Results for 'O. Garc��a de la Fuente'

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  1.  6
    Trayectoria escolar y selección universitaria: comportamiento del ranking como factor de inclusión a la educación superior.Carlos René Rodríguez Garcés & Geraldo Padilla Fuentes - 2016 - Sophia 12 (2):195-206.
    Haciendo uso de las bases de datos del Proceso de Admisión a la Educación Superior en Chile del año 2013, se analiza el comportamiento que tienen los componentes de Trayectoria Escolar y puntajes PSU con base a las variables de segmentación socioeducativa de los postulantes. No obstante ambos factores estar en teoría alineados con el currículum, las puntuaciones informan de una reducida correlación entre ellos. El objetivo es explorar y analizar la distribución de los puntajes que obtienen los postulantes en (...)
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  2.  12
    Garcla de la Fuente, O. E. S. A. Los Dioses y el Pecado en Babilonia.F. Gössmann - 1962 - Augustinianum 2 (3):552-552.
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  3.  3
    Dislocation Configurations Around a Nanoindentation in the Surface of a Fcc Metal.O. Rodríguez de la Fuente, M. González & J. Rojo - 2003 - Philosophical Magazine 83 (4):485-502.
    We report a scanning tunnelling microscopy investigation of the emission of dislocations around nanoindentations in the form of dislocation arrangements previously called hillocks , consisting of two pairs of Shockley partial dislocations, each encompassing a stacking fault. The spatial arrangement and size distribution of hillocks around the nanoindentation traces are studied. We show that standard dislocation theory for an isotropic continuum can be used to describe the stability of the hillocks, their size and spatial distribution and the broadening of the (...)
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  4.  6
    ¿Liturgias de entrada, normas de asilo o exhortaciones proféticas?: A propósita da los Salmos 15 y 24.O. García de la Fuente - 1969 - Augustinianum 9 (2):266-298.
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  5.  12
    Verbum Dei: Comentario a la Sagrada Escritura.O. García de la Fuente - 1964 - Augustinianum 4 (1):160-164.
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  6. Acerca de la raíz religiosa del deber profesional: aportación weberiana a una genealogía de la Modernidad.Yolanda Ruano de la Fuente - 1998 - Revista de Filosofía (Madrid) 19:131-152.
    "Trabajar significaba para mí que la persona, es decir, su valor, no cambiaba, que simplemente caía - por autoconvencimiento o por cualquier otra influencia - en el hechizo de una sugestión duradera y penetrante, que vivía realmente en ella, que quedaba impregnada de ella. Y que después despertaba con la sensación de haber enriquecido su vida con algo oscuro fuera del alcance de toda comprensión" (Musil, Diarios).
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  7.  12
    Los salmos: Introducción a su contenido espiritual y doctrinal.O. García de la Fuente - 1963 - Augustinianum 3 (1):99-100.
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  8.  31
    The Mental and Subjective Skin: Emotion, Empathy, Feelings and Thermography.E. Salazar-López, E. Domínguez, V. Juárez Ramos, J. de la Fuente, A. Meins, O. Iborra, G. Gálvez, M. A. Rodríguez-Artacho & E. Gómez-Milán - 2015 - Consciousness and Cognition 34:149-162.
  9.  37
    Las primeras mezquitas de al-Andalus a través de las fuentes árabes (92/711-170/785).Susana Calvo Capilla - 2007 - Al-Qantara 28 (1):143-179.
    En el artículo se recogen los relatos que las fuentes árabes, sobre todo andalusíes, proporcionan sobre las primeras fundaciones religiosas de al-Andalus. Las tradiciones de la Conquista, en este aspecto, muestran similitudes con el modelo de islamización puesto en práctica previamente en otros ámbitos del Mediterráneo islámico y con la historiografía árabe de los Futuh. Por razones de prestigio religioso y de legitimidad política, los autores insisten en aspectos como la orientación de las primeras mezquitas, atribuyéndolas a Musà o a (...)
