Results for 'Obediência'

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  1.  9
    Los peligros de la obediencia.Stanley Milgram - 2005 - Polis 11.
    Artículo considerado un clásico en el ámbito de la psicología social, describe los resultados de la investigación realizada por su autor en los años sesenta del siglo pasado, los que muestran que una considerable mayoría de personas normales, en acatamiento a la autoridad, pueden realizar conductas éticamente reprobables que causan daño a otros. Estas conclusiones confirman, experimentalmente, la hipótesis de la Escuela de Frankfurt de que existe en todos nosotros una dimensión autoritaria de la personalidad, que en la mayoría de (...)
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  2. Alcance y límites del deber de obediencia al gobierno según Hume.Ana Marta González - 2009 - Tópicos: Revista de Filosofía 37:77-116.
    Se explora la justificación que ofrece Hume del gobierno en dos momentos, y, a partir de ahí, los argumentos con los que pretende salvar la posibilidad de la resistencia civil sin afirmar tajantemente un derecho a la resistencia. Para ello pone en juego su distinción entre obligación natural —u obligación de interés—y obligación moral —-avalada por el sentimiento. Al hilo de esta distinción puede señalarse un criterio para distinguir normalidad y excepción, y, eventualmente, el tipo de situación que podría respaldar (...)
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  3.  41
    María Teresa Pozzoli, La obediencia de Abraham. Ensayo sobre el aprendizaje institucional de la obediencia patológica, Editorial Universidad Bolivariana, Santiago, 2007, 218 p. [REVIEW]María Emilia Tijoux - 2007 - Polis 18.
    “¿Cómo un ser humano cualquiera, educado en los valores cristianos que son predominantes en los sectores militares de la sociedad chilena pudo, como resultado de sus comportamientos de obediencia, transgredir los umbrales de la ética y realizar actos criminales?”. Esta pregunta de investigación guía el trabajo de María Teresa Pozzoli que reseñamos. El libro de María Teresa Pozzoli aborda la debida obediencia militar arraigada en la ideología de las Fuerzas Armadas chilenas durante el período..
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  4.  33
    La obediencia como consejo evangélico en la vida consagrada.Mª Ascensión Matás García - 2013 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 29:219-249.
    A través de este artículo se llegará a la conclusión de que la obediencia es una expresión de la dialéctica entre la encarnación de Cristo y su kenosis, superando la provisionalidad de las realidades terrenas y consagrando a Dios la facultad de disponer de la propia vida. Pero este caminar entre la vida y la muerte, encuentra su punto culminante en el misterio pascual de Jesucristo, el cual contribuye a la glorificación de Dios en el hombre, haciendo de la experiencia (...)
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  5.  1
    Michel Foucault E a Obediência da Carne Cristã.Agustin Colombo - 2020 - Revista de Filosofia Aurora 32 (55).
    Este artigo investiga a dimensão política do que Michel Foucault chama a "experiência da Carne", baseando-se na obra maior póstuma do filósofo francês História da sexualidade 4, As confissões da carne. Para isso, o artigo se concentra na pesquisa de Foucault sobre o relato cristão da obediência. Em particular, o artigo analisa a íntima interação conceitual entre obediência e vontade na investigação de Foucault sobre João Cassiano e Santo Agostinho. A primeira parte do artigo aborda o principal diagnóstico (...)
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  6. ¿Quién manda verdaderamente? Un estudio sobre la obediencia política en santo Tomás (II).Julián Vara Martín - 2008 - Ciencia Tomista 135 (436):271-292.
    El presente artículo constituye la segunda parte de un estudio más amplio sobre la obediencia política en el pensamiento de santo Tomás. Como se señalaba en la introducción de la primera parte, el ámbito político representa un escenario privilegiado para analizar la verdaderaa naturaleza de la virtud de la obediencia, pues es un ámbito en el que se hace singularmente difícil reconocer, a través de la variable figura del gobernante, la voluntad de Dios sobre el hombre. Pero para poder distnguir (...)
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  7. Obligación moral y obediencia jurídica.Norbert Hoerster - 1976 - Dianoia 22 (22):142.
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  8. Democracia y Obediencia Al Derecho: El Argumento de Carlos Nino.Ricardo Caracciolo - 2015 - Análisis Filosófico 35 (1):81-110.
