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  1.  7
    Civilisations. Retour Sur Les Mots et Les Idées.Chryssanthi Avlami & Olivier Remaud - 2008 - Revue de Synthèse 129 (1):1-8.
    Comment la cité grecque s'installe-t-elle dans le rôle du berceau de la civilisation européenne? Cela devient possible dès lors que la civilisation se définit comme un processus historique homogène et irréversible, autrement dit, dès lors qu'elle est appelée à illustrer historiquement le progrès de l'Europe. Telle est la tâche du XIXe siècle. Or, à l'époque prérévolutionnaire, l'idée de civilisation renvoie plutôt à une multitude de processus historiques, pour autant qu'elle permet d'observer le cheminement vers l'état policé des divers peuples de (...)
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  2.  3
    War and peace: the role of science and art.Soraya Nour & Olivier Remaud (eds.) - 2010 - Berlin: Duncker Und Humblot.
    Violence -- Poliltical philosophy -- Critical theory -- Science and arts in international relations -- Psyche -- Aesthetics -- Tolstoi's War and peace.
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  3.  6
    Language of Dark Times. Canetti, Klemperer and Benjamin.Olivier Remaud - 2000 - Diogenes 48 (189):11-22.
    What relationship is there between violence and language?* What happens when language is the main target of attack? We should perhaps begin by defining the inner logic of violence, and then tackle the question of the monstrous hybrid it has created with language. In one of the texts that make up the collection entitled Difficile Liberte’, Lévinas remarks that violent action is an ‘action where one acts as if one were the only actor: as if the rest of the universe (...)
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  4. At Home or Away: On Nostalgia, Exile, and Cosmopolitanism.Olivier Remaud - 2019 - In Helge Jordheim & Erling Sandmo (eds.), Conceptualizing the world: an exploration across disciplines. New York: Berghahn.
  5.  4
    Colloque international «Giambattista Vico et la pensée classique».Olivier Remaud - 1999 - Revue de Synthèse 120 (1):223-223.
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  6.  5
    Culture Versus Civilisation la Genèse D’une Opposition.Olivier Remaud - 2008 - Revue de Synthèse 129 (1):105-123.
    Étroitement lié au concept d'histoire, celui de culture devient un «collectifsingulier » à partir du dernier tiers du XVIIIe siècle. L'idée allemande de culture ne s'est pas immédiatement opposée au concept de civilisation et les deux termes ont longtemps gardé une signification presque identique. Que révèle donc l'orientation polémique du concept allemand de culture à partir des années 1880-1890? D'abord, la chute du modèle idéaliste néo-kantien d'un individu cultivé qui se détermine lui-même comme une fin (la Selbstbildung); ensuite, la montée (...)
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  7.  1
    Norbert Elias e il crollo della civiltà. Le "Studien über die Deutschen".Olivier Remaud - 2004 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 17 (3):671-684.
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  8.  4
    On vernacular cosmopolitanisms, multiple modernities and the task of comparative political thought.Olivier Remaud - 2013 - In Michael Freeden & Andrew Vincent (eds.), Comparative political thought: theorizing practices. New York: Routledge. pp. 141.
  9.  1
    Pequeña filosofía de la aceleración de la historia.Olivier Remaud - 2007 - Isegoría 37:97-111.
    La aceleración de la historia es un asunto de creencias. Ella introduce en el mundo social cambios fundamentales y sugiere al mismo tiempo que los suscribimos. Pero si los individuos están prestos a admitir una nueva creencia en lo que respecta a la naturaleza cambiante del presente, han de adaptarla aún a sus creencias precedentes. Este conjunto de creencias disponible proporciona así respuestas variadas cuando las personas reaccionan a dilemas situacionales e intentan conciliar su interpretación de la realidad con el (...)
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  10.  24
    The Rhythm of History.Olivier Remaud - 2000 - New Vico Studies 18:39-55.
  11. The Rhythm of History.Olivier Remaud - 2000 - New Vico Studies 18:39-55.
  12.  3
    Un monde étrange: pour une autre approche du cosmopolitisme.Olivier Remaud - 2015 - Paris: Presses universitaires de France.
    Le point de départ de ce livre est le suivant : le cosmopolite n’est pas toujours un individu aisé qui s’adapte avec succès à des situations nouvelles, c’est aussi quelqu’un qui connaît le désajustement social. Loin de se sentir à l’aise partout où il se déplace, il est d’abord désorienté. Si l’on veut répondre aux objections, récurrentes dans les débats internationaux, à l’encontre d’une conception élitiste et culturellement située qui revendique l’universalité, il faut élargir en ces termes la notion de (...)
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  13.  46
    Histoire des sciences.Perrine Simon-Nahum, Jean-Paul Guiot, Jean Rosmorduc, Catherine Goldstein, Antonella Romano, Jacques Gadille, Clifford D. Conner, Andreas Kleinert, Olivier Remaud, Goulven Laurent, François Duchesneau, Claude Blanckaert, Nicole Hulin, Jean Gayon, Thierry Saignes, Patrick Zylberman & Charles Lenay - 1994 - Revue de Synthèse 115 (1-2):213-266.
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