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  1. DOSSIER-Bachelard and the Concept of Problematic-What is a Problematic?Patrice Maniglier - 2012 - Radical Philosophy 173:21.
     
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  2.  19
    Problem and Structure: Bachelard, Deleuze and Transdisciplinarity.Patrice Maniglier - 2021 - Theory, Culture and Society 38 (2):25-45.
    The concept of ‘problem’ has been recently promoted by the official academic institutions and put at the centre of a new field of research, self-styled ‘transdisciplinary studies’, in order to provide a foundation to a resolutely transdisciplinary approach to research and thought in general. The paper notes that the same move can be found in Deleuze’s philosophy, which provides us with what the technocratic image of thought advocated by transdisciplinary studies ultimately cannot provide: a positive concept of problems where those (...)
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  3.  6
    Le moment philosophique des années 1960 en France.Patrice Maniglier (ed.) - 2011 - Paris: Presses universitaires de France.
    Les années 1960 furent le théâtre de l'un des épisodes les plus brillants de l'histoire de la pensée philosophique en France. Elles s'ouvrirent sur le triomphe public du structuralisme, avec La Pensée sauvage de Lévi-Strauss, se continuèrent par le renouvellement du marxisme proposé par Althusser et de la psychanalyse par Lacan, et s'achevèrent avec une série d'oeuvres comme celles de Foucault, Deleuze, Derrida et Lyotard, qui ont décidé du visage de la philosophie contemporaine. L'héritage de cette période a néanmoins été (...)
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  4.  57
    De Mauss à Claude Lévi-Strauss : cinquante ans après.Patrice Maniglier - 2006 - Archives de Philosophie 1 (1):37-56.
    Depuis le célèbre article de Merleau-Ponty, « De Mauss à Claude Lévi-Strauss », la manière dont on évalue le rapport entre ces deux auteurs détermine ou exprime autant d’interprétations historiques du structuralisme et de choix théoriques ou philosophiques quant aux sciences sociales. Cette filiation se voulait une critique: être fidèle à la découverte de Mauss, celle du caractère central de la réciprocité dans la vie sociale, imposait de dépasser la sociologie vers une sémiologie générale. Cet article s’efforce de montrer qu’il (...)
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  5.  7
    Signs and customs.Patrice Maniglier - 2016 - Common Knowledge 22 (3):415-430.
    Structuralism is often associated with a program, in keeping with the Durkheimian tradition, of reducing social norms to a kind of causality. On this reading, Émile Durkheim's collective representations became, in Claude Lévi-Strauss' work, cognitive or logical constraints. If so, then structuralism falls under Wittgenstein's objections to treating rules as causes. What this article shows, however, is that this reading of structuralism is misguided. The necessity and justification of introducing structural methods, first in linguistics and then in anthropology, as well (...)
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  6.  8
    The Order of Things.Patrice Maniglier - 2013 - In Christopher Falzon, Timothy O'Leary & Jana Sawicki (eds.), A Companion to Foucault. Chichester, UK: Wiley. pp. 104–121.
    In The Order of Things (OT), Foucault recounts the birth and imminent death of Man as an object of study for science and philosophy. Foucault's point is that this very notion of “Man” is dependent on a particular transformation in the history of Being. The mere formulation of this hypothesis opens up a whole series of questions. First, is it true that Man has only become an object of concern in the late eighteenth century. Secondly, if Man has indeed only (...)
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  7.  11
    Des us et des signes.Patrice Maniglier - 2005 - Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):89-108.
    Le programme de la sociologie française semble lié à celui d’une réduction du phénomène de l’obligation à un genre de causalité. Le structuralisme de Lévi-Strauss n’aurait fait que déplacer le niveau où il faut chercher ces contraintes : impossibilités de pensée plus qu’interdits sociaux, leur nécessité serait comparable à la logique. Mais il s’exposerait là aux critiques formulées par Wittgenstein. Cet article montre que le véritable apport du structuralisme est plutôt d’avoir mis en évidence un problème à la fois méthodologique (...)
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  8.  6
    Foucault at the movies.Patrice Maniglier - 2018 - New York: Columbia University Press. Edited by Dork Zabunyan.
