Results for 'Pedro Isasi'

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  1.  2
    Hybridizing Evolutionary Computation and Deep Neural Networks: An Approach to Handwriting Recognition Using Committees and Transfer Learning.Alejandro Baldominos, Yago Saez & Pedro Isasi - 2019 - Complexity 2019:1-16.
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  2. Measurement Independence, Parameter Independence and Non-Locality.Iñaki San Pedro - 2014 - European Journal for Philosophy of Science 4 (3):369-374.
    In a recent paper in this Journal San Pedro I formulated a conjecture relating Measurement Independence and Parameter Independence, in the context of common cause explanations of EPR correlations. My conjecture suggested that a violation of Measurement Independence would entail a violation of Parameter Independence as well. Leszek Wroński has shown that conjecture to be false. In this note, I review Wroński’s arguments and agree with him on the fate of the conjecture. I argue that what is interesting about (...)
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  3.  20
    Legal and Ethical Approaches to Stem Cell and Cloning Research: A Comparative Analysis of Policies in Latin America, Asia, and Africa.Rosario M. Isasi, Bartha M. Knoppers, Peter A. Singer & Abdallah S. Daar - 2004 - Journal of Law, Medicine and Ethics 32 (4):626-640.
  4.  22
    Ingrid GALSTER (dir.), Simone de Beauvoir : Le Deuxième Sexe. Le livre fondateur du féminisme moderne en situation, Paris, Éditions Champion, 2004, 519 pages.Ingrid GALSTER (dir.), Le Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir, Paris, Presses de l'Universit. [REVIEW]Joana Maria Pedro - 2007 - Clio 26:233-233.
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  5.  19
    Possibilité et réalité de l'idéalisme transcendantal.Teresa Pedro - 2010 - Archives de Philosophie 73 (3):403-415.
    A partir de la question de la possibilité de l’idéalisme transcendantal dans la deuxième section du SIT, nous analysons le statut des preuves de l’idéalisme transcendantal, en tentant d’en fournir une systématisation. Dans ce cadre, nous essayons de montrer, d’une part, que la problématique d’une preuve de l’idéalisme transcendantal dans le SIT rejoint la dimension critique de la philosophie kantienne et, d’autre part, que ce problème conduit Schelling à un dépassement de l’idéalisme transcendantal dans une philosophie de l’art.With a view (...)
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  6.  18
    Corrosión electroquímica de los aceros inoxidables 410 y 304 en sistemas de enfriamiento de aceite para transmisión.C. García, Jorge Pedro, T. Gaona, C. Orozco, José Luís Tristancho Reyes & G. Terrazad - forthcoming - Scientia.
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  7.  21
    Die Freiheit und das Böse.Teresa Pedro - 2006 - Fichte-Studien 27:169-187.
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  8.  10
    Genetics and Stem Cell Research : Models of International Policy-Making.Bartha Maria Knoppers, Emily Kirby & Rosario Isasi - 2010 - In John Elliott, W. Calvin Ho & Sylvia S. N. Lim (eds.), Bioethics in Singapore: The Ethical Microcosm. World Scientific.
  9.  13
    Tugendhats Kritik an Fichtes Auffassung des Selbstbewusstseins.Teresa Pedro - 2010 - Fichte-Studien 35:463-479.
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  10. Formas actuales de increencia y sus retos a la creencia.Juan Isasi - 1989 - Revista Agustiniana 30 (91):79-99.
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  11. Lo dado como interrogante, El camino hacia una ontología de lo sensible en la obra de Merlau-Ponty.Riera Jaime & J. Pedro - 2005 - In Angel Alvarez Gómez (ed.), Paideia. Universidade de Santiago de Compostela, Servizo de Publicacións E Intercambio Científico.
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  12. Ob-Scenas: La Redefinición Política de la Imagen.Cruz Sánchez & A. Pedro - 2008 - Nausícaä Edición.
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  13.  32
    Shamanism and San Pedro Through Time: Some Notes on the Archaeology, History, and Continued Use of an Entheogen in Northern Peru.Bonnie Glass-Coffin - 2010 - Anthropology of Consciousness 21 (1):58-82.
