Results for 'Paul Ric��ur'

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    Paul Ricœur, Méthode Réflexive Appliquée au Problème de Dieu Chez Lachelier Et Lagneau.Jean Grondin - 2018 - Revue des Sciences Religieuses 92:121-127.
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  2.  29
    Paul Ricœur and the Utopia of Mutual Recognition.Gonçalo Marcelo - 2011 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 2 (1):110-133.
    This article situates The Course of Recognition in the context of Ricœurian philosophy and contemporary debates on mutual recognition. This article reconstructs the debate between Ricœur and mainstream recognition scholars, as well as with the other figures, such as Boltanski, Thévenot and Hénaff, who had a direct influence in the way Ricœur fleshed out his alternative conception of recognition. By connecting recognition with Ricœur’s notions of ideology and utopia, we are able to uncover a major blind spot in the standard (...)
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  3.  4
    Paul Ricœurs Suche nach einer Neubegründung der Menschenrechte und der Würde durch die Fähigkeiten und die Anwendung der phronèsis.Yvanka B. Raynova - 2016 - Labyrinth 18 (2):193-208.
    Paul Ricoeur's Search for a New Foundation of Human Rights and Dignity by Means of the Capabilities and his Application of phronesis The aim of the following article is to reconstruct Paul Ricoeur's concepts of human rights and human dignity by exploring some little-known texts, and to exemplify how these concepts are connected to a specific philosophical conception of human being, which is grounded in a Dialectics between transcendence and incarnation, freedom and dependence, identity and difference, capability and (...)
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  4. Paul Ricœur: Bibliographie Primaire Et Secondaire = Primary and Secondary Bibliography, 1935-2008.Frans D. Vansina - 2008 - Peeters.
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  5.  29
    Paul Ricœur and the Relationship Between Philosophy and Religion in Contemporary French Phenomenology.Christina M. Gschwandtner - 2012 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 3 (2):7-25.
    In this paper I consider Ricœur’s negotiation of the boundary or relationship between philosophy and religion in light of the larger debate in contemporary French philosophy. I suggest that contrasting his way of dealing with the intersection of the two discourses to that of two other French thinkers (Jean-Luc Marion and Michel Henry) illuminates his stance more fully. I begin with a brief outline of Ricœur’s claims about the distinction or relation between the discourses, then reflect on those of Marion (...)
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  6.  10
    Michel Foucault Et Paul Ricœur, Vers Un Dialogue Possible.Simon Castonguay - 2010 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 1 (1):68-86.
    Il est désormais connu que Michel Foucault s’est intéressé à la fin de sa vie à l’ ”herméneutique du sujet.” Mais cette histoire de la constitution du sujet (ou de la subjectivité) fait étrangement l’économie d’une réflexion sur le rôle de la compréhension, alors que Foucault qualifie son travail d’ ”ontologie historique de nous-mêmes.” C'est sur ce point précis qu’est ici mis à l'épreuve le caractère médiateur de l’œuvre de Paul Ricœur, dont l’herméneutique du soi prend en charge une (...)
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  7.  12
    Liminaire. Paul Ricœur : une herméneutique de l'agir humain.Sophie-Jan Arrien & Pierre-Antoine Chardel - 2009 - Laval Théologique et Philosophique 65 (3):401-403.
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  8.  21
    Paul Ricœur: The Concept of Narrative Identity, the Trace of Autobiography.Patrick Crowley - 2003 - Paragraph 26 (3):1-12.
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  9.  2
    Paul Ricœur. De l'homme faillible à l'homme capable.Gaëlle Fiasse (ed.) - 2008 - Paris, France: Presses Universitaires de France.
    Deux ans après le décès du philosophe fut publié en 2007, son dernier livre inachevé, Vivant jusqu'à la mort, venant clore une oeuvre riche et variée, dans laquelle un fil conducteur se fait jour : le thème de la capacité et la philosophie de l'action qui prennent le pas sur la faillibilité. Plusieurs philosophes présentent cette thématique de l'homme capable, leurs études abordent sous des angles variés, la question du soi éthique et de son rapport à l'autre, du soi politique (...)
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  10.  15
    Paul Ricœur and the “Theological Turn” in French Phenomenology.Eileen Brennan - 2018 - Philosophy Today 62 (1):163-179.
    Dominique Janicaud considered Paul Ricœur an ally in the dispute with those who, like Emmanuel Lévinas and Jean-Luc Marion, allegedly failed to keep phenomenology within its proper methodological limits. Janicaud also claimed to have been guided by Ricœur when it came to developing positive proposals for the future direction of phenomenology. This paper argues, however, that Janicaud misinterpreted key passages in works by Ricœur that address phenomenological issues. It also offers alternative readings which take account of the wider context. (...)
