduel, et résistant, qui a échappé aux précédents, et qui constitue comme leur zone d’ombre ; de telle sorte qu’ils se présentent tous comme limités parce que la question à laquelle ils sont confrontés est délimitée. Mais, en se déplaçant sur le terrain de l’involontaire,...
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  21.  25
    L’empathie comme outil herméneutique du soi: Note sur Paul Ricœur et Heinz Kohut.Michel Dupuis - 2010 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 1 (1):9-20.
    Le bref texte que Paul Ricœur consacre en 1986 à la psychanalyse développée par Heinz Kohut révèle une réinterprétation phénoménologique à la fois du contenu et des fonctions de l'empathie, au total considérée comme un véritable outil à l'œuvre dans l'herméneutique du soi. La vision kohutienne de la constitution du soi et du processus thérapeutique analytique produit une espèce de “dé-sentimentalisation” de l'empathie, en soulignant le rôle crucial du transfert intersubjectif, fort à distance de la théorie (freudienne) solipsiste de (...)
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  22. We Can Make Rational Decisions to Have a Child: On the Grounds for Rejecting L.A. Paul’s Arguments.Meena Krishnamurthy - 2015 - In Richard Vernon Sarah Hannan & Samantha Brennan (eds.), Permissible Progeny. Oxford University Press.
    L.A. Paul has recently argued that, on the standard model of rationality, individuals cannot make rational decisions about whether to have a child or not. In this paper, I show that Paul’s arguments do not plausibly demonstrate that the standard model of rationality precludes rational decisions to have a child. I argue that there are phenomenal and non-phenomenal values that can be used to determine the value that having a child will have for us and, in turn, that (...)
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  23.  24
    L'herméneutique Philosophique de Paul Ricœur Et Son Importance Pour l'Exégèse Biblique, En Débat Avec la New Yale Theology School.François-Xavier Amherdt - 2004 - Saint-Augustin.
    L'excellent Document de la Commission biblique pontificale " L'interprétation de la Bible en Église " (1994) mentionne le philosophe protestant Paul Ricœur au rang des penseurs herméneutiques indispensables à l'intelligence de l ...
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  24.  52
    Le concept de l'existence chez Jean-Paul Sartre et Martin Heidegger.Talip Karakaya - 2007 - The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 11:63-68.
    Ce que nous voulons faire dans ce travail, est de presenter des concepts differents de terme de l'existence chez Martin Heidegger et Jean-Paul Sartre. Parce que cette analyse nous donnera la possibility de bien comprendre les principales idees de ces penseurs dans la Philosophie contemporaine.D'abord, nous devons remarquer que le terme d'existence retient une place centrale chez eux. Comme nous l'avons expose dans notre travail, la filiation entre ces penseurs est construite particulierement sur cette idee. Dans ce travail, nous (...)
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  25.  15
    De la fondation à l'attestation en morale : Paul Ricœur et l'éthique du témoignage.Jean-Philippe Pierron - 2003 - Recherches de Science Religieuse 3 (3):435-459.
    Le témoignage a retenu de très près l’herméneutique philosophique de Paul Ricœur. De son sens quasi empirique, celui du témoin d’un procès, à sa signification religieuse, celle du témoin de la foi, en passant par sa signification morale, le témoin vit du bien dont il témoigne. Se trouvant donc au croisement du juridique, de l’historique, de l’éthique et du religieux, le témoignage trouve, dans les analyses de Paul Ricœur, son principe unificateur dans le concept d’identité narrative. J.-Ph. Pierron (...)
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  26.  11
    Paul Ricoeur et le pardon comme au-delà de l'action.Gaëlle Fiasse - 2007 - Laval Théologique et Philosophique 63 (2):363-376.
    L’auteur montre comment la notion de pardon chez Paul Ricoeur peut être comprise comme un au-delà de l’action. Trois pistes interprétatives sont mises en avant. La première fait appel à plusieurs notions centrales de l’anthropologie ricoeurienne qui ont trait au lien entre l’agent et son acte, le concept de déliement - hérité de l’analyse de Hannah Arendt -, la notion de capacité, et celle de prédisposition au bien. La deuxième piste de recherche montre comment l’au-delà de l’action doit se (...)
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  27.  14
    L'écriture dramatique d'Arthur Schnitzler, Paul Claudel et Marguerite Duras : trois incarnations du temps bergsonien ?Aude Crétien - 2013 - Temporalités 18.
    Trois auteurs dramatiques, Arthur Schnitzler (1862-1931) dans Au Grand Guignol, Paul Claudel (1868-1955) dans Le Soulier de Satin, et Marguerite Duras (1914-1996) dans Savannah Bay, nous placent au cœur même du processus de la représentation théâtrale, fait d’imprévus, d’incertitudes et d’accidents. Cette écriture rend sensible un temps dynamique, vivant et jaillissant, qui n’est pas sans rappeler la conception bergsonienne du temps comme « création continue d’imprévisible nouveauté ». Ces œuvres, dans leur mouvement de dépassement du caractère construit et fini (...)
