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  1. Phénoménologies, Religion et Théologies chez Martin Heidegger.Philippe Capelle - 2001 - Studia Phaenomenologica 1 (1-2):181-196.
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  2.  7
    Heidegger et maître Eckhart.Philippe Capelle - 1996 - Revue des Sciences Religieuses 70 (1):113-124.
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  3.  10
    M. Heidegger entre philosophie et théologie.Philippe Capelle - 1993 - Revue des Sciences Religieuses 67 (3):59-77.
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  4.  6
    Comment Dieu Entre En Philosophie Et En Théologie.Philippe Capelle - 2001 - Revue Philosophique De Louvain 99 (3):408-421.
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  5. ARTICLES - Comment Dieu entre-t-il en philosophie? - Comment Dieu entre en philosophie et en théologie.Philippe Capelle - 2001 - Revue Philosophique De Louvain 99 (3):408-421.
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  6. Dieu Existe-T-Il Encore?Philippe Capelle - 2005 - Cerf.
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  7. Expérience Philosophique Et Expérience Mystique.Philippe Capelle (ed.) - 2005 - Cerf.
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  8. Finitude Et Mystère.Philippe Capelle - 2005 - Cerf.
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  9. Phénoménologie Et Christianisme Chez Michel Henry: Les Derniers Écrits de Michel Henry En Débat.Philippe Capelle & Yves-Marie Blanchard (eds.) - 2004 - Cerf.
  10. Phénoménologie Et Vie Chez Michel Henry.Philippe Capelle - 2007 - Studia Philosophiae Christianae 43 (2):21-42.
  11. Qu'est-ce que la phénoménologie Française?Philippe Capelle - 2007 - Studia Philosophiae Christianae 43 (1):55-73.
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  12. Le Souci du Passage: Mélanges Offerts à Jean Greisch.Jean Greisch, Philippe Capelle, Geneviève Hébert & Marie-Dominique Popelard (eds.) - 2004 - Cerf.
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  13.  30
    Philosophy and Mysticism: Toward a Typology of Their Relation.Philippe Capelle - 2004 - Philosophy and Theology 16 (2):255-268.
    The history of philosophy exhibits recurrent interest in the phenomenon and claims of mysticism. Contemporary philosophers have recognized the irreducibility of mystical experience to philosophical analysis, and adopted a receptive attitude toward it, considering it a valuable source of insight into the religious way of life. In Philosophie et mystique, Breton pursues this latter task according to a phenomenology of relations in which “being-in” the element of the Absolute appears as the essential structure of mystical experience. From this perspective, it (...)
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