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  1.  6
    La prudence chez Aristote.Pierre Aubenque - 2002 - Paris,: Presses Universitaires de France - PUF.
    " Faire d'Aristote un Aufklârer serait méconnaître ce qu'il y a en lui de religiosité authentique, cette intuition de la transcendance et du chorismos, qui sont la raison profonde de sa prudence spéculative. Faire d'Aristote un tragique serait méconnaître cette confiance en l'homme, en sa recherche et en son action, qui tranche sur les lamentations du chœur de la tragédie et sur une certaine résignation socratique et, avant la lettre, stoïcienne. Mais Aristote exalte l'homme sans le diviniser ; il en (...)
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  2.  26
    Le problème de l'être chez Aristote: essai sur la problématique aristotélicienne.Pierre Aubenque - 2013 - Presses Universitaires de France - PUF.
    « La métaphysique d’Aristote n’est, au sens aristotélicien, dialectique et par là incapable de tout achèvement déductif, que parce qu’elle est une métaphysique du mouvement, c’est-à-dire de la scission. » Le propos de l’auteur est simple : sans vouloir rajouter et apporter du nouveau sur Aristote, il tente au contraire de désapprendre tout ce que la tradition a ajouté à l’aristotélisme primitif. Car l’aristotélisme que nous connaissons est surtout celui des commentateurs grecs. L’image ainsi révélée est celle d’un Aristote aporétique, (...)
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  3.  40
    La prudence chez Kant.Pierre Aubenque - 1975 - Revue de Métaphysique et de Morale 80 (2):156 - 182.
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  4. Concepts et catégories dans la pensée antique.Pierre Aubenque (ed.) - 1980 - Paris: J. Vrin.
    Depuis Aristote, on entend par catégories des concepts très généraux, dont la généralité ne dérive pas de l’expérience, mais en quelque sorte la précède, puisque c’est eux et eux seuls qui nous permettent de l’organiser et de la penser. Ces concepts – substance, quantité, relation, qualité, lieu, temps, action, passion, situation, avoir – sont-ils des structures universelles de toute pensée ou bien sont-ils liés aux particularités sémantiques ou syntaxiques d’un système linguistique particulier, en l’occurrence de la langue grecque, à l’intérieur (...)
     
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  5.  24
    Le Probleme de l'Etre chez Aristote: Essai sur la Problematique Aristotelicienne.Pamela M. Huby & Pierre Aubenque - 1964 - Philosophical Quarterly 14 (54):86.
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  6.  4
    Problèmes aristotéliciens: Philosophie théorique.Pierre Aubenque - 2009 - Librairie Philosophique Vrin.
    Les etudes ici rassemblees sont consacrees pour l'essentiel a l'aristotelisme. L'aristotelisme, c'est d'abord Aristote. Une bonne moitie de ces etudes est consacree a l'exegese de textes d'Aristote souvent envisages dans leur litteralite. On y trouve non un systeme, mais un essai de totalisation in statu nascendi; non pas un essai de solution de problemes qui se poseraient dans on ne sait quel ciel intelligible, mais une recherche, une interrogation suscitee par l'experience d'un homme vivant parmi d'autres hommes au IVe siecle (...)
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  7.  50
    Sur la définition aristotélicienne de la colère.Pierre Aubenque - 1957 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 147:300 - 317.
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  8.  44
    Aristóteles y el problema de la metafísica.Pierre Aubenque - 2017 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 50:9-19.
    En este trabajo, presentado por primera vez en 1959 en forma de conferencia, el autor expone las líneas fundamentales del argumento que, poco después, desarrollará extensamente en El problema del ser en Aristóteles. Ya aquí encontramos afirmado que la investigación de Aristóteles conocida con el título de Metafísica se escinde en dos cuestiones igualmente originarias y que nunca llegan a converger, a saber, la cuestión del comienzo y la cuestión de la unidad. La permanente simultaneidad de ambas preguntas constituye lo (...)