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  10.  55
    Aproximación al calendario litúrgico eslavo ortodoxo. El cómputo del ciclo pascual a través de la fuentes literarias.Casas Olea Matilde - 2004 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 9:43-61.
    En el presente artículo nos hemos propuesto analizar las variantes textuales griegas relativas a los términos “vino” y “vinagre” dentro del contexto neotestamentario de la Pasión de Cristo, así como sus correlatos en la traducción de los Evangelios en antiguo eslavo. Como resultado de dicho análisis, hemos detectado una tendencia a introducir el término “vinagre” por parte de la tradición textológica del Nuevo Testamento griego, que es secundada además por otras tradiciones, como la siríaca o la eslava.
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  11.  3
    No todo es Prueba de Selección Universitaria: el Ranking como vía de inclusión a la universidad en Chile.Carlos René Rodríguez Garcés, Geraldo Padilla-Fuentes & Denisse Espinosa-Valenzuela - 2021 - Sophia 17 (2):e1026.
    Por años, el sistema de selección universitaria ha enfrentado críticas por su intenso vínculo con características sociales y culturales de los y las postulantes, reproduciendo la segmentación que evidencia el espacio escolar. Para corregir estos sesgos, el año 2013 se incorporó el Ranking de notas como factor de ponderación, valorando componentes de trayectoria escolar y contexto educativo. El objetivo de este artículo es describir los impactos que ha tenido el Ranking de notas en el proceso de admisión 2018, en términos (...)
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  12.  35
    De regreso a la fuente del platonismo en la filosofía de las matemáticas: la crítica de Aristóteles a los números eidéticos.Burt C. Hopkins - 2010 - Areté. Revista de Filosofía 22 (1):27-50.
    De acuerdo con la así llamada concepción platonista de la naturalezade las entidades matemáticas, las afirmaciones matemáticas son análogas alas afirmaciones acerca de objetos físicos reales y sus relaciones, con la diferencia decisiva de que las entidades matemáticas no son ni físicas ni espaciotemporalmente individuales, y, por tanto, no son percibidas sensorialmente. El platonismo matemático es, por lo tanto, de la misma índole que el platonismo en general, el cual postula la tesis de un mundo ideal de entidades –eídē– que (...)
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  13.  37
    "América Latina": ¿al servicio de la colonización o de la descolonización? (Colección la Fuente).José Ramón Fabelo Corzo - 2014 - In Bertha Laura Álvarez Sánchez & José Ramón Fabelo Corzo (eds.), La estética y el arte de regreso a la Academia. Puebla, Pue., México: pp. 165-189.
    El trabajo realiza un indagación sobre los orígenes del concepto "América Latina", muestra los diferentes usos que se le han dado históricamente a este concepto como parte de su permanente resemantización, usos que van desde una intencionalidad re-colonizadora hasta otra liberadora. Se dialoga críticamente con aquellas posturas que sobrevaloran el papel de los conceptos en la historia.
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  14. Las fuentes cristianas de la doctrina trinitaria en los primeros Diálogos de san Agustín.Nello Cipriani - 2011 - Augustinus 56 (222):311 - 368.
    El artículo pone de manifiesto las fuentes cristianas de la doctrina trinitaria en los primeros Diálogos de Agustín, contestando a las ideas de O. du Roy y señalando el influjo de Ambrosio y Mario Victorino.
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  15.  1
    Más Allá Del Par Forma-Contenido. Una Lectura de Las Fuentes Biológicas de la Estética Deleuzeana.Guadalupe Lucero - 2017 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 21 (1).
    RESUMEN:La originalidad que define la lectura deleuzeana de las artes es su crítica implícita a toda antropología o psicología del artista y del espectador, y a todo abordaje de la obra dependiente de la tradición hermenéutica, de las teorías del lenguaje y de la semiología estructuralista. El problema de la animalidad y de la vida en general en relación con el arte parece responder, de un modo inédito, al desdibujamiento de las esferas que la estética clásica distinguía como categorías escindidas (...)