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  28.  13
    Philippes, Ville de Macédoine Depuis Ses Origines Jusqu' À la Fin de l'Époque Romaine. By Paul Collart. Pp. Xi + 588 with 88 Plates. Paris, 1937. 150 Frs. [REVIEW]N. G. L. Hammond & Paul Collart - 1938 - Journal of Hellenic Studies 58 (2):277-277.
  29.  6
    Le «Catéchisme de l’Église catholique»: De Vatican II à Jean-Paul II.M. Simon - 2001 - Revue Théologique de Louvain 32 (1):3-23.
    Au concile Vatican II et jusqu’au synode épiscopal de 1977 sur la catéchèse, le pape et les évêques estimaient que la publication de catéchismes ne relevait que des conférences épiscopales. Sous le pontificat de Jean-Paul II, l’idée d’un catéchisme pour l’Église universelle et toutes les Églises locales s’est imposée, comme le synode extraordinaire de 1985 l’a confirmé.
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  30.  9
    Action, normes et critique. Paul Ricoeur et les pouvoirs de l’imaginaire.Michaël Foessel - 2014 - Philosophiques 41 (2):241-252.
    Michaël Foessel | : L’unité de la philosophie ricoeurienne peut être reconstituée au fil conducteur de la question de l’imaginaire. Le propre de Ricoeur est d’envisager l’imagination non comme une faculté psychologique, mais comme un pouvoir sémantique : la métaphore et le récit permettent de percevoir le réel autrement qu’il n’est, donc de l’imaginer. L’image n’est pas moins que la perception et moins que le concept, elle est l’instrument qui permet leur articulation. Cette promotion de l’imaginaire au rang de dimension (...)
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  31.  8
    Paul Ricoeur et Michel Foucault : l’aveu aux sources de l’herméneutique.Simon Castonguay - 2014 - Philosophiques 41 (2):333-349.
    Simon Castonguay | : Cet article cherche à montrer de quelle manière l’aveu constitue la voie d’accès privilégiée à l’herméneutique pour Paul Ricoeur et Michel Foucault. Mais alors que pour Ricoeur, l’aveu sert une anthropologie phénoménologique de l’homme coupable indexée à une herméneutique de la finitude, la confession est plutôt conçue, chez Foucault, comme une technique de gouvernementalité dont il est possible d’entreprendre la généalogie. Le problème de l’aveu permet ainsi de relever deux apories inhérentes à ces problématisations respectives (...)
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  32.  10
    En défense de l'expérience historique : Du débat de Paul Ricœur avec Hayden White.László Tengelyi - 2009 - Laval Théologique et Philosophique 65 (3):463-477.
    Tout en appréciant le «structuralisme dynamique» de Hayden White, Paul Ricoeur s’engage dans un débat avec la démarche «métahistorique». C’est la constitution du champ historique qui est l’objet principal de la controverse. Pour White, c’est le discours sur l’histoire qui constitue ce champ; la tâche métahistorique consiste, donc, dans une analyse de la structure tropologique et des modes explicatifs de ce discours. Ricoeur considère, au contraire, la vie dans l’histoire comme la véritable base de toute constitution du champ historique; (...)
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  33.  4
    Paul Ricoeur: La mémoire, l'histoire, l'oubli, París: Seuil, 2000, 681 pp. [REVIEW]Olivier Mongin - 2003 - Areté. Revista de Filosofía 15 (2):327-333.
    La mémoire, l’histoire, l’oubli, la última gran obra de Paul Ricoeur, fue publicada en otoño del 2000. Se trata de una de las obras fundamentales que marcan el ritmo de su producción, junto con la trilogía inicial sobre la voluntad, la trilogía de Temps et récit y el escrito Soi-Même comme un autre. El libro se inicia con una advertencia en la que se anuncian claramente las preocupaciones que están en el origen de esta publicación.
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  34. La figure de l'inversion dans le poème tenebrae de Paul Celan.Jean Marcel Vincent - 2007 - Revue de Théologie Et de Philosophie 139 (3):205-225.
    L�usage, dans un contexte liturgique, du poème le plus connu de Paul Celan, Tenebrae, pose problème. Quel «projet de réalité» se déploie-t-il dans ce texte ? Une interprétation est ici proposée qui prend particulièrement en considération l�univers poétique de l�auteur jusqu�en 1957 ainsi que les nombreuses réminiscences littéraires et spécialement bibliques qui lui permettent d�élaborer un contre-langage. Les étapes préliminaires du poème que nous révèlent les éditions critiques récentes fournissent des pistes précieuses pour affiner le sens de ce poème (...)
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  35. L'apôtre Paul et la parousie de Jésus Christ: L'eschatologie paulinienne et ses enjeux.J. -N. Aletti - 1996 - Recherches de Science Religieuse 84 (1):15-41.