    This paper discusses archaeological, historical, and contemporary ethnographic evidence for the use of the San Pedro cactus in northern Peru as a vehicle for traveling between worlds and for imparting the “vista” (magical sight) necessary for shamanic healers to divine the cause of their patients' ailments. Using iconographic, ethnohistorical, and ethnographic evidence for the uninterrupted use of this sacred plant as a means of access to the Divine and as a tool for healing, it describes the relationship between San (...)
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  14.  11
    La musicalización de textos poéticos como crítica literaria y el desplazamiento entre alta cultura y cultura de masas. Una lectura sobre el disco Caja de música de Pedro Aznar.Gabriel Meza - 2018 - Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 28 (1):30-40.
    This article analyses the musicalization of poems from Jorge Luis Borges carried out by the musician Pedro Aznar within the record Caja de música. With the aim to establish the manner this intermedial proceeding can be seen as a creative act and, simultaneously, as a critical stance on the borgean poetry. Additionally, specific concepts used in the musicalization process are presented, and the way the high culture and mass culture are linked in Aznar’s record though the union of scholar (...)
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  15.  32
    Ontología y gnoseología en la Logica ingredientibus de Pedro Abelardo.Julio A. Castello Dubra - 2004 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 21:43-60.
    El trabajo se ocupa de la sección de las Glosas a la Isagogé de Porfirio de Pedro Abelardo dedicada a las tres cuestiones sobre los universales. La parte “destructiva”, en la que Abelardo somete a crítica las doctrinas realistas de Guillermo de Champeaux no tiene un sentido meramente negativo, sino que busca llegar al punto de partida de la propia posición de Abelardo: las cosas no sólo difieren por sus formas (accidentes), sino también por sus materias (esencias). Al hablar (...)
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  16.  25
    El problema del hombre en Pedro Dorado Montero (1861-1919).Roberto Albares Albares - 2006 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 23:213-232.
    Pedro Dorado Montero fue un reconocido catedrático de Derecho Penal de la Universidad de Salamanca desde 1892 a 1919. Sus teorías penales y su pensamiento jurídico fueron muy famosos en su tiempo y le consiguieron reconocimiento internacional, pero su pensamiento filosófico y metafísico permanece desconocido todavía hoy. Este artículo examina los principales temas que han caracterizado el pensamiento de Dorado en torno al problema del Hombre en su dimensión teórica o fundamental: el conocimiento, el yo, la conciencia, la voluntad, (...)
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  17.  27
    Pedro como personagem no evangelho de Mateus: complexidade e inversão (Peter as character in the Gospel of Matthew: complexity and inversion) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2014v12n33p164. [REVIEW]João Leonel - 2014 - Horizonte 12 (33):164-182.
    Este artigo tematiza o apóstolo Pedro como personagem no evangelho de Mateus. O objetivo é identificar as nuances e transformações do personagem Pedro no evangelho. Para tanto, tomo como ponto de partida a pertença do evangelho ao gênero literário biografia greco-romana, que apresenta Jesus Cristo como protagonista. Os demais personagens são desenvolvidos em relação com ele. O mesmo se dá com o apóstolo Pedro. O texto se desenvolve a partir da teoria narrativa, de modo particular a caracterização (...)
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  18.  24
    Pedro de Ribadeneyra escribe a Claudio Aquaviva. Un episodio de la polémica jesuita sobre los estatutos de pureza de sangre.Mario Prades Vilar - 2012 - Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 6 (6):125-145.
    One characteristic feature of Spanish society, from the symbolic year 1492, is the progressive adoption of the purity-of-blood laws by various administrations. The Society of Jesus, however, declined during most of the sixteenth century to apply these statutes, claiming to do the will expressed in this regard by Ignatius of Loyola himself. However, in 1593 the Fifth General Congregation decided to implement the purity test for the admission to the Colleges of the Company. This article describes the tenacious opposition against (...)
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  19.  26
    Pedro damião E a dialética.Lessandro Regiani Costa - 2015 - Philósophos - Revista de Filosofia 20 (2):11-133.
    Peter Damian is usually described in the History of Philosophy as a kind of enemy of dialectic, the major example of the medieval anti-intelectual. Much of his fame is the result of an excerpt from his work De divina omnipotentia, in which he seems to argue that God could break the principle of non-contradiction. In this paper, we intend to show that Damian does not attack the validity of the principle of non-contradiction, and does not build a general critique of (...)