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  9. Evolution et constantes de la pensée dialectique.Pierre Aubenque - 1970 - Les Etudes Philosophiques 3:289.
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  10.  23
    Suárez y el advenimiento del concepto de ente.Pierre Aubenque - 2015 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 48:11-20.
    En este trabajo se intenta explicar aquello que Heidegger dijo de Suárez en Ser y Tiempo, es decir, se intenta explicar qué papel juega Suárez en la Historia de la Metafísica, particularmente en cómo lo que en origen era un problema pasa a tornarse en una disciplina: la Ontología; y cómo también las consecuencias, que se derivan de la posición de Suárez y especificamente su forma de entender el conceptus entis, marcan el futuro de la Metafísica moderna.
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  11.  4
    Etudes sur le Sophiste de Platon.Pierre Aubenque & Michel Narcy - 1991
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  12.  42
    Aristoteles und das Problem der Metaphysik.Pierre Aubenque - 1961 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 15 (3):321 - 333.
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  13.  72
    Les origines de la doctrine de l'analogie de l'être: Sur l'histoire d'un contresens.Pierre Aubenque - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
  14. Truth and Skepticism: On the Limits of a Philosophical Refutation of Skepticism.Pierre Aubenque & R. Scott Walker - 1985 - Diogenes 33 (132):95-106.
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  15.  67
    The Relationship between Hermeneutics and Ontology in the Case of Aristotle’s ΠΕΡΙ ΕΡΜΗΝΕΙΑΣ.Pierre Aubenque, Tom Krell & Ian Alexander Moore - 2013 - Graduate Faculty Philosophy Journal 34 (1):3-20.
  16.  72
    Aristotle and the Problem of Metaphysics.Pierre Aubenque - 1962 - Philosophy Today 6 (2):75.
  17. Aristóteles Foi Comunitarista?Pierre Aubenque - 2003 - Ethic@ 10 (1-2):241-254.
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  18.  11
    Aristote à Hambourg.Pierre Aubenque - 1960 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 150:92 - 93.
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  19. A História da Filosofia é ou não Filosófica?Pierre Aubenque - 1998 - Princípios 5 (6):171-187.
    Ensaiooriginalrnfntepublicadosob 0 titulo de I;estdrede laH1ilosqJhieest-eUeoo ~?ilietNcn.in(crg. Bart:maCassin):NooGra:setLeuTsMaiemes(Cd. C11eminsdefnseej, RJ.17-36,EdnmsduSew1.PaIis 1992.Apiliica;;aodestatraduc;flo foifeitacornagentilpe!111issaodeEditia-rsduSeuiL.
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  20. A Prudência Aristotélica Diz Respeito Ao Fim Ou Aos Meios?Pierre Aubenque - 2006 - Ethic@ 13 (2):121-131.
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  21.  6
    Das aristotelische Modell der Gerechtigkeit und die Grenzen seiner Anwendbarkeit.Pierre Aubenque - 1995 - In Christoph Demmerling & Thomas Rentsch (eds.), Die Gegenwart der Gerechtigkeit Diskurse Zwischen Recht, Prakischer Philosophie Und Politik. De Gruyter. pp. 17-28.
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  22. Dialectique et action: A propos Des "aventures de la dialectique" de M. merleauponty.Pierre Aubenque - 1956 - Recherches de Philosophie 2:329.
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  23. De l'humanisme à la métaphysique: Eugène Dupréel et la philosophie grecque.Pierre Aubenque - 1968 - Revue Internationale de Philosophie 22 (83/84):193.
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  24. De 'Socrate assi' àl'homme nouveau: péripétie et catastrophe dans la pensée grecque.Pierre Aubenque - 2011 - In Enrico Berti & Carlo Natali (eds.), Aristotle: Metaphysics and Practical Philosophy: Essays in Honour of Enrico Berti. Peeters.
     
