As well as its intrinsic interest as an argument against psychologism and what has come to be called "the myth of the given," the essay translated here possesses considerable historical significance both for itself and as a representative of its school. Husserl cites this particular essay as having helped stimulate his thoughts against psychologism. Natorp's resolute defense of transcendental analysis grounding empirical and psychological science helped Natorp's Allgemeine Psychologie towards admitting the pure transcendental ego. Read with Husserl in mind this (...) essay shows the Kantian as well as Platonic roots of Husserl's noemata. There is little here to parallel Husserl's noetic analyses, though Natorp himself moves a bit in that direction in his more Fichtean and Hegelian later writings.4 The essay is directly aimed at the classic positivists. Read with them in mind the essay reveals how closely the participants in turn-of-the-century debates agreed on the basic options available. Not surprisingly, the attack on psycho logism seems prophetic of the similar attack made by the Logical Positivists, as a substitution of 'logical form' or 'linguistic rules' for Natorp's 'objective unities' will show. But the real parallel to Natorp in the analytic tradition comes later. His position, with its renunciation of immediate givenness in favor of the ongoing process of knowing from which both pure subjectivity and pure objectivity are limiting abstract cases, resembles the anti-positivist views of Quine and Wilfrid Sellars. Natorp shares with both of them a reliance on the sciences for our premium representations of the world. Natorp's theory remains true to idealism, however, in his refusal to develop a theory of reference outside of the constitution of objects within the process of knowing. (Though just how far this "idealism" differs from some current linguistic-framework theories could be a matter for debate.). (shrink)

Als Paul Natorp 1903 die erste Ausgabe von "Platos Ideenlehre" vorlegte, begründete er eine neue Epoche der Platoforschung: die Epoche der – im kantischen Sinne – "idealistischen" Auslegung der Platonischen Dialoge, die deren Mitte und Ziel erstmals im Begriff der "Idee", in der "Entdeckung des Logischen" ausmachte.Natorps Gleichsetzung der Philosophie Platos mit der Entfaltung der Ideenlehre blieb seither für die Auseinandersetzung mit den Dialogen Platos bestimmend; sein großes Platobuch gilt noch heute als die herausragende und maßgebende Einführung in dessen Werk (...) und den philosophischen Idealismus. (shrink)

Paul Natorp est, avec Ernst Cassirer, le représentant le plus important du néokantisme de Marbourg, fondé par Hermann Cohen. Son travail est principalement constitué d’une philosophie de la connaissance et d’écrits pédagogiques.La Psychologie générale est l’achèvement d’une investigation, inaugurée par Natorp en 1888, qui cherche à poser les fondements d’une psychologie non empirique décrivant le subjectif dans sa spécificité. Étant donné qu’on ne peut pas atteindre directement le sujet comme tel, la méthode de cette psychologie est la « reconstruction » (...) du subjectif à partir de ses aliénations dans les différents types et degrés d’objectivation.Avec cet ouvrage, Natorp élargit la théorie de la connaissance de l’école de Marbourg, limitée jusqu’ici à la théorie de la science, et discute les thèses de la phénoménologie husserlienne, qu’il a par ailleurs influencée. (shrink)

Vorrangig als der "strengste Methodenfanatiker und Logizist" der Marburger Schule des Neukantianismus bekannt, trat Natorp jedoch genau an diesem Punkt mit der selbständigen Form seines späten Philosophierens hervor: der Überschreitung der Methode in der Idee einer allgemeinen Logik. Unter allgemeiner Logik versteht er die streng einheitliche logische Grundlegung der Gegenstandssetzung, ja aller irgendwie logisch erfaßlichen Setzung. Damit war ein Zugang geschaffen zu der von Natorp angestrebten Erkenntnis des Geistigen in seiner Ureinheit, aus der erst die Besonderungen hervorgehen.