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  16. La Mezquita-Catedral de Córdoba. Fuentes gráficas hasta 1850.Antonio Gámiz Gordo - 2019 - Al-Qantara 40 (1):135.
    La Mezquita-Catedral de Córdoba cuenta con un rico legado de imágenes hasta la llegada de la fotografía a mediados del XIX que constituyen una destacada fuente documental para la investigación. Tras una amplia labor de rastreo y localización de dichas imágenes, se aportan referencias sobre sus autores, contexto y técnicas, valorando su fiabilidad o precisión gráfica. Las primeras conocidas corresponden a tiempos cristianos, destacando dos panorámicas urbanas de la segunda mitad del XVI, una de ellas objeto de plagios con (...)
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  17.  30
    Now is the Time for a Postracial Medicine: Biomedical Research, the National Institutes of Health, and the Perpetuation of Scientific Racism.Alejandro de la Fuente & Javier Perez-Rodriguez - 2017 - American Journal of Bioethics 17 (9):36-47.
    The consideration of racial differences in the biology of disease and treatment options is a hallmark of modern medicine. However, this time-honored medical tradition has no scientific basis, and the premise itself, that is, the existence of biological differences between the commonly known races, is false inasmuch as races are only sociocultural constructions. It is time to rid medical research of the highly damaging exercise of searching for supposed racial differences in the biological manifestations of disease. The practice not only (...)
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  18.  25
    Sobre las dos fuentes de la técnica y de la invención en Henri Bergson.Álvaro Cortina Urdampilleta - 2017 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 34 (3):663-681.
    Este artículo versa sobre el problema de la técnica en Henri Bergson, particularmente en su libro Las dos fuentes de la moral y de la religión, de 1932. En una primera sección del artículo ofrezco una perspectiva histórica del problema de la técnica en la obra del Bergson maduro, desde su génesis hasta su desarrollo, y de ahí a su posterior culminación, en 1932. En la segunda sección propongo una interpretación del problema como tal. Esta primera sección histórica contiene tres (...)
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  19.  21
    Historia de la salvación.O. García de la Fuente - 1969 - Augustinianum 9 (1):162-163.
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  20.  3
    Neophyti 1: Targum palestinense, Ms de la Biblioteca Vaticana.O. García de la Fuente - 1969 - Augustinianum 9 (3):552-554.
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  21.  12
    Le Plus Beau Chant de la Création.O. García de la Fuente - 1969 - Augustinianum 9 (3):557-558.
  22.  5
    Figura Del Idiota En la Filosofía de Gilles Deleuze, Considerada a Partir de Sus Fuentes.Axel Cherniavsky - 2021 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 82:49-62.
    En la vida cotidiana y el lenguaje corriente, muchas veces la idiotez remite a una falta de inteligencia o a un defecto del pensamiento. Se trata de una concepción que alcanzó gran precisión en la psiquiatría clásica y que no se halla totalmente ausente de la filosofía contemporánea. Sin embargo, a juicio de Deleuze y Guattari, el idiota constituye el personaje filosófico por excelencia. ¿En qué medida este personaje supone o permite construir una concepción alternativa de la idiotez? En realidad, (...)
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  23.  25
    The Role of Personal Self-Regulation and Regulatory Teaching to Predict Motivational-Affective Variables, Achievement, and Satisfaction: A Structural Model.Jesus De la Fuente, Lucía Zapata, Jose M. Martínez-Vicente, Paul Sander & María Cardelle-Elawar - 2015 - Frontiers in Psychology 6.
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  24.  16
    ¡Sapere gaude! La fuente bonaventuriana de la literatura mística del saber.Manuel Lázaro Pulido - 2015 - Quaestio 15:99-120.
