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    Das Handwerk der Freiheit: Über Die Entdeckung des Eigenen Willens.Peter Bieri - 2001
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  2. Trying Out Epiphenomenalism.Peter Bieri - 1992 - Erkenntnis 36 (3):283-309.
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  3.  62
    Why is Consciousness Puzzling?Peter Bieri - 1995 - In Thomas Metzinger (ed.), Conscious Experience. Ferdinand Schoningh. pp. 45--60.
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  4. Was bleibt von der analytischen Philosophie?Peter Bieri - 2007 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 55 (3):333-344.
    Der Essay geht der Frage nach, ob es eine besondere, methodisch einheitliche Art der Philosophie gibt, die man mit gutem Grund ‚Analytische Philosophie’ nennen könnte. Als Beispiele werden Kriterien wie Klarheit, gedankliche Übersicht und das Gewicht von Argumenten besprochen. Das Ergebnis der Suche ist negativ. Die These lautet, dass die interessante analytische Philosophie nicht deshalb interessant ist, weil sie analytisch ist, sondern weil sie gute Philosophie ist.
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  5. Analytische Philosophie des Geistes.Peter Bieri - 1984 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 38 (3):485-489.
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  6.  81
    Nominalismus und innere Erfahrung.Peter Bieri - 1982 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 36 (1):3 - 24.
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  7. Transcendental Arguments and Science.Peter Bieri, Rolf-Peter Horstmann & Lorenz Krüger - 1981 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 35 (2):313-316.
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  8. Wie Wollen Wir Leben?Peter Bieri - 2011 - Residenz Verlag.
  9.  24
    Quine, Strawson und der Skeptiker.Peter Bieri - 1981 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 35 (1):27 - 45.
  10.  7
    Analytische Philosophie der Erkenntnis.Peter Bieri - 1987
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  11. Analytische Philosophie des Geistes. Königstein im Taunus 1981.Peter Bieri - 1984 - Erkenntnis 21 (2):223-230.
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  12. Co ještě zbývá z analytické filosofie?Peter Bieri - 2008 - Reflexe: Filosoficky Casopis 34:111-125.
    Jakmile někdo začne mluvit o „analytické filosofii“, vytváří tím dojem, jako kdyby existoval nějaký zvláštní druh filosofie, kterou lze odlišit od ostatních druhů, a to pomocí jisté metody, tzv. „analýzy“. Otázky, které si chci v této souvislosti položit, znějí následovně: O jaké názory se opírá představa, že skutečně existuje takovýto zvláštní druh filosofie? Které z nich je třeba považovat za neopodstatněná dogmata a u kterých se naopak jedná o opravdové myšlenky? A konečně: V jakém světle se nám filosofie ukáže, když (...)
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  13. Mental Concepts: Causal Because Anomalous.Peter Bieri - 1993 - In Ralf Stoecker (ed.), Reflecting Davidson: Donald Davidson Responding to an International Forum of Philosophers. W. De Gruyter. pp. 305-310.
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  14.  26
    Die Vielfalt des Verstehens.Peter Bieri - 2015 - In Anna Wehofsits, David Löwenstein, Dirk Koppelberg & Gregor Betz (eds.), Weiter Denken - Über Philosophie, Wissenschaft Und Religion. De Gruyter. pp. 189-204.
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  15.  7
    Mental Concepts: Causal Because Anomalous.Peter Bieri - 1993 - In Ralf Stoecker (ed.), Reflecting Davidson. Hawthorne: De Gruyter.
  16.  61
    Nominalism and Inner Experience.Peter Bieri - 1982 - The Monist 65 (January):68-87.
    Most analyses of our mental states in analytical philosophy rest on a particular conception of experience, which we can call the nominalist conception. Absent from this conception is what is traditionally called the inner experience of mental states. Any attempt to describe this inner experience inevitably comes into conflict with the nominalist conception of experience. I believe both that the nominalist conception is the right conception of experience, and that there is inner experience of mental states. Hence I see a (...)
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  17.  34
    Zeit Und Zeiterfahrung.Peter Bieri - 1974 - Philosophy and Phenomenological Research 34 (3):453-454.
  18.  45
    Sein und Aussehen von Gegenständen. Sind die Dinge farbig?Peter Bieri - 1982 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 36 (4):531 - 552.
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  19.  5
    Nominalism and Inner Experience.Peter Bieri - 1982 - The Monist 65 (1):68-87.
    Most analyses of our mental states in analytical philosophy rest on a particular conception of experience, which we can call the nominalist conception. Absent from this conception is what is traditionally called the inner experience of mental states. Any attempt to describe this inner experience inevitably comes into conflict with the nominalist conception of experience. I believe both that the nominalist conception is the right conception of experience, and that there is inner experience of mental states. Hence I see a (...)
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