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  20.  34
    Prensa y divulgación de la historia patria en Colombia: la obra de Pedro María Ibáñez en publicaciones literarias e ilustradas, 1882-1919.Gabriel Samacá - 2019 - Co-herencia 16 (31):323-355.
    En la Bogotá de mediados del siglo xix e inicios del xx, la prensa literaria e ilustrada fue una condición de posibilidad para el surgimiento y posicionamiento de la historia patria como saber legítimo. Gracias a estos impresos, los hombres de letras contaron con un espacio para difundir trabajos que, por su extensión y naturaleza, se diferenciaron de las noticias de actualidad de la naciente prensa política e informativa. A través del análisis de la obra histórica que el médico e (...)
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  21.  6
    Ficções e memórias em Gilberto Freyre e Pedro Nava.Maria Alice Ribeiro Gabriel - 2019 - Dialogos 23 (2):81.
    A recuperação da memória histórica em escritos biográficos e autobiográficos já não está mais restrita a um campo de pesquisa exclusivo. Autores como Georges Bataille, John Hersey e Beatriz Sarlo perscrutaram as correlações entre História e memória na literatura, avaliando questões éticas e de natureza social. A partir de tais estudos, este artigo comenta alguns excertos de Assombrações do Recife Velho, do sociólogo Gilberto Freyre e Baú de ossos, do memorialista Pedro Nava. O objetivo é expor como elementos ficcionais (...)
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  22.  6
    Pedro de João Olivi E Os Filósofos.Luís Alberto De Boni - 2004 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 49 (3):507.
    No presente artigo examina-se aposição do franciscano Pedro de João Olivi ante a Filosofia. Seu texto De perlegendisphilosophorum libris' serve de guia. Constata-seque a critica de Olivi não se volta para o uso emsi dos textos filosóficos pagãos, mas para o modocom que eles podem ser lidos e comentados nomundo cristão, ignorando a subordinação dosaber mundano à sabedoria da revelação.
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  23. Pedro’s Significance.Christopher Woodard - 2009 - Southern Journal of Philosophy 47 (3):301-319.
    Williams’s famous story of Jim exemplifies a general class of dilemmas caused by recalcitrant agents. Like Williams himself, most commentators have focused on Jim and the idea that he has special responsibility for his actions. This paper shifts attention to Pedro, exploring his significance in the story and arguing that Jim has a reason not to shoot that depends on Pedro’s best possible response. In so doing, it sketches a new approach to the general class of dilemmas posed (...)
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  24.  26
    On a Conjecture by San Pedro.Leszek Wronski - 2014 - European Journal for Philosophy of Science 4 (3):361-368.
    In a recent paper in this Journal Iñaki San Pedro put forward a conjecture regarding the relationship between no-conspiracy and parameter independence in EPR scenarios; namely, that violation of the former implies violation of the latter. He also offered an argument supporting the conjecture. In this short note I present a method of constructing counterexamples to the conjecture and point to a mistake in the argument.
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  25.  35
    On the Origins of Dee’s Mathematical Programme: The John Dee–Pedro Nunes Connection.Bruno Almeida - 2012 - Studies in History and Philosophy of Science Part A 43 (3):460-469.
    In a letter addressed to Mercator in 1558, John Dee made an odd announcement, describing the Portuguese mathematician and cosmographer Pedro Nunes as the ‘most learned and grave man who is the sole relic and ornament and prop of the mathematical arts among us’, and appointing him his intellectual executor. This episode shows that Dee considered Nunes one of his most distinguished contemporaries, and also that some connection existed between the two men. Unfortunately not much is known about this (...)
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  26.  54
    La muerte, el poder y el amor. Pedro Páramo y el discurso como acontecimiento.Maya Franco & Claudia María - 2012 - Escritos 20 (45):435-453.
    Este texto se propone la lectura de la novela Pedro Páramo a la luz de algunos de los conceptos que, a fin de caracterizar la hermenéutica literaria, y la teoría de la interpretación, elabora Paul Ricoeur en su texto Teoría de la argumentación. La primera parte consiste en una breve presentación de los mismos y la segunda en la lectura a partir de estos conceptos, y en particular del concepto de referente, de algunos pasajes de la novela de Juan (...)