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  11.  8
    Attention et surprise. Paul Ricœur en débat et au-delà.Natalie Depraz - 2015 - Alter: revue de phénoménologie 23:261-278.
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  12. Paul Ricœur’s Hermeneutics of the Beauty of Unpredictability.Andrzej Wiercinski - 1970 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 22 (2):119-126.
    Thinking with Paul Ricœur is a great pleasure and an even greater challenge. The more we seem to understand his life project, the more perplexed we are when facing the inescapability of the incompleteness, incomprehensibility, and impenetrability of what calls for thinking. Ricœur remains a faithful companion on the way to understanding oneself and reaching the inaccessible, despite the unprecedented progress of psychology, psychoanalysis, psychotherapy, and religion.
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  13.  15
    Paul Ricœur e o humanismo jurídico moderno: O reconhecimento do sujeito de direito.Hilda Bentes & Sergio Salles - 2011 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 2 (2):106-117.
    This article aims to analyze the constitution of a subject of right capable of respect and esteem through the concept of capacity elaborated by Paul Ricœur. It intends to evaluate the capable, emancipated human being, the self that has an ethical and moral dimension and that is susceptible of ethical and juridical imputation, as it is explained in “Who is the Subject of Rights?” in The Just . There is an erratum for this article located here .  .
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  14.  8
    Paul Ricœur au fondement d’une éthique herméneutique et narrative, enracinée dans une ontologie de l’action.Alain Thomasset - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 9 (2):149-159.
    For Paul Ricœur, human action was a central preoccupation already present in his early work and deepening over time, benefitting from a long engagement with hermeneutical and narrative analyses. It is the concern to locate, through obligatory moral norms, the ethical dimension of desire that guides and motivates action that first makes use of a hermeneutic of signs, symbols, and texts in which the desire of the subject has been expressed. But narratives become essential in order to describe action (...)
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  15.  15
    Entre Philosophie Et Linguistique: Autour de “Philosophie Et Langage” de Paul Ricœur.Rafael Barros de Oliveira - 2020 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 11 (1):65-85.
    What is the task – rather than the contribution – of philosophy with regards to language? In this article, we revisit Paul Ricœur’s answer to this question in his text “Philosophie et langage.” Ricœur sets forth as the task of philosophy the recovery of a triple linguistic mediation: from language to the world, from language to the subject, and from language to the human community. Starting from the concrete experience of speaking subjects, Ricœur opposes the systemic closure presupposed by (...)
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  16.  27
    Explorations in Otherness: Paul Ricœur and Luce Irigaray.Morny Joy - 2013 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 4 (1):71-91.
    This essay explores the work of both Paul Ricoeur and Luce Irigaray particularly in regard to their appeal to imagination and imaginary constructs as ways of introducing change in thought and action. While metaphor is at the heart of Ricoeur’s theory, Irigaray eschews metaphor – at least consciously. Nevertheless, there are a number of fruitful ways that their work can be compared and contrasted, especially on the question of the other, and the concept of recognition.
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  17.  10
    Paul Ric?ur : une antériorité qui se survit de l'identité à la promesse.Guy Samama - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 130 (1):61.
    Chacun des livres de Paul Ricœur est structuré comme un récit ; il naît d’un problème résiduel, et résistant, qui a échappé aux précédents, et qui constitue comme leur zone d’ombre ; de telle sorte qu’ils se présentent tous comme limités parce que la question à laquelle ils sont confrontés est délimitée. Mais, en se déplaçant sur le terrain de l’involontaire,...
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  18.  55
    Paul Ricœur: Symbols of Good and Evil in History, the Bible and in Our Time.Marieke Maes - 2020 - European Journal for Philosophy of Religion 12 (4):161-174.
    In his The Symbolism of Evil Ricœur explores the dynamics of human consciousness of evil in different cultures and times. Consciousness of evil is examined by looking at the different prevailing symbols wherein human beings confess their experience with evil. Although appeared in 1960, this study is still cited in recent publications in psychology, cultural anthropology and religion. In this article I describe the context of The Symbolism of Evil as the last part of Ricœur’s study of the will and (...)
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  19.  14
    Paul Ricœur et Emmanuel Levinas: vulnérabilité, mémoire et narration: Peut-on raconter la vulnérabilité?Sophie Galabru - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 10 (1):125-139.