    Foucault at the Movies brings together all of Foucault's commentary on film, some of it available for the first time in English, along with important contemporary analysis and further extensions of this work. It offers detailed, up-to-date commentary, inviting us to go to the movies with Foucault.
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  9.  14
    Institution symbolique et vie sémiologique : la réalité sociale des signes chez Durkheim et Saussure.Patrice Maniglier - 2007 - Revue de Métaphysique et de Morale 54 (2):179-204.
    La comparaison entre Les Formes élémentaires de la vie religieuse de Durkheim et le Cours de linguistique générale (CLG) fait apparaître la fameuse critique adressée par Lévi-Strauss à la tradition sociologique française à front renversé : que fait en effet Durkheim dans ce texte sinon « chercher une origine symbolique de la société »? Inversement, Saussure ne dit-il pas de son côté que la langue n’existe que comme « fait social » ou « dans la collectivité »? Cet article montre (...)
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  10.  19
    La condition symbolique.Patrice Maniglier - 2008 - Philosophie 98 (3):37-53.
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  11.  45
    L’ontologie du négatif.Patrice Maniglier - 2007 - Methodos 7.
    Aucune thèse n’a plus contribué à l’écho philosophique des linguistiques structurales, que la célèbre phrase de Saussure : « Dans la langue, il n’y a que des différences, sans terme positif. ». C’est aussi l’une des plus critiquées : le caractère différentiel du signe ne tiendrait-il pas, tout simplement, à ce que le langage est un moyen limité devant communiquer des messages en nombre illimité (cf. Jakobson, Martinet, puis V. Descombes ou Th. Pavel) ? On montre ici que cet évitement (...)
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  12.  5
    Le philosophe, la Terre et le virus: Bruno Latour expliqué par l'actualité.Patrice Maniglier - 2021 - [Paris]: Éditions Les Liens qui libèrent.
    Nous sommes terrestres avant d'être humains. Un virus vient de nous le rappeler, durement. Car la pandémie de Covid-19 est aussi la manifestation d'un événement plus complexe et plus terrible : le réveil de cette entité que nous croyions connaître, la Terre. La Terre n'est pas cette planète qui roule dans les cieux obscurs. Elle est un être actif et multiple : non pas le cadre indifférent de nos actions, mais un partenaire exigeant qui interagit avec nous, à côté de (...)
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  13.  5
    La philosophie qui se fait: conversation avec Philippe Petit.Patrice Maniglier - 2019 - Paris: Les éditions du Cerf. Edited by Philippe Petit.
    Où en est la philosophie aujourd'hui? Qu'est-ce qu'un " intellectuel français "? Que veut dire hériter du xxe siècle? Quelle philosophie pour le nouveau millénaire? Pourquoi cet enthousiasme des jeunes générations pour la métaphysique? En quoi le réchauffement climatique concerne-t-il directement les sciences humaines? Peut-on encore sauver l'Europe? Comment être un relativiste militant? Telles sont quelques-unes des questions que traverse ce livre unique en son genre, entre dialogue socratique, entretien journalistique et discussion au coin du feu. Revenant sur le parcours (...)
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  14. La politique sans l'Etat. Sur la définition néorépublicaine de la citoyenneté de Herman van Gunsteren.Patrice Maniglier - 1998 - Actuel Marx 23:218-219.
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  15.  10
    La politique sans l’État. Sur la définition néorépublicaine de la citoyenneté de Herman van Gunsteren.Patrice Maniglier - 1998 - Actuel Marx 23 (1):149.
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  16. OBITUARY-Claude Lévi-Strauss, 1908-2009.Patrice Maniglier - 2010 - Radical Philosophy 160:65.
     
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  17.  28
    Introduction: A New Pocket of Intellectual Space.Peter Skafish, Eduardo Viveiros de Castro, Patrice Maniglier & Louis Morelle - 2016 - Common Knowledge 22 (3):385-392.
    This introduction to “Anthropological Philosophy: Symposium on an Unanticipated Conceptual Practice” comprises a brief history of attitudes among anthropologists toward the philosophical field of ontology, and attitudes among professional philosophers toward the kinds of alien and marginal thinking with which anthropology is concerned. After the narrative reaches what has been called the “ontological turn” in anthropology, which is generally assumed to represent the current moment in relations between the disciplines, the author discloses the recent emergence of an unexpected cultural practice: (...)
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