    Este trabajo se propone, como un paso final, el examen del argumento de Carlos Nino a favor de la existencia de una obligación moral de obedecer al derecho producido por un gobierno democrático. Este argumento vendría a mostrar además que la democracia es la única forma de gobierno moralmente legítima. En la idea de Nino ambas cuestiones son equivalentes y una respuesta positiva es considerada necesaria para determinar la posibilidad de justificación de las decisiones de los jueces. La tesis en (...)
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  9.  35
    Ética, direitos fundamentais e obediência à Constituição.Thadeu Weber - 2006 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 51 (1):96-111.
    Um Estado democrático de Direito fundamenta suas bases em princípios de justiça universalizáveis. Aplicados a uma Constituição, objetivam-se nos direitos e liberdades fundamentais dos cidadãos. O dever de obedecer a leis injustas, a desobediência civil e a objeção de consciência pressupõem senso de justiça e uma concepção do bem, capacidades morais de uma “pessoa ética”. PALAVRAS-CHAVE – Direitos fundamentais. Justiça. Constituição. Desobediência civil. ABSTRACT A democratic State of law puts its bases on principles of justice capable of universal validity. Applied (...)
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  10.  32
    Locke, John:" Ensayo sobre la tolerancia y otros escritos sobre ética y obediencia civil".Juan A. Fernández Manzano - 2011 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 44:403-407.
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  11. Tesis del Critón sobre el deber de obediencia a las leyes del Estado ya las sentencias de sus jueces.Eduardo García Máynez - 1974 - Dianoia 20:10-22.
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  12. Cuando el consentimiento no importa. Un deber parcial de obediencia al derecho.Josep María Vilajosana Rubio - 2009 - Isonomía. Revista de Teoría y Filosofía Del Derecho 30:117-144.
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  13.  21
    John Locke, Ensayo sobre la tolerancia y otros escritos sobre ética y obediencia civil (edición de Blanca Rodríguez López y DiegoA. Fernández Peychaux),Madrid,BibliotecaNueva, colección Clásicos del pensamiento, 2011.Pedro Francés Gómez - 2011 - Dilemata 7:97-104.
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  14.  7
    El kérygma de Creonte y el ideal de la obediencia absoluta al derecho en Tebas: una lectura iusfilosófica de Antígona de Sófocles.Eduardo Esteban Magoja - 2018 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 74:89.
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  15. Kant, acerca de Hobbes, la paz y la obediencia.Timo Airaksinen & Arto Siitonen - 2005 - Philosophica 28:5-21.
    El presente trabajo muestra cómo, a pesar de que Kant y Hobbes parten del supuesto de una natural belicosodad de los seres humanos y una tendencia hacia la desobediencia, cada uno arriba a soluciones radicalmente diferentes. Kant, en el escrito Acerca del dicho: ¿Esto puede ser verdad en teoría pero no en la práctica¿ contiene un capítulo expresamente contra Hobbes y, fundado en las tesis de la Ilustración, intenta salvar el derecho de los subditos frente al monarca, no obstante que (...)
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  16.  5
    “Donde manda capitán, no manda marinero”: del adagio a la sumisión y la obediencia.María Lorena Libertti Murillo - 2012 - Ratio Juris 7 (14):73-88.
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  17.  5
    Harold Laski, "Los peligros de la obediencia", Sequitur, 2017. 92pgs.Andrea Asperilla Díaz - 2018 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 35 (2):557-558.
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  18.  7
    El ciclo de la obediencia.Fernando Uribe - 2009 - Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 2:211-272.
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  19. “Manda quem pode, obedece quem tem juízo”: ou sobre a (des)obediência e a razão em Hobbes.Rita Helena Sousa Ferreira Gomes - 2011 - Princípios 18 (29):99-116.
    Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 Partindo do dito popular “manda quem pode, obedece quem tem juízo” o presente artigo tem como objetivo defender a tese de que o Estado hobbesiano sustenta-se tanto pela força quanto pela razáo. Dentro desta perspectiva, será analisada a noçáo de desobediência e, ao final, mostrar-se-á que o adágio referido só pode ser tido como verdadeiro de acordo com a filosofia política de Thomas Hobbes após feitas certas ressalvas.
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  20.  6
    La Obediencia Como Consejo Evangélico En la Vida Consagrada.Mª Ascensión Matás García - 2013 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 29:219-249.
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  21. El origen del estado y la obediencia civil en Hume.M. Cinta Espuny Domingo - 2002 - A Parte Rei 23:1.
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  22.  6
    Obediencia al Derecho: revisión de una polémica.Juan Ramón De Paramo - 1990 - Isegoría 2:153-161.