    In Time and narrative then in Oneself as another Paul Ricœur proposes a philosophy of personal and collective identity, through research on time and narrative. According to these books, emplotment would synthesize and reconcile the temporal discordance, experienced by the selfhood. The subject’s fragmentation by the otherness of time could then define vulnerability. Our aim is to question this triad time-vulnerability-narrative thanks to the opposite positions of Emmanuel Levinas. Unlike Ricœur, Levinas severely criticizes the idea of memory and narrative (...)
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  20.  9
    Paul Ricœur, Écrits et conférences 2: Herméneutique.Barna Kovács - 2010 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 1 (1):99-102.
    Recension de Paul Ricœur, Écrits et conférences 2: Herméneutique (Paris: Seuil, 2010).  .
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  21.  29
    L'herméneutique Philosophique de Paul Ricœur Et Son Importance Pour l'Exégèse Biblique, En Débat Avec la New Yale Theology School.François-Xavier Amherdt - 2004 - Saint-Augustin.
    L'excellent Document de la Commission biblique pontificale " L'interprétation de la Bible en Église " (1994) mentionne le philosophe protestant Paul Ricœur au rang des penseurs herméneutiques indispensables à l'intelligence de l ...
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  22.  18
    Paul Ricœur: Variations et continuité d'un projet politique.Pierre-Olivier Monteil - 2013 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 4 (1):170-183.
    Les commentateurs s’accordent pour constater une évolution dans la pensée politique de Ricœur conduisant d’un radicalisme à un réformisme. Par-delà ces variations, on se propose plutôt de mettre en évidence la continuité d’un projet. Non seulement la critique du capitalisme se poursuit jusqu’au bout, mais la perspective du socialisme semble très tôt tenue pour improbable. Dans les deux cas, la préoccupation centrale porte sur la nécessité de raviver les traditions et de faire émerger l’élan initial sous la doctrine “ossifiée ” (...)
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  23.  15
    Paul Ricœur (1913-2005): un philosophe aux prises avec la théologie.Denis Müller - 2006 - Revue Théologique de Louvain 37 (2):161-178.
    L’auteur revisite certains textes de Paul Ricœur publiés entre 1960 et 1992, afin d’exposer le rapport de cette philosophie avec la théologie chrétienne. Il interroge le statut de la théologie spéculative, dévolu par cette pensée, qui accorde un certain privilège à la théologie herméneutique et à la théologie politique.
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  24.  3
    Paul RicœUr.D. Müller - 2006 - Revue Théologique de Louvain 37 (2):161-178.
    L’auteur revisite certains textes de Paul Ricœur publiés entre 1960 et 1992, afin d’exposer le rapport de cette philosophie avec la théologie chrétienne. Il interroge le statut de la théologie spéculative, dévolu par cette pensée, qui accorde un certain privilège à la théologie herméneutique et à la théologie politique.
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  25. Paul Ricœur : Problématique de la méthode et herméneutique du dialogue.Housamedden Darwish - 2017 - Dissertation, University of Bordeaux
    Cette recherche se concentre sur la problématique de la méthode dans l’herméneutique ricœurienne et sa relation étroite avec les sciences humaines et sociales. Cette problématique concerne aussi bien l’herméneutique ricœurienne des symboles et des signes, que les théories du texte, de l’action et de l’histoire. Notre recherche vise premièrement à analyser la dialectique que Ricœur s’efforce d’établir, aussi bien dans l’herméneutique que dans les sciences humaines et sociales, entre des approches explicatives et des approches compréhensives, entre l’herméneutique du soupçon et (...)
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  26.  3
    Paul Ricoeur: The Hermeneutics of Action.Paul Ricœur & Richard Kearney (eds.) - 1996 - Sage Publications.
    This major volume assembles leading scholars to address and explain the significance of Paul Ricoeur's extraordinary body of work. Ricoeur's work is of seminal importance to the development of hermeneutics, phenomenology, and ideology critique in the human sciences. Opening with three key essays from Ricoeur himself--on Europe, fragility and responsibility, and love and justice--this fascinating volume offers a tour of his work ranging across topics such as the hermeneutics of action, narrative force, and the other and deconstruction, while discussing (...)
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  27. Redondances. Paul Ricœur Et Ses Sutures Théologico-Politiques.Christian Indermuhle - 2012 - Revue de Théologie Et de Philosophie 144 (2).
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  28.  42
    Paul Ricœur (1913-2005) Et la Bible.François-Xavier Amherdt - 2006 - Revue des Sciences Religieuses 80 (1):1-20.