    One of the fundamental literature traditions that reflect the emotions of knowledge to be found in mystical literature of Iberian Peninsula. This paper analyses the role of ‘gaudium’ in the work of Fr. Juan de los Ángeles O.F.M. first considering the work of Fr. Luis de Granada. Second reflecting the philosophical construction of the mystical theology of Franciscan master: dialogue between scholastic and mystical theology, specially the bonaventurien imprint in gaudium sapere as philosophy of love. The historiographical category of Poetic (...)
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  25.  17
    Los géneros literarios y la interpretación de la Biblia.O. García de la Fuente - 1969 - Augustinianum 9 (1):161-162.
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  26.  40
    The Biochemical Bases of the Placebo Effect.Dr Raúl de la Fuente-Fernández & A. Jon Stoessl - 2004 - Science and Engineering Ethics 10 (1):143-150.
    A great variety of medical conditions are subject to the placebo effect. Although there is mounting evidence to suggest that the placebo effect is related to the expectation of clinical benefit, little is still known about the biochemical bases underlying placebo responses. Positron emission tomography studies have recently shown that the placebo effect in Parkinson’s disease, pain, and depression is related to the activation of the limbic circuitry. The observation that placebo administration induces the release of dopamine in the ventral (...)
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  27.  10
    La teoría de las apariencias, de Gustavo Bueno, aplicada a Los relatos del Padre Brown, de G. K. Chesterton.Felicísimo Valbuena de la Fuente - 2018 - The Chesterton Review En Español 8 (1):121-137.
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  28. El desafío del Miramamolín antes de la batalla de Las Navas de Tolosa (1212): Fuentes, datación y posibles orígenes.Martín Alvira Cabrer - 1997 - Al-Qantara 18 (2):463-490.
    Numerosas fuentes de toda Europa afirmaron que antes de la batalla de Las Navas de Tolosa el Miramamolín almohade al-Nāṣir proclamó su deseo de combatir a toda la cristiandad en una gran batalla campal. Asociada al recuerdo de la gran victoria cristiana, la noticia del «desafío del Miramamolín» apareció en la cronística hispánica y europea del siglo XIII en diferentes versiones y experimentó un progresivo enriquecimiento. Ello permite observar un hecho singular y relevante en la historiografía medieval: la conversión de (...)
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  29.  1
    Cartografía de la Envidia. El Caso de Abel Sánchez.Álvaro Ledesma de la Fuente - 2020 - Laguna 47:89-97.
    We are going to analyse the issue of alterity in the philosophy of Miguel de Unamuno through the study of Abel Sánchez. In this nivola, Unamuno examines the concept of envy and establishes the bases of a theory of alterity based on the specular relationship with the other, which it is constituted by the scarcities of the one who looks. We will also look at what are the philosophical premises of this narration, in which way it is linked with the (...)
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  30.  10
    La búsqueda de Dios según el profeta Amós.O. García de la Fuente - 1972 - Augustinianum 12 (2):257-276.
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  31.  12
    A Review of Attention-Deficit/Hyperactivity Disorder From the Perspective of Brain Networks. [REVIEW]Angelica De La Fuente, Shugao Xia, Craig Branch & Xiaobo Li - 2013 - Frontiers in Human Neuroscience 7.
  32.  18
    Dioniso en Platón: presencia y ausencia del dios de la máscara.David Hernández de la Fuente - 2015 - Isegoría 52:365-384.
    En este trabajo se propone una aproximación al uso filosófico del dios griego Dioniso en la obra de Platón, con especial referencia a la vertiente pedagógicopolítica del pensamiento platónico en la República y, sobre todo, en las Leyes. se discuten brevemente los trabajos anteriores que han tratado esta cuestión, incluidos los dos más recientes que versan sobre las Leyes y sobre la faceta filosófica de Dioniso, al hilo de una propuesta de lectura de las presencias y ausencias de Dioniso en (...)