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  23. La obediencia como medida "real" de la virtud humana: Un estudio sobre la obediencia política en santo Tomás (I).Julián Vara Martín - 2007 - Ciencia Tomista 134 (433):301-322.
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  24.  6
    O poder e a cultura: novos temas, velhas reflexões ou pode a emoção ensinar a obediência política?Maria Lucia A. Montes - 1983 - Discurso 15:7-38.
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  25.  6
    La obediencia religiosa ignaciana.S. Santamarta - 1965 - Augustinianum 5 (1):206-208.
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  26. Acerca de Hobbes, la paz y la obediencia.Timo Airaksinen & Arto Siitonenkant - 2005 - Philosophica 28:5-21.
    El presente trabajo muestra cómo, a pesar de que Kant y Hobbes parten del supuesto de una natural belicosodad de los seres humanos y una tendencia hacia la desobediencia, cada uno arriba a soluciones radicalmente diferentes. Kant, en el escrito Acerca del dicho: “Esto puede ser verdad en teoría pero no en la práctica’ contiene un capítulo expresamente contra Hobbes y, fundado en las tesis de la Ilustración, intenta salvar el derecho de los subditos frente al monarca, no obstante que (...)
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  27. Liturgia de la Horas y Obediencia Benedictina:(Desde Un Día de Cuaresma Hasta la Fiesta de San Matías, Apóstol).Francisco Rafael de Pascual - 2009 - Nova et Vetera: Temas de Vida Cristiana 33 (67):177-190.
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  28. Obediencia y dominio.Aldo Enrici - 2005 - A Parte Rei 41:7.
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  29. Obediencia Legítima Y Debida Como Eximente de Responsabilidad Por Ilícitos Tributarios Sancionados Con Pena Restrictivas de la Libertad.Solange Jiménez Mazzey - 2013 - Civitas: Revista de Ciencias Juridicas, Politicas y Sociales 1 (1):29-40.
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  30. Notas sobre la obediencia y la caridad en San Agustín.Rafael Lazcano - 1984 - Revista Agustiniana 25 (76):219-236.
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  31. Tesis del Critón sobre el deber de obediencia a las leyes del Estado y a las sentencias de sus jueces.Eduardo García Máynez - 1974 - Dianoia 20 (20):10.
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  32. La obediencia al Derecho estatal moderno.A. Osuna Fernandez-Largo - 1991 - Estudios Filosóficos 40 (115):403-422.
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  33. Filosofía y secularización. Una aproximación a la "obediencia" como "forma" de pensar.Carlos Puente - 2008 - Pensamiento 64 (239):5-26.
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  34. La obediencia como medida'real'de la virtud humana: Un estudio sobre la obediencia política en santo Tomás (I).D. Vara Martin - 2007 - Ciencia Tomista 134 (2):301-322.
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  35. ¿ Quién manda verdaderamente?: Un estudio sobre la obediencia política en santo Tomás (II).Julian Vara Garcia - 2008 - Ciencia Tomista 135 (2):271-292.
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  36. Sobre la obediencia al derecho, de nuevo.Juan Claudio Acinas Vázquez - 2008 - Laguna 22:79-86.
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  37.  20
    De la intención en el respeto al derecho: respuesta al profesor Kervégan.Domingo Blanco Fernández - 2009 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 42:25-35.
    Desde la separación estricta de ética y derecho, la Rechtslehre kantiana sostiene que es la ética la que exige al sujeto que haga suya la máxima de actuar conforme al derecho. En la misma línea defiende J. F. Kervégan que los sujetos habríamos de reconocer como un deber ético el respeto a las normas jurídicas, sin que esto quiera decir que el derecho dependa de la ética, pues en estricto derecho no podría tenerse a la intención de conciencia como móvil (...)
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  38.  5
    Autoridad y legitimación: de vuelta al anarquismo.David Hernández-Zambrano - 2019 - Areté. Revista de Filosofía 31 (1):129-154.
    Este artículo propone reconsiderar, en el marco de la filosofía política, el enfoque tradicional del problema del deber moral de obedecer al Estado. Se postula la relevancia de atender las objeciones del anarquismo filosófico en contra de tal deber, partiendo de algunas críticas esbozadas por R.P. Wolff y J. A. Simmons; dos de los representantes más significativos de esta rama de la filosofía en tiempos contemporáneos. Siguiendo esta línea argumental, se afirma la inexistencia del deber moral de obedecer al Estado, (...)