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  27. António Manuel Martins, lógica E ontologia em Pedro da Fonseca. [REVIEW]António Pedro Mesquita - 1994 - Philosophica 4:172-176.
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  28.  2
    A Dialética Discursiva de Pedro Abelardo.Miguel Spinelli - 2004 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 49 (3):437.
    O objetivo deste artigo consiste emdetalhar como Pedro Abelardo transformou a Dialéticatanto em método de investigação, quanto emtécnica de ensino e de aprendizagem. Nesteartigo, são também examinados os seguintesconceitos: o de probabiliter e o de consensus, e o de motes(r-ferente à Ética.
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  29.  48
    Review of "The Positive Function of Evil", Ed. Pedro Alexis Tabensky. [REVIEW]G. Kahane - 2010 - South African Journal of Philosophy 29 (1).
    Ed. Pedro Alexis Tabensky. New York: Palgrave Macmillan, 2009. ISBN 0 230 21955 1.
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  30.  3
    Entre realidad y ficción : la ecfrasis literaria en “El engañoso cuadro” de Pedro Gómez Valderrama.Pedro Antonio Agudelo Rendón - 2012 - Co-herencia 9 (17):71-93.
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  31.  42
    La afirmación del yo en el siglo XII: Pedro Abelardo y San Bernardo.Rafael Ramón Guerrero - 1995 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:11-32.
    Una de las principales aportaciones del siglo XII fue lo que M.-D. Chenu llamó l'éveil de la conscience, que implicaba la afirmación de la subjetividad a través del conocimiento de sí mismo. Artífices de este "despertar" fueron Pedro Abelardo y San Bernardo.
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  32.  30
    Demonios, exorcismos y emperadores en los Hechos del Apóstol Pedro.Sabino Perea Yébenes - 2008 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 13:167-181.
    Este estudio está basado en los Hechos de Pedro, un escrito apócrifo del Nuevo Testamento. El libro, que es en realidad una obra piadosa, popular y ejemplarizante, narra numerosos episodios de magia. Resulta de especial interés el pulso que mantienen Simón Pedro y Simón Mago, realizando prodigios y milagros sin fin en Roma. El trasfondo ideológico del escrito es un alegato contra la figura de los malos emperadores romanos, cuyo modelo es Nerón, personaje ridiculizado y tachado de asesino (...)
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  33.  20
    Pedro Sánchez de Acre, “filósofo moral”.Atilana Guerrero Sánchez - 2016 - Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 10:93-107.
    Pedro Sanchez de Acre, born at the beginning of the 16th century, was a prebendary of the cathedral of Toledo. He wrote three books about moral philosophy: Tree of Consultation and Varied Teaching in 1584, Moral and Philosophical Histor y in 1590 and Triangle of the Three Theological Virtues in 1595. These three books, representative of Miscellany, one of the most editorially successful literary genres of the 16th century, have become completely unknown with the passing of time. Besides the (...)
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  34.  13
    What Pedro Could Do.Christopher Woodard - manuscript
    This paper discusses Bernard Williams's famous case of Jim and the Indians. It contrasts two ways of diagnosing the alleged errors of Act Utilitarianism in considering this case. One approach suggests that Act Utilitarianism fails to appreciate the importance of what Jim does; it fails to understand the significance of Jim's agency. This paper favours an alternative diagnosis, according to which Act Utilitarianism fails to appreciate the importance of what Pedro could do; it fails to understand the significance of (...)
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  35.  10
    Vida y Narración Los Modelos de Realidad Vital En Las Memorias de Pedro Henríquez Ureña.Olvera Mariana Brito - 2017 - Hybris, Revista de Filosofí­A 8:313-346.
    A partir del análisis de las Memorias del crítico dominicano Pedro Henríquez Ureña, el presente trabajo es un esfuerzo por explorar los vínculos existentes entre vida y su posibilidad de ser narrada, así como los modelos que sirven a un autobiógrafo al momento de configurar su relato de vida. La hipótesis bajo la cual descansa esta investigación es que en las Memorias de Henríquez Ureña el universo familiar del autor y el arielismo son “modelos de realidad vital” que le (...)