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  33.  11
    The Adolescent's Competency for Interacting with Alcohol as a Determinant of Intake: The Role of Self-Regulation.Jesús de la Fuente, Inmaculada Cubero, Mari Carmen Sánchez-Amate, Francisco J. Peralta, Angélica Garzón & Javier Fiz Pérez - 2017 - Frontiers in Psychology 8.
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  34.  23
    La Bible et le dialogue oecuménique.O. García de la Fuente - 1968 - Augustinianum 8 (1):164-164.
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  35.  10
    La Bibbia e il problema delle origini.O. García de la Fuente - 1967 - Augustinianum 7 (2):361-362.
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  36.  6
    La Bibbia, oggi.O. García de la Fuente - 1967 - Augustinianum 7 (2):358-359.
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  37.  5
    La parola ispirata.O. García de la Fuente - 1967 - Augustinianum 7 (3):533-533.
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  38.  10
    Los salmos.O. García de la Fuente - 1962 - Augustinianum 2 (3):553-553.
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  39.  9
    Mahner und Künder: Die Propheten Israels vor dem Exil.O. García de la Fuente - 1964 - Augustinianum 4 (1):164-165.
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  40.  52
    A propósito de la reina Himiko.José Andrés Alonso de la Fuente - 2005 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 10:249-254.
    La cultura esquimal proporciona multitud de ejemplos que ilustran las teorías científicas del complejo mundo animista y shamánico. De hecho, tradicionalmente los esquimales han sido considerados el paradigma ideal de sociedad animista y shamánica junto a algunas otras poblaciones siberianas. Pese a que en repetidas ocasiones se ha afirmado sin tapujos que es un pueblo sin religión, los esquimales poseen un amplísimo repertorio de rituales, ceremonias y festejos que reflejan a la perfección su profundo sentido religioso. La “fiesta de las (...)
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  41.  15
    A Linear Empirical Model of Self-Regulation on Flourishing, Health, Procrastination, and Achievement, Among University Students.Angélica Garzón-Umerenkova, Jesús de la Fuente, Jorge Amate, Paola V. Paoloni, Salvatore Fadda & Javier Fiz Pérez - 2018 - Frontiers in Psychology 9.
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  42.  3
    Biblia de Jerusalén.O. García de la Fuente - 1968 - Augustinianum 8 (1):155-157.
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  43.  13
    Geschichte des Alten Testaments.O. García De La Fuente - 1967 - Augustinianum 7 (1):159-161.
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  44.  12
    Geschichte des Alten Aegypten.O. García de la Fuente - 1967 - Augustinianum 7 (1):172-173.
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  45.  7
    “David buscó el rostro de Yahweh”.O. García de la Fuente - 1968 - Augustinianum 8 (3):477-540.
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  46.  23
    Die Stunde des Amos.O. García De La Fuente - 1970 - Augustinianum 10 (2):403-403.
  47.  10
    Der Tod des Johannes als Schlüssel zum Verständnis der Johanneischen Schriften.O. García de la Fuente - 1962 - Augustinianum 2 (1):166-169.
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  48.  15
    El libro de los Salmos: Historia de su formación.O. García de la Fuente - 1969 - Augustinianum 9 (2):390-391.
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  49.  11
    Notas al texto de Miqueas.O. García de la Fuente - 1967 - Augustinianum 7 (1):145-154.
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  50.  3
    El cinismo y los alemanes. Una indagación sobre las fuentes germánicas de El coraje de la verdad de Michel Foucault.Juan Horacio de Freitas - 2021 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 38 (2):323-326.
    Cuando en El coraje de la verdad se comienzan a trazar las primeras directrices para la realización de una transhistoria del cinismo, que implicaría un rastreo de las diferentes manifestaciones cínicas desde la era alejandrina hasta el presente, Foucault dice estar muy desprovisto de trabajos en los que haya sido planteado este proyecto, y que apenas tiene noticia de cuatro textos, todos de origen germánico y de la segunda mitad del siglo XX, que, al menos, abordan la relación entre el (...)
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