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  39.  7
    La ley penal y la autoridad de la dogmática.Manrique María Laura & Navarro - 2017 - Revus. Journal for Constitutional Theory and Philosophy of Law / Revija Za Ustavno Teorijo in Filozofijo Prava 31.
    El trabajo pretende mostrar que la expansión de la dogmática, sobre todo en el discurso penal, representa un desafío al legislador y cuál es el precio que debemos pagar por ello. La dogmática, al igual que la legislación, necesita ofrecer al juez pautas precisas que sirvan para delimitar las decisiones correctas y, en ese mismo sentido, identificar a las que se consideran arbitrarias. Sólo bajo este supuesto la dogmática contribuye a lograr decisiones más previsibles. La dificultad radica en que la (...)
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  40.  12
    Thomas Hobbes: libertad, miedo y resistencia política.Diego Alejandro Fernández Peychaux - 2014 - Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 7:149-170.
    This article analyzes the relation the author establishes between freedom and fear, in order to confront it to resistance. First, it studies the definition of liberty held during the debates of XVII century Aristotelianism. Second, it establishes connections between the notion of freedom as a mere act and political resistance. The conclusion reached is that although fear does not constrain freedom nor precludes obligation, this does not imply any limitation to future political resistance.
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  41.  42
    AS SOMBRAS CEGAS DE NARCISO (um estudo psicossocial sobre o imaginário coletivo).Roberto Thomas Arruda (ed.) - 2020 - Terra à Vista.
    No presente trabalho, vamos abordar algumas das questões essenciais sobre o imaginário coletivo e suas relações com a realidade e a verdade. Devemos encarar esse assunto em uma estrutura conceptual, seguida pela análise factual correspondente às realidades comportamentais demonstráveis. Adotaremos não apenas a metodologia, mas principalmente os princípios e proposições da filosofia analítica, que com certeza serão evidentes ao longo do estudo e podem ser identificados pelos recursos descritos por Perez[1] : Rabossi (1975) defende a ideia de que a filosofia (...)
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  42.  25
    Sobre a imagem rousseauniana da lei acima dos homens.Thomaz Kawauche - 2008 - Trans/Form/Ação 31 (2):97-118.
    Entre o verbete sobre economia política, de 1755, e o Contrato social, de 1762, a noção rousseauniana de lei passa de “voz celeste” para “declaração da vontade geral”. Pretende-se defender aqui a proposição de que tal mudança na definição de lei de um escrito para o outro não implica contradição. Para tanto, será analisada a presença da imagem da “lei acima dos homens” em diversos textos do Cidadão de Genebra, sobretudo no capítulo “Do legislador” no livro II do Contrato, a (...)
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  43.  11
    A influência da religião na legitimação do Estado através da obra de Maquiavel.Rafael Bruno Gonçalves - 2019 - Conjectura: Filosofia E Educação 24.
    O presente artigo pretende demonstrar como a obra de Maquiavel elenca aspectos pertinentes sobre a relação entre religião e Estado, e como estes podem ser analisados através do ponto de vista da teoria política moderna. Suas contribuições relacionadas ao estudo da função política da religião, entendida como item essencial na manutenção, reconhecimento e solidez do Estado, levantam indagações indispensáveis para pensar a influência de determinados preceitos confessionais, relacionados ao poder eclesiástico, na formulação de uma moral política voltada para a (...) dos ditames de natureza religiosa, e que auxiliam no desenvolvimento de uma vírtu coletiva, elemento, segundo o autor, indispensável para o Estado. O artigo ainda procura explorar questões relacionadas ao método empregado por Maquiavel, e a sua busca pela “verdade efetiva das coisas”. Através desta preocupação, o autor elucida as questões religiosas pela capacidade que as mesmas possuem em influenciar a vida coletiva, influência que abrange as decisões dos cidadãos no que concerne aos temas políticos, garantindo a disciplina e, consequentemente, o fortalecimento do Estado. Assim, o autor de Florença reconhece a incumbência da doutrina religiosa e sua eficiência ao motivar o vivere civile. Palavras-chave: Estado. Religião. Maquiavel. Política. (shrink)
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  44.  49
    ""A ligação do homem com a Pólis no" Críton" de Platão.Elano Sudário Bezerra - 2010 - Cadernos Do Pet Filosofia 1 (1):p - 68.