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  29.  1
    Paul Ricœur, Écrits et conférences 2. Herméneutique, textes rassemblés et annotés par Daniel Frey et Nicola Stricker, présentation par Daniel Frey.René Heyer - 2010 - Revue des Sciences Religieuses 84.
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  30.  17
    Paul Ricœur et la mémoire des proches: “Moi, les collectifs, les proches”.Anaïd Mouratian - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 10 (1):88-101.
    “Moi, les collectifs, les proches”: Ricœur désigne par-là les sujets d’attribution du souvenir pour clore le parcours de la première partie de son œuvre, La mémoire, l’histoire, l’oubli, publiée en 2000. Ricœur, lecteur des sciences sociales, évoque dans ce chapitre le travail d’Alfred Schütz et la sociologie phénoménologique. L’exploration d’un plan intermédiaire de la mémoire dans la relation aux proches sera l’occasion d’un détour herméneutique vers ce lien social de la proximité. “Sur quel trajet d’attribution de la mémoire se situent (...)
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  31. Paul Ric?ur et la question du vivant.Marc-Antoine Vallée - 2009 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique.
    Ce texte vise à explorer la contribution de Paul Ric?ur à une réflexion phénoménologique sur le vivant. Il s?agit notamment, à partir du débat avec Jean-Pierre Changeux, de faire ressortir l?insistance avec laquelle il s?efforce de distinguer l?approche phénoménologique du vécu de l?ap­proche objectivante des sciences du vivant, de façon à soutenir la thèse d?un dualisme sémantique entre les deux ordres de discours. Tout le travail de Ric?ur est alors d?ouvrir le discours philosophique à l?apport des sciences de la (...)
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  32.  16
    Paul Ricœur and Clifford Geertz: The Harmonic Dialogue Between Philosophical Hermeneutics and Cultural Anthropology.Maria Cristina Clorinda Vendra - 2020 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 11 (1):49-64.
    Human experience has a symbolic structure. By focusing on the symbolism of human action, this essay considers the reciprocal influences and the essential differences between Paul Ricœur’s hermeneutics and Clifford Geertz’s cultural anthropology. Through reference to Ricœur’s Lectures on Ideology and Utopia, the section on “Ideology, Utopia, and Politics” in From Text to Action, and Geertz’s 1973 book The Interpretation of Cultures, this paper aims at reconstructing the dialogue between these thinkers. I begin with a broad framing of the (...)
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  33.  1
    Paul Ricœur Et le Destin de la Phénoménologie.Jérôme de Gramont - 2018 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 22 (2):139-160.
    Every reader of Ricœur knows that hermeneutics endeavors to answer the aporiae of historical phenomenology. Hence arises the need to return to those aporiae and those answers. On the one hand, phenomenology, born with the maxim of going “directly to things themselves,” is confronted with the incessant evasion of the thing itself and with its dreams of presence being thereby shattered. This reversal should not be blamed on the failings of this or that thinker, but attributed to the very destiny (...)
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  34.  6
    Paul Ricœurs Rückgang in den Glauben und der „Optativ des Wunsches“ in Gedächtnis, Geschichte, Vergessen.Karen Joisten - 2010 - In Burkhard Liebsch (ed.), Bezeugte Vergangenheit Oder Versöhnendes Vergessen: Geschichtstheorie Nach Paul Ricœur. Akademie Verlag. pp. 273-290.
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  35.  4
    Paul Ricœur et la question de la singularité et de l’unicité de l’événement à l’épreuve de la Shoah.Christian Delacroix - 2017 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 8 (1):32-44.
    Il s’agit dans cet article d’analyser le travail de désingularisation relative de l’événement que Ricœur opère par couplage avec le récit dans Temps et récit au début des années 1980, puis la reprise de la question de la singularité et de l’unicité de l’événement dans La mémoire, l’histoire, l’oubli dans le cadre théorique recomposé de la représentation historienne mise à l’épreuve de “l’événement aux limites” qu’est la Shoah. Dans Temps et récit Ricœur entend dépasser, par l’entrecroisement entre histoire et fiction (...)
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  36.  7
    Paul Ricœur’s Search for a Just Community. The Phenomenological Presupposition of a Life “with and for Others”.Marc De Leeuw - 2018 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 8 (2):46-54.
    The aim of this article is to examine how Ricœur’s critique of Husserl’s and Levinas’s notions of intersubjectivity informs his own alternative conceptualization of the intra- and interpersonal as a complex intertwining of moral selfhood and a just community. My first assumption is that law, as a prescriptive intervention in the social structure of our communal life, presupposes a phenomenology of our “being with others”. My second assumption is that Ricœur’s entire philosophical anthropology, and specifically his ideas on ethics, legality (...)
