Results for 'Pentecostés'

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    Un nuevo Pentecostés: el Concilio Vaticano II entre la memoria y el olvido (A New Pentecost: The Second Vatican Council between memory and forgetting) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1267. [REVIEW]Alberto da Silva Moreira - 2011 - Horizonte 9 (24):1267-1279.
    O artigo propõe-se a, num primeiro momento, pensar o significado do Concílio Vaticano II e seu esquecimento. Em relação a seus frutos, aponta a nova realidade eclesial, particularmente na América Latina, em termos de rompimento com o passado legalista, antimodernista e eurocentrista, e a construção de caminhos alternativos. Sobre o esquecimento do Concílio, destaca que a Cúria romana, os últimos dois papas e a parcela conservadora do episcopado, ainda quando mantinham um discurso de filiação e reverência pelo legado do Concílio, (...)
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  2. El viento ¿aún sopla donde quiere?: La predicación de san Agustín en la fiesta de Pentecostés.Hans van Reisen - 2010 - Augustinus: Revista Trimestral Publicada Por Los Padres Agustinos Recoletos 55 (216):63-75.
    El artículo recorre los sermones de san Agustín predicados el día de Pentecostés. Señala las ideas más importantes de aquéllos, particularmente las que no son habituales en nuestros días y que el arte tampoco ha reflejado.
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  3.  30
    La muerte del Cid y la toma de Jerusalén:" Domingo de Pentecostés" del año 1099.Julio Trebolle Barrera - 2002 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 7:185.
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  4. Esteban << todos >> reunidos ( Hch 2, 1 ): Precisiones críticas sobre los << testigos >> de Pentecostés.Antonio Salas - 1981 - Salmanticensis 28 (1):299-314.
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  5. Nueva fuente para el Targum palestino del día séptimo de Pascua y primero de Pentecostés.Alejandro Díez - Macho - 1981 - Salmanticensis 28 (1):233-257.
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  6.  3
    Un Nuevo Pentecostés: El Concilio Vaticano II Entre la Memoria y El Olvido (A New Pentecost: The Second Vatican Council Between Memory and Forgetting)-DOI: 10.5752/P. 2175-5841.2011 V9n24p1267. [REVIEW]Alberto da Silva Moreira - 2011 - Horizonte 9 (24):1267-1279.
  7. De Babel a Pentecostés: actitudes ilustradas ante la diversidad lingüística.Antoni Gomila Benejam - 1997 - Laguna 4:29-38.
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  8. Instalados En la Teologia de Pentecostés. Pobreza Agustiniana.Mm Campelo - 1987 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 200 (2-3):311-332.
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  9. De Babel a Pentecostés: Actitudes ilustradas ante la diversidad lingüística.Antoni Gomila - 1997 - Laguna 4.
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  10. Qué sentido tienen las fiestas cristianas en la post-cristiandad emergente. Reflexión con respecto a la «resurrección» del lunes de Pentecostés en Francia.Arnaud Join-Lambert - 2012 - Salmanticensis 59 (1):115-127.
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  11. Los 25 Domingos «Post Pentecostés».Antonio Montes Cueto - 2000 - Revista Agustiniana 41 (126):925-955.
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  12. Los 25 Domingos "Post Pentecostés".Antonio Montes Moreira - 2000 - Revista Agustiniana 41 (126):925-956.
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  13. Cristianismo y judaísmo en la vida de Abdías, el prosélito normando, a través de la profecía de Joel.Sylvie Denise García de la Calle - 2012 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:41-57.
    In the Cairo Genizah were manuscripts with Gregorian notation and Hebrew script. They also appeared documents that point to author of the scores at Giovanni-Obadiah, a twelfth century Christian monk, born in southern Italy, who converted to Judaism. Until now, the study of this personage has been realized almost exclusively from the Jewish point of view. Nevertheless, like Obadiah synthesizes the traditions Christian and Jewish in its notation when copying Hebrew melodies with Christian notation, also it does in his texts. (...)
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  14.  42
    Maria E o espírito santo.Douglas Pinheiro - 2010 - Revista de Teologia 4 (6):121-131.
    The relationship between Mary and the Holy Spirit can be appointed in Scriptures passages that supply us enough security to affirm it a different relationship of that others creatures can have with God. This relationship is a model of the integration desired by God with his Church. May be perceived that many of the mentions done at Holy Spirit in the New Testament have Mary like person of the respective context. Being herself a masterpiece of the Holy Spirit she is (...)
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  15.  51
    Challenged Iconography: The Last Folio in the Cycle of the Life and Passion of Christ in the Bible of Ávila.Mónica A. Walker Vadillo - 2007 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 12:227-236.
    En la Biblia de Ávila se encuentra el ciclo pictórico de la vida y la pasión de Cristo más completo del Románico español. Cada escena viene acompañada por una inscripción en latín añadida poco después de que se completaran las imágenes. Sin embargo, no todas las inscripciones identifican los personajes o las escenas correctamente. Uno de los errores se encuentra en el último folio del ciclo que, habiendo sido identificado como Pentecostés o la bajada del Espíritu Santo, no presenta (...)
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  16.  6
    Del Vaticano II... a ¿Jerusalén II?Víctor Codina & S. J. - 2011 - Franciscanum 53 (156):357-367.
    El deseo y oraciones de Juan XXIII pidiendo que el Vaticano II fuera un Pentecostés para la Iglesia, fue ampliamente escuchado por el Señor. El Vaticano II fue una auténtica irrupción del Espíritu sobre la Iglesia, un acontecimiento salvífico, un kairós. Hay un “antes” un “después” del Vaticano II.
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  17.  10
    Maceiras, M. y Trebollé, J., La hermenéutica contemporánea.P. Andrade Boué - 1992 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 26:264.
    111 Cid, que en buena hora babia nacido, pasó de este siglo en «el día de ginqttaesma» o domingo de Pentecostés, 29 de mayo del año 1099. Las Gesto Francarum o crónicas de las Cruzadas señalan esta misma fecha para el inicio de [a marcha y asedio que concluyeron con la toma de Jerusalén por los cristianos. Esta coincidencia de fechas no pudo pasar desapercibida al autor del Poema de Mio Cid. La gesta del Campeador cobraba un valor simbólico (...)
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