    O propósito deste trabalho é destacar a ligação que o homem tem com a cidade e a submissão deste às suas leis na visão socrática. Sócrates, perante uma oportunidade para infringir as leis de sua Cidade que ele mesmo concordou mediante a sua própria vivência na Cidade, se mantêm firme na decisão de não fugir, mas ficar e esperar a condenação. O filósofo analisa cuidadosamente cada argumento proposto pelo seu amigo em prol de uma possível fuga, defendendo que o homem (...)
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  45.  5
    Uma introdução sobre a condição humana do enfermeiro docente.Caroline Lemos Martins, Sônia Maria Schio & Maira Buss Thofehrn - 2019 - Cadernos Do Pet Filosofia 9 (18):64-94.
    A condição humana”, de autoria de Hannah Arendt, possui conteúdos teóricos importantes para a compreensão das atividades humanas na atualidade e, entre elas, as exercidas pelos profissionais da área da saúde e neste momento, da Enfermagem. Dessa forma, pode-se analisar o relato dos Docentes de Enfermagem em relação à Vita Activa quando expõem a condição humana experienciada no cotidiano. Em outros termos, o labor está relacionado às atividades que correspondem ao processo biológico do corpo humano para garantir à subsistência: os (...)
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  46.  56
    A responsabilidade como princípio ético em H. Jonas e E. Levinas: uma aproximação.Evaldo Antonio Kuiava - 2006 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 51 (2):263.
    A responsabilidade enquanto princípio ético, embora seja evocada pelos filósofos clássicos, desde a antiguidade ao existencialismo, assume novas perspectivas a partir do pensamento de Hans Jonas e Levinas. Ambos a colocam como centro da ética. Com Jonas a responsabilidade não é mais centrada no passado e no presente. A sua preocupação é com o futuro da humanidade, com as gerações futuras e com a sobrevivência das mesmas. Diferente de Platão, Jonas não está preocupado com a eternidade, mas com o tempo (...)
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  47.  41
    Liberdade, lei natural e direito natural em Hobbes: limiar do direito e da política na modernidade.Natalia Maruyama - 2009 - Trans/Form/Ação 32 (2):45-62.
    Liberdade e poder são dois temas que se correlacionam ao longo da história da filosofia política moderna. Nos textos de Hobbes, a ideia da liberdade como ausência de impedimentos às ações ajuda-nos a pensar o dever de obediência ao poder soberano e as relações entre política e direito. Uma situação de vácuo jurídico, em que tudo é permitido, faz-se, contudo, impossível, de modo que a solução de Hobbes consiste em sustentar a ideia do direito natural como direito originário individual (...)
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  48.  21
    Concurso E Transferência: Uma Crítica Espinosana Ao Contrato Social de Hobbes.Daniel Santos da Silva - 2017 - Kriterion: Journal of Philosophy 58 (136):23-43.
    RESUMO O texto propõe um retorno a alguns conceitos e filósofos relevantes para o debate sobre o contrato social no século XVII: a partir de certos princípios sobre os quais se assenta o alcance inovador e crítico da teoria hobbesiana, e vendo no contrato social um suporte causal para o entendimento e a intervenção política, procuro compreender em que sentido o conceito de transferência deve convir ao de poder absoluto do soberano e o que isso implica de crítica à ideia (...)
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  49. John Locke y Pierre Bayle: sobre la libertad de conciencia.Fernando Bahr - 2004 - Tópicos 12:43-64.
    This paper intends a comparative analysis of freedom of thought and toleration,as these concepts appear by the end of the 17th century in Locke's Epistola de Tolerantia and Bayle's Commentaire Philosophique. Nowadays we think that an open society implies freedom of thought as one of its pillars, and so an unlimited toleration, except in case others were injured. For Locke, things were different: freedom of thought was, for him, obedience to natural law, the basis of human society, and this purported (...)
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  50.  24
    María Teresa Pozzoli, Pensar de nuevo. Ensayos sobre pensamiento complejo (ecología, arte, psicología, educación y vida cotidiana), Editorial Universidad Bolivariana, Santiago, 2009, 243 p. [REVIEW]César Cuadra - 2009 - Polis: Revista Latinoamericana 24.
    María Teresa Pozzoli acaba de publicar su tercer libro de ensayos: Pensar de nuevo. Sin duda, un nuevo eslabón en su sostenida tarea por crear nuevas cartografías y nuevas rutas para el pensamiento en este nuevo milenio. Antes de éste, publicó La obediencia de Abraham (ensayo sobre el aprendizaje institucional de la obediencia patológica). Y aun antes, había publicado Complexus (un ensayo que transita por la psicología y las ciencias de la salud, y cuya propuesta apunta a un cambio cultural (...)
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