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  37. Paul Ricœur and Phenomenology: The Twenty-Fourth Annual Symposium of the Simon Silverman Phenomenology Center.David Pellauer & Katerina Daniel (eds.) - 2007 - Simon Silverman Phenomenology Center, Duquesne University.
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  38.  1
    Paul Ricœur: Entre Attestation du Mal Et Témoignage de L’Espérance.Carla Canullo - 2018 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 22 (2):161-174.
    The aim of this article is to show that the “attestation of evil and testimony of hope” are characterized by the genitive that accompanies them. This places them both, each no less than the other, in two different horizons: while the horizon of attestation is Heideggerian, the horizon of testimony is a legacy of Jean Nabert. Both of these horizons are present in the thought of Ricœur, and characterize the entire spectrum of his work. However, we are not dealing here (...)
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  39. Paul Ricœur’s Conception of the Reform of University Education.Olga I. Machulskaya - 2021 - Russian Journal of Philosophical Sciences 63 (9):146-159.
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  40.  12
    Paul Ricœur : De la Volonté À L’Action.Roberta Picardi - 2015 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 99 (4):537.
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  41. Paul Ricœur, Une Philosophie de l'Agir Humain.Johann Michel - 2006 - Cerf.
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  42.  27
    Paul Ricœur : De la Réflexion À L'Attestation.François Mottard - 1993 - Laval Théologique et Philosophique 49 (3):459-475.
  43.  17
    Paul Ricœur: Raconter, se souvenir et oublier.Bernhard Waldenfels - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 10 (1):10-26.
    Ce texte de Bernhard Waldenfels est issu de la seconde partie de son livre Socialité et altérité – modes de l’expérience sociale, 363-85), où l’auteur met à l’épreuve et approfondit sa théorie de la responsivité à travers une série de débats avec Husserl, Schütz et Gurwitsch, Searle, Castoriadis, Foucault et Ricœur. Dans sa discussion avec ce dernier, il insiste sur les thèmes du souvenir et de l’oubli, en prenant pour base Temps et récit et La mémoire, l’histoire, l’oubli. Le texte (...)
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  44.  7
    Paul Ricœur, habitant de ce monde. Les affleurements de la conception peircienne de l'objet du signe et du pragmatisme.Joëlle Réthoré - 2008 - Semiotica 2008 (168):243-253.
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  45.  74
    Paul Ricœur: la sagesse de l’incertitude.Jean Greisch - 2013 - Argument: Biannual Philosophical Journal 3 (2):475-490.
    Po II wojnie światowej Paul Ricoeur podjął sie nauczania filozofii w Collège Cévenol w wiosce Chambon-sur-Lignon, gdzie napisał swój doktorat poświęcony fenomenologicznej analizie woli. Przejęte od Milana Kundery paradoksalne pojęcie „mądrości niepewności”, zastosowane do dzieła Ricoeura jako całości naświetla specyfikę jego wkładu w rozwój hermeneutyki filozoficznej XX wieku.
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  46. Paul Ricœur: Bibliographie Systématique De Ses Écrits Et des Publications Consacrées À Sa Pensée (1935-1984).Frans D. Vansina - 1980 - Editions De l'Institut Supérieur De Philosophie.
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  47.  15
    Paul Ricœur et Eric WeilPaul Ricœur e Eric Weil : História, Verdade e Conflito das Interpretações.Gonçalo Marcelo - 2013 - Cultura:247-266.
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  48.  3
    Paul Ricœur on Collective Memory: The Cohesion of Social Life.Vendra Maria Cristina Clorinda - 2019 - Voluntas: Revista Internacional de Filosofia 10 (3):87.
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  49. Paul Ricœur Und Die Theorie der Narrativen Identität.László Tengelyi - 2013 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 38 (3).
    Anticipated by several thinkers of the Western philosophical tradition over a long period of time, the theory of narrative identity was ultimately put forward in the 1980s by philosophers like Alasdair MacIntyre, Paul Ricoeur, Charles Taylor, David Carr and others. In the present paper, an attempt is made to give a survey of the process in which this theory was integrated into contemporary philosophy during the last two and a half decades. It is pointed out that, even in analytic (...)
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  50.  8
    Lectures on Ideology and Utopia.Paul Ricœur - 1986 - Columbia University Press.
    Essays cover Marx, Karl Mannheim, Max Weber, Clifford Geertz, Louis Althusser, Jurgen Habermas, Henri de Saint-Simon, and Charles Fourier.
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