    L'interprétation de l'eschatologie paulinienne est dominée par la question de son rapport avec l'apocalyptique juive. Les points communs, soulignés par J.C. Beker à la suite de E. Käsemann, ne sont pas contestables, mais ne doivent pas occulter des différences notables, qui tiennent à la prééminence du Christ dans la vision paulinienne des événements de la fin. Ni l'attente ni le retard de la parousie ne semblent avoir eu, quoi qu'on en dise, d'influence décisive sur la pensée de l'Apôtre, mais bien (...)
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  36.  12
    Explorations in Christian Theology and Ethics: Essays in Conversation with Paul L. Lehmann.Philip Gordon Ziegler & Michelle J. Bartel (eds.) - 2009 - Ashgate.
    Engaging variously with the legacy of Paul L. Lehmann, these essays argue for a reorientation in Christian theology that better honours the formative power of ...
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  37.  14
    Thomas Norman L.. Modern Logic. An Introduction. College Outline Series, Barnes & Noble, Inc., New York 1966, Xvii + 236 Pp. [REVIEW]William E. Gould - 1971 - Journal of Symbolic Logic 36 (3):544-545.
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  38.  33
    Norman L. Thomas 1925-1997.Cheryl Thomas - 1999 - Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 72 (5):217 - 219.
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  39.  9
    Nicholas L. Paul, To Follow in Their Footsteps: The Crusades and Family Memory in the High Middle Ages. Ithaca: Cornell University Press, 2013. Pp. Xiv, 350; 4 Black-and-White Figures, 3 Maps, and 2 Charts. $55. ISBN: 978-0-8014-5097-6. [REVIEW]Anne E. Lester - 2015 - Speculum 90 (1):285-286.
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  40.  7
    Anglo-Norman Lapidaries. Paul Studer, Joan Evans.George Sarton - 1927 - Isis 9 (1):123-124.
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  41.  15
    Book Review:The Censoring of Diderot's Encyclopedie and the Re-Established Text. Douglas H. Gordon, Norman L. Torrey. [REVIEW]T. V. Smith - 1948 - Ethics 58 (2):138-.
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  42.  12
    Book Review:Voltaire and the English Deists. Norman L. Torrey. [REVIEW]Charner M. Perry - 1931 - Ethics 41 (2):255-.
  43.  7
    Review: Norman L. Thomas, Modern Logic. An Introduction. [REVIEW]William E. Gould - 1971 - Journal of Symbolic Logic 36 (3):544-545.
  44. Norman L. Cantor, Legal Frontiers of Death and Dying Reviewed By.E. -Hw Kluge - 1988 - Philosophy in Review 8 (7):247-249.
     
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  45. Peter Milch and Norman L. Levin Department of Biology, Brooklyn College, Brooklyn, New York, USA.To Desiccation - 1968 - In Peter Koestenbaum (ed.), Proceedings. [San Jose? Calif.. pp. 1--805.
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  46. Norman L. Cantor, Legal Frontiers of Death and Dying. [REVIEW]E. Kluge - 1988 - Philosophy in Review 8:247-249.
     
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  47.  9
    Pourquoi cela est-il arrivé? L’explication causale de l’événement chez Paul Ricœur.Lacour Philippe - 2017 - Methodos 17.
    Cet article montre comment Ricœur a constitué une théorie de la causalité adaptée à sa philosophie pratique. D’abord, on étudie la définition alternative de la causalité qu’élabore Ricœur pour les sciences historiques, caractérisée par la conditionnalité, la processualité et la singularité. Ensuite, on souligne l’effort de justification objective de cette nouvelle catégorie causale par une démarche logico-transcendantale, qui lie les conditions de possibilité d’une connaissance objective de l’action non pas à une subjectivité fondatrice, mais à des dimensions du discours. D’un (...)
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  48.  4
    Pourquoi cela est-il arrivé? L’explication causale de l’événement chez Paul Ricœur.Philippe Lacour - 2017 - Methodos. Savoirs Et Textes 17.
    Cet article montre comment Ricœur a constitué une théorie de la causalité adaptée à sa philosophie pratique. D’abord, on étudie la définition alternative de la causalité qu’élabore Ricœur pour les sciences historiques, caractérisée par la conditionnalité, la processualité et la singularité. Ensuite, on souligne l’effort de justification objective de cette nouvelle catégorie causale par une démarche logico-transcendantale, qui lie les conditions de possibilité d’une connaissance objective de l’action non pas à une subjectivité fondatrice, mais à des dimensions du discours. D’un (...)
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  49. Sartre E l'Arte Omaggio a Jean-Paul Sartre.Jean Paul Sartre, Michel Sicard & Accademia di Francia - 1987 - Carte Segrete.
     
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  50. Paul Ricoeur l'Itinerance du Sens.Jean Greisch - 2001
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