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  36.  21
    Happiness and Dependency: Reflections on Happiness: Personhood, Community, Purpose by Pedro Alexis Tabensky.Peta Bowden - 2004 - South African Journal of Philosophy 23 (4):394-401.
    This paper argues that Pedro Tabenksy's Aristotelean understanding of true happiness overlooks the constitutive significance of the virtues and values of relationships of radical dependency. Tabensky's focus on the rational and contextual aspects of personhood as the locus for our social interdependence results in friendship relationships being taken as paradigmatic for social engagements. Through a sketch of some of the unique dimensions of the asymmetrical relations upon which our bodily functioning and personal identities inevitably depend, I show that this (...)
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  37. El dualismo subyacente en el hilemorfismo. Una crítica de Pedro Laín Entralgo.Conrado Giraldo Zuluaga - 2009 - Escritos 17 (39):466-493.
    El hilemorfismo como doctrina aristotélicotomista ha sido asumido a través de los siglos como una superación del dualismo platónico y de los monismos, tanto de carácter materialista como espiritualista, propuestos hasta entonces. Sin embargo, Pedro Laín Entralgo sospecha de esta supuesta superación: ante sus conocimientos el hilemorfismo artistotélicotomista no deja de ser sino un dualismo un tanto disfrazado. Las teorías antropo- metafísicas de Zubiri y Ortega le sirven como sustentación para llevar a cabo tal señalamiento. La concepción del cosmos (...)
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  38.  17
    Habitus E Virtude Em Pedro Abelardo: Uma Dupla Herança.Guy Hamelin - 2015 - Kriterion: Journal of Philosophy 56 (131):75-94.
    Pedro Abelardo apresenta na sua obra uma teoria da virtude de natureza, à primeira vista, aristotélica. Ao que parece, essa concepção também contém diferentes elementos estoicos, que não se opõem necessariamente à visão do Estagirita. Todavia, o essencial da interpretação da Escola do Pórtico acerca da virtude difere da explicação dada por Aristóteles. No presente estudo, pretendemos examinar, primeiro, a índole da virtude como habitus na obra de lógica de Abelardo. Nesse caso, não há dúvida de que predomina a (...)
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  39. Ser libres a través Del conocimiento de la historia: Una invitación de Pedro laín entralgo a la conciliación.Conrado Giraldo Zuluaga - 2008 - Escritos 16 (36):14-44.
    Pedro Laín Entralgo ha sido conocido a través de su interés personal por la historia, sobre todo por la de la medicina. Sin embargo, es claro que detrás de ello lo que se percibe es una preocupación por la real comprensión de lo que llamamos Historia, así con mayúscula, como él mismo lo escribe. De tal manera que Laín la concibe estrechamente relacionada con el hecho social y con la situación biológica del ser humano. Porque siendo el hombre tempóreo (...)
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  40.  24
    La muerte, el poder y el amor. Pedro Páramo y el discurso como acontecimiento.Claudia María Maya Franco - 2012 - Escritos 20 (45):435-453.
    Este texto se propone la lectura de la novela Pedro Páramo a la luz de algunos de los conceptos que, a fin de caracterizar la hermenéutica literaria, y la teoría de la interpretación, elabora Paul Ricoeur en su texto Teoría de la argumentación. La primera parte consiste en una breve presentación de los mismos y la segunda en la lectura a partir de estos conceptos, y en particular del concepto de referente, de algunos pasajes de la novela de Juan (...)
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  41.  9
    Pedro’s Significance.Christopher Woodard - 2009 - Southern Journal of Philosophy 47 (3):301-319.
    Williams’s famous story of Jim exemplifies a general class of dilemmas caused by recalcitrant agents. Like Williams himself, most commentators have focused on Jim and the idea that he has special responsibility for his actions. This paper shifts attention to Pedro, exploring his significance in the story and arguing that Jim has a reason not to shoot that depends on Pedro’s best possible response. In so doing, it sketches a new approach to the general class of dilemmas posed (...)
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  42.  13
    Pedro de Valencia, Francisco de Gurmendi and the Plomos de Granada.Grace Magnier - 2003 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 24 (2):409-426.