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  25.  16
    Das Verhältnis von Hermeneutik und Ontologie am Beispiel des „Peri Hermeneias" von Aristoteles.Pierre Aubenque - 1992 - Perspektiven der Philosophie 18:27-46.
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  26.  17
    Das Verhältnis von Hermeneutik und Ontologie am Beispiel des „Peri Hermeneias.Pierre Aubenque - 1992 - Perspektiven der Philosophie 18:27-46.
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  27.  1
    Etudes aristotéliciennes--métaphysique et théologie.Pierre Aubenque (ed.) - 1985 - Paris: J. Vrin.
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  28. Eugène Dupréel; l'homme et l'œuvre.Pierre Aubenque (ed.) - 1968 - [Bruxelles]: Éditions de l'Institut de sociologie.
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  29. El lugar de la "Ética a Nicómaco" en la discusión contemporánea sobre la ética.Pierre Aubenque - 2004 - Laguna 15:9-17.
    Se recupera aquí para la discusión ética contemporánea la perspectiva universalista del logos presente en la Ética a Nicómaco de Aristóteles. En oposición a unas versiones comunitaristas de la ética aristotélica que dan lugar a posiciones particularistas o relativistas, el logos se liga a la naturaleza humana, y universal, del hombre.
     
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  30.  1
    Etudes sur Parménide.Pierre Aubenque (ed.) - 1987 - Paris: J. Vrin.
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  31.  2
    Faut-il déconstruire la métaphysique?Pierre Aubenque - 2009 - Paris: Presses Universitaires de France.
    " Les critiques de la métaphysique ne s'attachent plus aujourd'hui à la réfuter, car cela supposerait ce qui est justement en question, à savoir que ses propositions soient falsifiables. De Nietzsche à Derrida en passant par Heidegger, on s'attache plutôt à la "dépasser" ou à la "déconstruire", c'est-à-dire à la déborder ou à mettre à nu sa structure, tout en laissant subsister dans sa massivité incontournable l'événement qu'elle représente... On voudrait, dans ces quelques leçons prononcées dans le cadre de la (...)
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  32. Hermenéutica y ontología. Anotaciones sobre el "Peri Hermeneias" de Aristóteles.Pierre Aubenque - 1992 - Analogía Filosófica 6 (2):3.
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  33. Ke vzniku pseudo-aristotelské nauky o analogii bytí.Pierre Aubenque - 2010 - Reflexe: Filosoficky Casopis 39:77-89.
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  34.  12
    La actualidad de Aristóteles.Pierre Aubenque - 2001 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 22:9-16.
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  35.  16
    La conversion socratique. A propos du "Socrate" de Georges Bastide.Pierre Aubenque - 1970 - Les Etudes Philosophiques 2:159.
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  36.  37
    L'auto-interprétation de la philosophie.Pierre Aubenque - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
  37.  14
    Le II e Symposium aristotelicum: (Louvain, 24 août-1 er septembre 1960).Pierre Aubenque - 1961 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 151:131 - 133.
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  38.  19
    LA MATIÈRE DE L'INTELLIGIBLE: Sur deux allusions méconnues aux doctrines non écrites de Platon.Pierre Aubenque - 1982 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 172 (2):307 - 320.
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  39.  20
    La métaphysique dans la culture.Pierre Aubenque - 2008 - Les Etudes Philosophiques 87 (4):425.
  40.  21
    La métaphysique dans la culture grecque classique.Pierre Aubenque - 2008 - Les Etudes Philosophiques 87 (4):445.
    Résumé — L’article remet en question l’idée courante selon laquelle la métaphysique serait un produit de la culture grecque classique. C’est en effet contre la culture dominante que la métaphysique a dû s’imposer, comme en témoignent la condamnation à mort de Socrate et l’interprétation qu’en donne Platon dans l’allégorie de la caverne. Nietzsche a bien souligné le caractère « superficiel » de la « belle apparence » pour les Grecs, qui ne renvoie à aucune Idée transcendante. L’article cherche plutôt les (...)
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  41. Le Problème de l'être chez Aristote.Pierre Aubenque - 1966 - Paris,: Presses universitaires de France.
    Les études de Pierre Aubenque restituent, à travers la complexité des textes d'Aristote, " une pensée étonnamment actuelle en son interrogation sur la multiplicité des significations ontologiques, mais aussi en ses conséquences pratiques. " ( Dominique Janicaud in Dictionnaire des philosophes, Puf, 1993). Pierre Aubenque nous invite à " écouter la voix sans visages des textes...cette voix qui parle dans la détresse des textes est moins la parole exemplaire du " maître de ceux qui savent ", que celle, moins assurée, (...)
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  42. La Prudencia en Kant.Pierre Aubenque - 1993 - Apuntes Filosóficos 2 (3).
     
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  43. La philosophie paienne.Pierre Aubenque, François Châtelet & Jean Bernhardt - 1972 - [Paris]: Hachette. Edited by Jean Bernhardt & François Châtelet.
     
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  44. La philosophie paienne.Pierre Aubenque, Jean Bernhardt & François Châtelet - 1972 - [Paris]: Hachette. Edited by Jean Bernhardt & François Châtelet.
     
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  45.  13
    La transformation cartésienne du concept aristotélicien de substance.Pierre Aubenque - 1999 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía:87.
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  46.  12
    Le VII e Congrès de l'Association Guillaume Budé à Aix (I er -6 avril 1963).Pierre Aubenque - 1964 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 154:263 - 264.
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  47. Martin Heidegger , In Memoriam.Pierre Aubenque - 1996 - O Que Nos Faz Pensar 1:19-34.
     
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  48.  9
    Ontologie et dialogue: mélanges en hommage à Pierre Aubenque, avec sa collaboration à l'occasion de son 70e anniversaire.Pierre Aubenque & Nestor-Luis Cordero - 2000 - Vrin.
    Un dialogue est un logos (discours, propos, argument) qui va d'un interlocuteur a un autre. Cet echange d'idees, s'il veut etre fructueux, s'appuie sur un principe tres simple: comme le dialogue n'est pas un monologue, on dialogue avec quelqu'un; et on dialogue sur quelque chose. C'est le cas des travaux qui composent ce volume. L'interlocuteur privilegie est Pierre Aubenque. Ses travaux, son activite en tant qu'enseignant, ses prises de position sur des sujets tres divers ont suscite, de la part de (...)
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  49.  16
    Otra vez Heidegger y el nazismo.Pierre Aubenque - 1987 - Revista de Filosofía (Madrid) 1:157.
  50.  2
    Problèmes aristotéliciens: Philosophie pratique.Pierre Aubenque - 2011 - Librairie Philosophique Vrin.
    La philosophie, science de ce qui est, peut-elle aussi prescrire ce qui doit etre? Aristote a cherche inlassablement la reponse a cette question. Elle est a trouver a l'intersection de la theorie et de la pratique, qui, chez Aristote, presuppose une autonomie relative de l'une et de l'autre. Dans la deuxieme partie de ces Problemes aristoteliciens, la discussion se concentre sur la notion de communaute. L'homme est un animal communautaire (koinonikon), mais est-il communautaire parce qu'il communique, auquel cas le logos (...)
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