    En 1618 la Inquisición confiscó todos los papeles de Pedro de Valencia, humanista insigne, exegeta bíblico y cronista del reino y de las Indias de Felipe III. También confiscó los papeles de otros miembros de su círculo. En este artículo examino los dos textos más importantes: Sobre el pergamino y láminas de Granada de Valencia y un Libelo segundo de Francisco de Gurmendi, intérprete en lenguas orientales del rey. El artículo se centra en la respuesta de Gurmendi a un (...)
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  43.  8
    Pedro M. Pruna Goodgall. La Real Academia de Ciencias de la Habana, 1861–1898. 611 pp., illus., apps., bibl., index. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2002. [REVIEW]Pedro Ruiz-Castell - 2010 - Isis 101 (2):441-442.
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  44. Alberto aldama-ose Luis gutierre= Pedro Miramontes faustino sénche= gardufo.Pedro Miramontes - 2010 - Ludus Vitalis 18 (34).
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  45.  9
    Resenha: ORO, Pedro Ivo. O fenômeno religioso; como entender. São Paulo: Paulinas, 2013.Jacqueline Crepaldi Souza - 2014 - Horizonte 12 (35):1021-1023.
    Review ORO, Pedro Ivo. O fenômeno religioso; como entender. São Paulo: Paulinas, 2013.
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  46.  8
    RESEÑA de: Cortés Rodríguez, Pedro. Contrasentidos: ensayo herético sobre crítica de la cultura. México: El Árbol Ediciones-jitanjáfora Morelia Editorial, 2006.Pedro Cortés Rodríguez - 2007 - Investigaciones Fenomenológicas 5:273-276.
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  47. Pedro Hispano Portugalense? Elementos para una diferenciação de autores.José Francisco Meirinhos - 1996 - Revista Española de Filosofía Medieval 3:51-76.
    En la Historia de la filosofía aparece Pedro Hispano Portugalense como filósofo, médico científico, político, papa. Pero, se trata de uno o de varios autores? El autor de este artículo estudia algunos aspectos relacionados con la vida, la obra y la personalidad de Pedro Hispano para distinguirlo de los personajes con los que ha sido confundido. El autor distingue entre Pedro Hispano O. P., Pedro Hispano Portugalense y Pedro Hispano médico, al que algunos confunden con (...)
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  48. Contra el nominalismo. Humanismo y renovación de la filosofía y teología en Pedro de Osma.José Luis Fuertes Herreros - 2004 - Revista Española de Filosofía Medieval 11:243-256.
    En torno al Concilio de Basilea (1431-49), y frente a la renovación nominalista, en la Universidad de Salamanca se promueve todo un movimiento de renovación humanista desde el campo de la filosofía y teología, teniendo en Pedro Martínez de Osma (1424-80) a uno de sus representantes más significativos. En este trabajo se muestra el significado de su obra, con influencias de L. Bruni y L. Valía, y se rescatan dos de sus textos más significativos desde esa lucha que enfrentaba (...)
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  49. La crítica de Pedro Abelardo a otros nominalismos.María José García Encinas - 2005 - Revista Española de Filosofía Medieval 12:179-190.
    Al escribir este articulo intento recuperar, para la discusión más contemporánea sobre los universales, al menos una parte de las ideas del lógico y filósofo medieval Pedro Abelardo. En particular, hay ciertas formas de nominalismo, léase, el mentalismo, el nominalismo de conjuntos, y el nominalismo de semejanza(s), que han reaparecido con fuerza nueva en metafísica analítica contemporánea. Abelardo, como nominalista que fue, no sólo argumentó contra tesis de corte realista;, sino que también evaluó y criticó otras formas de nominalismo (...)
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  50. La polémica de Pedro de Atarrabia (m. 1347) con Pedro Aureolo (m. 1322) sobre la intuición del no-existente.Ana Azanza - 1995 - Revista Española de Filosofía Medieval 2:71-78.
    Pedro de Atarrabia , filósofo escotista, se plantea en una cuestión quodlibetal la diferencia entre la intuición y la abstracción en lo que se refiere al conocimiento de la existencia. Piensa Atarrabia que la abstracción se distingue de la intuición por necesitar dos especies vicarias. Además la intuición precisa de la existencia actual "exterior" del objeto conocido. Atarrabia rechaza la pretensión de su contemporáneo Pedro Aureolo sobre el conocimiento intuitivo de lo no existente.Pedro of Atarrabia , scotist (...)
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